契约社会中的有限身份化--种弱势群体保护的理论探讨

契约化是现代社会的重要特征,契约在追求平等的同时,会产生一定程度上的社会公平问题。克服社会契约化所带来的负面影响,保护弱势群体的权益,使社会在一种和谐有序的状态下发展,是政府面临的重要问题,也是建设和谐社会的内在要求。从契约与身份二者关系入手,尝试在契约社会的整体构架下,建立“有限身份化”的相应机制,具有重要的理论与现实意义。     

道德秩序:从传统社会转向现代社会

道德秩序的基本精神始终是维持社会的稳定与有序。市场经济和现代化进程造就了现代意义的道德秩序。道德秩序随着时代的变迁经历着从“传统”向“现代”的转换,即实现从人身依附到人的独立与自由、从身份等级到契约平等、从匮乏的资源基础到丰富的社会基础、从单一到多样的社会功能的转变。     

中国特色社会生活契约化

当代中国经济体制转轨和社会结构转型同步推进,迈出了从身份社会走向契约社会的重要步伐。社会分层结构的重大变迁集中体现在五个方面：农民职业分化;工人队伍迅速膨胀;中等收入阶层的比重明显扩大;私营企业主阶层的兴起;户籍身份制度面临变迁,三元社会结构出现雏形。实现社会生活契约化,需要在四个方面取得突破：彻底消解传统身份文化的禁锢,打破传统身份体制;把契约理念和契约机制引入政治领域,逐步提高国家政权的民选层次;扩大中等收入阶层的比重。形成橄榄型社会结构;大力开展契约文化建设,宣传契约理念,弘扬契约文明。     

国内十年公民资格理论研究综述——以知识引介、本土转化为线索

当代中国经济体制转轨和社会结构转型同步推进,迈出了从身份社会走向契约社会的重要步伐。社会分层结构的重大变迁集中体现在五个方面：农民职业分化;工人队伍迅速膨胀;中等收入阶层的比重明显扩大;私营企业主阶层的兴起;户籍身份制度面临变迁,三元社会结构出现雏形。实现社会生活契约化,需要在四个方面取得突破：彻底消解传统身份文化的禁锢,打破传统身份体制;把契约理念和契约机制引入政治领域,逐步提高国家政权的民选层次;扩大中等收入阶层的比重,形成橄榄型社会结构：大力开展契约文化建设,宣传契约理念,弘扬契约文明。     

中国市民社会的文化建构:从身份走向契约

中国传统社会是以自然经济为基础的典型身份社会。社会结构呈现“差序格局”,身份是获取特权的主要途径,个体具有高度的依附性。计划经济时期的户籍制度、单位制度和泛行政等级制度,将社会建构成一个超大型的科层结构,社会呈现准身份特性。市民社会是以市场经济为基础的契约社会。市民社会与契约精神内在关联,自主、平等、法治成为共同的价值追求。当代中国呼唤契约文化、契约理论和契约实践,以推动体制变革与制度创新。     

试论辩诉交易与刑事和解的一体化

随着社会由身份到契约运动的展开,各国刑事诉讼在追求效率的过程中,将契约因素纳入其中,建立了辩诉交易与刑事和解制度,并将其作为案件处理的主要模式,从而使刑事诉讼出现了契约化的倾向。当前,我国社会同样面临着由身份向契约的转变,因此需要将契约因素纳入到刑事诉讼中来。同时,为了克服辩诉交易与刑事和解制度所存在的弊端,我国刑事司法应将两种契约予以一体化。     

中国与西方法治本土资源的比较

目前国内学界对西方法治文化中具体的法学流派、思想制度以及产生的历史背景分析较多,而对孕育这些先进法律思想、制度的"本土资源"却少有涉及,"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳"——法治本土资源的重要性毋庸置疑,正如英国法学家梅因所说,"所有进步社会的运动,到此处为止,都是一个从‘身份到契约’的运动"。而传统的中国社会恰恰是一个讲求等级和身份"伦理型"社会,而非近代西方意义上的"契约型"社会,文中尝试比较中西方文明从诞生起在经济基础、人文精神、社会结构等方面产生的诸多差异,以让读者更清楚认识到在构建社会秩序的方向上——法治本土资源究竟产生了怎样根本性的影响,希望在当今法学界大多数学者都在追求如何有效进行法律移植的学术氛围中,让更多的人能关注到更深层次的法治人文精神层面改造的重要性。     

中国改革的历程与“契约社会”的构建

自法国伟大思想家卢梭的《社会契约论》问世200多年以来,世界已发生了很大的变化。然而～条总的线索是：之前或之后的人类文明史充满了坎坷与磨难,但是,人类对于自身社会的文明与理性的追索始终没有停止过。今天在经济、制度、文化的理解和变革等方面,全世界都处在从身份到契约这样一个重要的文明转型的坐标点上,即便是最早将权力与自由的契约写进《自由大宪章》的英国也没有穷尽契约的深刻内涵。人之为人,基于个体记忆的血缘或身份不可能轻易丢弃,然而基于社会理性的契约,在社会生活实践中却愈来愈彰显其生命力。在这方面,中国社会主义契约化改革的实践给出了很好的回答。     

"失范"与"规范":社会转型期中国"两栖人"现象及对策分析

当代中国社会阶级阶层分化是一场"从身份到契约"的进步运动,"两栖人"现象是阶层分化中出现的身份 契约的失范现象;因身份的差异,"两栖人"分为"城乡两栖人"与"官商两栖人";原有身份制度下的政治权力结构及社会资源分配差异是"两栖人"现象产生并不断反复的深层次原因。在社会转型的深入阶段,应该进行"去身份化"改革,调整原有身份制度安排下的政治权力结构,促使"城乡两栖人"快速转化;同时规范政府权力在社会转型中的作用,压缩"官商两栖人"的生存空间,促进社会合理分化,寻求政治结构与社会结构的协调发展。     

