象形文字的产生与图腾

世界上的文字种类繁多,不可胜数。其类型也不一而足,有表形文字,有表意文字,有表音文字。 文字是社会发展到一定阶段的产物。但它是如何发生的?发生在什么时候?最早的文字是什么?本文就此作一探讨。     

印章和吊牌文字应一致

编辑同志: 依照《宪法》和《民族区域自治区法》的有关规定四川凉山彝族自治州雷波县内党政部门印章全部使用彝汉两种文字,既然印章上使用两种文字,那么党政部门的吊牌上是否也应有两种文字呢? 实际上,现在党委部门的吊牌就未见有彝文。于是,有不少群众多次问到:“为什么党委部门印章上使用彝汉两种文字,吊牌就缺少彝文了呢?”我们曾找有关人员解释过,回答是:“中国共产党是整个中华民族的党,用汉语文就行了。”那么,既然中国共产党是整个中华民族的党,彝族不是中华民族大家庭之一员吗?     

瑶族习惯法及其文化价值初探

瑶族是我国南方的主要少数民族之一,具有悠久的文化历史,但没有本民族文字。从法律学家的角度来观察,瑶族的历史似乎可以破解法律中的一个谜团:在没有文字的历史中,法律在瑶族社会中是怎样发生、演进、实施的?本文试图对瑶民的习惯法及其文化价值作一初探,以期揭示无文字民族的法律发生和演进过程。　　瑶族习惯法的主要内容　　历史上,瑶族一直没有建立自己的民族政权,也没有立法和执法机构,统治王朝的法律法规,在瑶族地区因各种原因未能生效。因此,瑶族人民主要依靠社会习惯法(即原始法律或传统法律)来调节社会内部人与人之间的关…     

族源·战争·迁徙:少数民族服饰文化意蕴的一种解释

神话、史诗长于叙事，舞蹈、音乐亦可以叙述；而作为美术范畴的服饰形制及 图案长于表情拙于记述。而恰恰难于叙事的服饰图案，一些少数民族居然成功地用它生动地记 述了其艰辛的族源史、战争史、迁徙史，这是服饰在没有通用文字的民族中，替代文字语言功 用，发挥出图画文字价值的显著例证。多数民族服饰所传达的历史意识与乡土情结，展示出少 数民族服饰所具有的文字文化史料价值，及其所肩负的历史体现者的重要职责，堪称“穿在身 上的史书”。     

中国传统文字元素在现代包装设计中的应用研究

传统文字元素是我国传统文化的重要组成部分。随着当代人们生活水平的提高,对产品包装设计有了更高的要求。为了适应社会发展的需要,现代包装设计可以从中国传统文字元素寻找灵感。本文从中国传统文字与现代包装设计着手,探究了中国传统文字元素在现代包装设计中的应用。     

试谈黑龙江省朝鲜语使用现状及一些想法

在党的语言平等政策的正确指引和朝鲜语文战线上广大同志们的共同努力下,黑龙江省在贯彻民族语文政策方面取得了可喜的成绩。目前黑龙江省的474所朝鲜族中小学都坚持用本民族语文授课,在高考和技工学校招生考试中可以用本民族文字答卷。黑龙江省制定的《民族乡条例》中,也明确规定了“民族乡保障各民族都有使用本民族语言文字的自由”的条款。那么目前黑龙江省朝鲜族的朝鲜语使用现状究竟怎么样呢?下面考察一下朝鲜语使用情     

《复溪州铜柱记》辨正

<正> 五代以后,史家对《复溪州铜柱记》的研究和考证颇多,然良莠并存,正误杂揉,令今人常生疑窦。笔者拟从《复溪州铜柱记》之原刻文字入手,就前人所议之舛误,试作辨正如下。一、同原刻不符之数书所载辨正对《复溪州铜柱记》原刻之文字,自该柱面世后,诸多正史及地方志曾予转录,然这些转录或不完整,或存谬误,留传及今,常令学人不知所从。笔者去夏专程赴湖南永顺王村镇,对铜柱再作考察,并逐字录原得刻文字。兹将数书脱漏谬误之处,加括号附于各正文之后,经重新标点,并引于下:     

表叔沈从文

我想起从文表叔对于故乡的眷恋;他的文字的组合;他安排的时空、节奏的起伏,距离,苦心的天才给读者带来的诗意…… 谁能怀疑他的文字不是爱抚出来的呢? 我常常被《长河》吸引住的是从文表叔文体中酝酿着新的变革。他     

在四面受击之下——’96上半年的内蒙古

老天似乎有意在考验临近五十周年大庆的内蒙古。从今年3月初到5月初的两个月里,先后有流凌、沙暴、大火、地震等四种灾害在内蒙古东西部相继发生。流凌形成水灾冲毁了水电设施;沙暴活埋了牛羊;大火毁掉数万公顷草场和林木;地震使数万间房屋有了“内伤”……美丽富饶的千里北国,何来厄运当头?正在经济发展的跑道上奔腾的内蒙古,如何战胜这些天灾呢?     

