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先秦文献在传承过程中因为用字习惯的改变,出现过一个以“雅”代“夏”的过程,所谓“雅”“夏”二字的同音假借关系,并不是“雅”字替代“夏”字成为《诗经》类名的原因,而是对“雅”代“夏”这一结果的解释。战国末年、秦汉之际的“书同文字”与文本转写,正是与诗乐相关联的“夏”字被“雅”字替代的关键时期。就《诗经》而言,“雅”何以为“雅”的问题,本质上就是“夏”何以为“夏”的问题。作为中原正统音乐的“夏(雅)乐”从一开始就担负起了“言王政之所由废兴”的政教功能,在“雅(夏)”与“政”之间建立了密不可分的联系。正是在雅歌与雅诗相继出现并与王政深度结合,充分发挥“言王政之所由废兴”的过程中,在周代礼乐制度中居于核心正统地位的雅乐传统才逐渐确立,并以此为基础,形成了在后世影响深远的“雅正”思想。 相似文献
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安徽位于我国华东腹地,襟江带淮,西承中原,东附沿海。安徽的历史源远流长,上溯五十万年,人类的祖先“和县猿人”已生活在江淮丘陵,在原始社会之初,淮河流域已进入农业开发阶段了。自秦汉以降,安徽的经济开发,由此向南推进,经济重心亦逐渐南移。安徽地势扼要,是历代兵家必争的战略要冲,自秦汉以来,是历代封建大一统王朝政治统治的腹地。安徽的地理位置,安徽的历史发展,制约着安徽古代城镇的发展。 相似文献
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汉文帝与历史上的"德治仁政" 总被引:1,自引:0,他引:1
“德治仁政”是古代中国人所希冀的理想目标。按照儒家的观念,其核心就是一个“仁”字,“惟仁者宜在高位”,主张以统治者个人的高尚品行来影响和治理天下。综观周秦至清的历代王朝,能够与所谓“德治仁政”相联系的,惟有西汉王朝的文帝时期。而这种局面之所以出现,又有着其复杂独特的历史背景。 相似文献
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浅析“重农抑商”思想的形成与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
“重农抑商”是中国封建社会源远流长、影响深刻的经济思想和经济政策.从历史上看,最■“贱商”的是孟子,孟子把商人叫做“贱丈夫”(《孟子·公孙丑下篇》).“重农抑商”思想是在战国时期基本形成的,到秦王朝时形成了一套完整的体系.以后历代封建统治者虽然在一些具体方法措施基本 相似文献
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<正> 秦汉以后,中国有四次大规模的民族融合,即:十六国北朝,唐末五代,金、元阶段,满清时期。在此期间,社会风气发生了明显的变化,从而在一定程度上改变了中国古代文学的传统格局,其中很重要的一点,就是社会盛行的戏谑风气促进了俳谐文学的发展。中国很早就进入了阶级社会,从商周到秦汉,人际关系变得越来越严肃。“君臣无戏言”成为统治阶级的行为准则,君主必须具备的一种美德就是“不好戏弄”(《国语·晋语》8)。历代汉族王朝固然不乏滑稽诙谐之士,但少 相似文献
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长期以来,史学界由于对确定我国历史上疆域的标准认识不一,因而对今日领土上的古代民族哪些是中国民族,哪些是外族,也随之有分歧。一种意见认为,凡是生活在今天中国疆宇内的古代民族,都是国内民族,不同意把汉族或中原王朝版图外的其他兄弟民族视为外族。另一种意见强调,中国形成经过了漫长的历史发展过程,历史上的中国民族应以我国历代中原王朝的版图为限,或说只有“当时已经与汉族融合或归入汉族王朝版图的”,才是国内民族。 相似文献
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我国古代行政管理的实践活动源远流长,也就是前人常说的“五帝不相复,三代不相袭”。但是,时至今日,很多学者仍然在研究中把古代行政管理制度完全等同于官制,即各项官职的简单相加,不承认历代王朝尤其是汉代以后行政管理的系统性。本文拟以巩固的大帝国——汉代为例,说明我国行政管理中重要一环——编制管理在最初发展阶段上的基本情况。 相似文献
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近来,学术界多把民国初年南军自裁与被裁,看成是黄兴的失误。揆诸史实,我认为,实讹传误断。一、南军自裁是孙中山的决策众所周知,古今中外的历史无一例外的是,较大的战争或动乱之后,新王朝的统治者即面临兵额超员急需整顿裁汰的问题。中国古代统治者推行的“解甲归田”、“实边”,以及采用“军屯”等消纳过多兵员的措施,就是这方面的体现。 相似文献
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自有阶级社会以来,历代统治者都把制定和实施法律看作不可须臾离开的宝贝。在《旧唐书·刑法志》中,就将法律视为“安民立政,莫此为先”的大事。因此,每当统治阶级建国以后,无不迅速制定本朝律令,抓紧恢复法律秩序。 早在奴隶社会,奴隶主贵族就曾制定过一些法律。据说周穆王时就制定了五刑三千条。战国初期,各诸侯国的地主阶级刚从奴隶主阶级手中夺取政权后,也都纷纷制定和颁布法律。魏相李悝还曾“集诸国刑典,造法经六篇”(《唐律疏议·进律疏表》)。商鞅变法,又把《法经》搬到秦国施行并加以发展。秦始皇统一六国后,进一步在全国范围 相似文献
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篆字是书体的一种,在隶、楷各体中使用的历史最早也最长。 在秦汉文字发生“隶化”以后,汉字的发展主流是简化。而官印系统的篆文却在印章中霸据二千余年,并且逐渐趋于复杂化。解决这个问题,对认识古代官印在政治中所起的作用及其所潜在的审美价值,都是十分有益的。 相似文献
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明、清西南边疆治理思想之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
从秦汉开始,中原中央王朝就对西南边疆地区进行经营与开发。但是,历代统治者治理西南边疆的思想观念并非平面化的,而是经历了一个不断深化甚至反复的长期历史过程。明清作为封建社会后期前后相承的两个政权,继承了汉唐以降的治边思想,逐渐形成系统并日渐走向成熟。由于统治者的民族身份及其所面临的外部形势、时代问题不尽一致,明清西南边疆治理思想既有相似之处,亦有明显的差异,反映了治边思想的时代性和继承性。 相似文献
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《广西壮族文学》(1961年版)将壮族文学发展的历史分为四个时期,即一、远古文学(秦汉以前),二、古代文学(秦汉至1840年鸦片战争);三、近代文学(1840年至1919年“五·四”运动);四、现代文学(“五·四”运动至今),这种划分一直沿用至今。其中古代部分是直得商榷的。首先 相似文献