从身份到契约与从契约到身份--中国社会进步的一种模式探讨

一切社会的进步都是一个“从身份到契约”的过程。中国社会的进步因其文化负累与制度缺陷,出现了平等与公正二者的非有效契合现象。通过对文化与制度两个方面的考察,可以发现,在建构契约社会的整体框架下,充分关注契约体制下存留的弱势群体权益保障是不可忽视的重要问题,由此可以导引出中国社会进步应是一种整体打造平等、同时兼顾公平的独特模式。     

宪法视野下的权力经济及其规制——以李庄案为例

李庄案萌生于我国权力经济形态的大背景。我国《宪法》文本中所规定的计划经济与市场经济,社会主义因素与非社会主义因素并存的制度设计,是导致权力经济的宪法成因。只有突破权力经济,回归＂从身份到契约＂的进步社会运动,实行契约宪政制度,构建服务型政府,才能杜绝下一个李庄案的出现。     

中西亲属法文化的冲突及其对近现代中国的影响

亲属法(Law of domestic relations; Familien recht)一词在比较法和法制史的领域内,常常被赋予不同的涵义。一般认为,亲属法是规定亲属关系、家长家属关系,以及由这种关系而产生的各种权利和义务的法律规范的总称,即规定亲属或家长家属身份的发生、变更、消灭,以及基于上述身份关系所发生的权利义务关系。从古代社会到近代社会,亲属法的发展变化无疑表现为“从身份到契约”的运动。而中国亲属法从奴隶社会到半殖民地半封建社会的历史运动,则具有与西方亲属法不同的特质。中国古代的亲属是极为典型的身份法。以家族主义为核心,以名分等级为特征的儒家礼教和宗法思想深深地积淀     

国际社会契约及其实现路径

国际社会契约是国家就国际社会治理所形成并持续推进的一种彼此约束的状态。如果说"社会契约"导致国内社会的形成是一种"隐喻"或者"假说"的话,那么,国家之间的彼此约束导致国际社会的形成却是我们正在经历的现实。由于国家是国际社会的基本成员,而各种非国家实体处于国家的统辖之下或基于国家授权而成。所以,国际社会契约的主体只能是国家。国际社会契约化将是一个从契约到组织的过程,从经济契约化到社会契约化的过程,从部分国家的契约化到全部国家的契约化的过程。     

现代政治的四维网络架构

一个社会是否是现代社会有多种衡量标尺,其中政治及其制度的现代性是重要的标尺之一。现代政治至少有四个纬度构成其基本的网络空间,那就是从身份到契约、从权力到权利、从产权到人权、从人治到法治。     

基于社会资本视角的阶层固化剖析

阶层固化是社会阶层分化严重导致的社会阶层间流动减少、社会不平等代际复制的现象。近年来中国社会出现了阶层固化趋势,"二代"现象与"寒门难出贵子"是其表现形式。阶层固化本质上是"从身份到契约"的社会进步的回退。社会资本存量差异是导致阶层固化的重要原因,家庭社会资本差异催生阶层固化、城乡社会资本差异加剧阶层固化、高等教育领域社会资本差异形塑阶层固化。     

社会生活契约化与中国特色公民社会整合机制创新

在现代社会中 ,国家的义理性首先来自于公民的普遍支持 ,这便需要国家和公民之间能有长期而稳定的合作。社会契约正是国家和公民合作以及保证整个社会良性运行的基础。一　　人类社会发展、进化的过程 ,从某种意义上说 ,就是一个由传统的非法治向近现代法治社会转化的过程。当然 ,由于各国的经济、政治和思想文化环境的差异 ,有的国家 (西方某些发达国家 )已经实现了这种转化 ,而有的国家至今尚未实现这种转化。即使是已经实现了法治社会的国家 ,也是经历了一场艰难的、旷日持久的“从身份到契约”的运动。契约在西方曾经是启蒙和革命的圣经…     

私人契约、社会契约和契约公共品的提供——来自社会咨本理论视角的解释

私人契约一开始就是为弥补市场缺陷而出现的,但由于私人契约的复杂性和不完全性决定了私人契约也不能全部弥补市场的缺陷.本文从社会资本理论的视角重新界定了社会契约,并把它内生化到对私人契约的分析中.在此基础上,构建了政府规制下的契约公共品的提供模型,认为社会资本意义上的社会契约基于契约各方互利而建立的信任关系,可以提高契约签订和实施的效率.     

评"契约与人权对立论"

"自由"与"平等"是人权理论的核心内容,把它们排除在人权之外,设置契约与人权的对立,提出由"从身份到契约"向"从契约到人权"的转变,是没有根据的.事实是,正是通过契约,人权才获得实现的可能性.     

从身份到契约：当代中国社会分层结构之变迁

当代中国社会分层结构变迁与欧美发达国家有很多相似之处,从“差序格局”到“身份”、“单位”和“关系”,从熟人社会到陌生人社会,进而从身份分层到财产分层再到契约分层。只有通过广泛的妥协和合作,建立合理的、稳定的、开放的和有活力的社会分层结构,合理配置有效的资源,才能使人们得以自由迁徙,在经济社会进步和法律发展过程中实现“共赢”。     

契约神学：美洲清教徒本土化的心理机制

契约神学是“清教主义的精髓”，是清教徒对正统加尔文主义的创造性修正。尤其在清教徒移民美洲的过程中起到了确立身份、稳定社会和促进本土化的独特作用。本文从契约神学的内容、表现形式以及发展过程论述了契约神学作为美洲清教徒本土化的心理机制在美国历史上的作用。