语言学上的奇迹

现在,世界上存在着一批被学者们称为“哑语”或“死语”的语言。这些语言写成的文章可以阅读,也可以翻译,但是由于时代久远,其最初的发音却没有保留下来。一些没有文字的民族,其情况更为复杂。虽有某些经过别种文字转写的片断原文偶然得以保存至今,但转写文字大多失真,即使能够复原出来几个单词的发音,也仅仅是大体相近     

人类学是什么

“我的思想从封闭的学究哲学的圈子逸出,在户外饱吸清新的气息,精神为之一振。像一个漫步于山间的城里人,我陶醉于广阔的天地,而我诧异的眼睛难能摄入富裕和繁多的情景。”这段文字是伟大的法国人类学家莱维-斯特劳斯所写,表达了他开始接触人类学的兴奋心情。然而,人类学是什么?anthropology(人类学)这个词源于希腊语的anthropos(人)和logia(科学),意即“人类(从数百万年前迄今)的科学研究”。许多学科也研究关于人的特定领域,而人类学则试图揭示人     

纳西族东巴文字解构创作在现代社会应用的可行性研究

关于东巴文字的研究从19世纪末便在世界范围内引起了众多专家学者的关注。在学者的整理研究下,东巴文字的记音和翻译、字典和辞书的编纂、文字收录及文字的状况研究,文字的原始性、图像性、自然性与趣味性的理论总结收获颇丰,而对于其文字、图案构成在现行社会的应用上仍处于初步探索时期。     

“世界第一字”的诞生地在中国——访文化人类学家、民俗学家 林河

林河先生的研究,把中国从世界四大文明古国排名的末一位,提前到了第一位,很有一些令人耳目一新的见解。然而,文字是衡量人类社会进入文明时代的重要标准之一,如果中国的文字出现得比其他文明古国都晚,中国的文明能不能排名世界第一呢?为此,我再次采访了林河先生。     

大麻的双重人格

大麻到底是救苦救难的安魂天使,还是诱惑人心的地狱鬼魅?在最后的医学结论出来之前,大麻或禁或弛都只会是各国政府的大麻烦。不过,相信法国摄影师的这些图片和文字可以让你轻松地领略大麻的万种风情。     

阿拉伯字母的传播及其改革

文字是语言的记录符号,它是为语言服务的,所以人们就把文字叫作书面语言,也叫写的语言。 语言的基础,即基本词汇和语法结构,有很大的稳定性。但是,一旦有了文字,那么这种文字就会常常不断地影响语言的变化和发展。一方面文字可以克服语言在时间和空间条件方面所受的种种限制,可以扩大语言的作用;另一方面,文字还可以使语言更加充实、丰富和规范。阿拉伯的语言和文字之间同样经历了并发展着这种相互的密切关系。     

彝族儿童服饰:在风俗习惯中留存

风俗是流传千百年的民族习尚,从历史的角度看,它是民族传统文化的流淌,是民族文化心理的积淀。原始人类在没有文字记载的条件下,风俗就是记录文化的"象形文字"。人类有了文字后,风俗也不失其独特的文化流传功能。可以肯定地说,风俗让民族传统文化更加丰富多彩。少数民族服饰与民间岁时节令和人生礼仪有着极为密切的关系,服饰的穿用风俗是民族传统文化习俗的重要组成部分。换句话说,风俗常常借助民族服饰的物态形式来表现风俗文化中的诸多精神实质。云南楚雄彝族传统儿童服饰在文献上鲜有记载,但却是借着各式各样的风俗习惯得以保存下来。从楚雄彝族传统儿童服饰的穿用风俗中,不仅可以看到楚雄彝族服饰的特征,还可以看到未被触及的儿童服饰的文化结构和意义。     

关于中国朝鲜族语言文字现状和发展的思考

1 解放后,在党的民族政策的光辉照耀下,朝鲜族人民取得了使用和发展本民族语言文字的自由和权利。从幼儿、小学到大学都可以用本民族语言文字学习文化和科学知识,用本民族语言扫除了青壮年的文盲;同时建立了使用本民族语言文字的各类科学研究单位、广播电台、电视台、报社、杂志社和出版社,为发展和繁荣中华民族的     

中国少数民族文字的创立

文字的产生是人类文明史上的一个重大进步。作为语言的记录符导，它不仅可以克服语言在时间和空间条件方面所受的种种限制，可以扩大语言的作用，还可以使语言更加充实、丰富和规范。中国的55个少数民族中，除回族、满族通用汉语外，都有自己的语言。但在本世纪50年代以前，中国大多数少数民族没有自己的文字或虽有文字而不完备、不通用，这就阻碍了民族文化的发展和民族素质的提高。封建统治者不仅不关心少数民族文字的发展，相反采取民族压迫政策，歧视、限制甚至禁止少数民族使用自己的语言文字。新中国成立后，党和政府坚持贯彻执行民族…     

切实提高少数民族经济和文化

现在我国各民族在法律上是完全平等了。是不是在事实上都实现了平等呢?还不能这样说。现在我们各民族在经济文化等方面还有很大的差距。在经济上,一般说来,很多少数民族还比较落后。这不能怪少数民族自己,是历史上民族压迫所造成的结果。在文化上,很多少数民族过去没有机会受到现代教育,有的甚至还没有文字,掌握现代知识很困难。从社会经济发展上来讲,刚解放时,少数民族中有60万左右的人还处于原始社会状态,有100万人还处于奴隶社会,发展是不平衡的。人口数量上差别也很大,最     

浅说古白文

白族在历史上除了官方通行的汉文字之外,还存在过自己创造的文字,史书常称为"僰文""白文""汉字白读"等,说的就是这种方块白文。本文将从历史上是否存在白文出发,探讨白文的相关问题。