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相似文献
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1.
正确理解真理的主观性   总被引:1,自引:0,他引:1  
真理的本质是主观性与客观性的统一 ,这种统一体现在真理的各个方面。把真理的主观性单纯理解为形式上的主观性是片面的。真理的主观性作为真理的一个基本特征 ,不仅体现在真理的形式上 ,而且体现在它的内容上 ,体现在真理的形成、发展、运用和传播的过程中。重视和正确认识真理的主观性是科学把握真理本质的需要 ,对于我们正确坚持唯物辩证法的真理观、创造性地运用真理和发展真理 ,有着重要的理论价值和实践意义  相似文献   

2.
过去一提到真理发展规律,往往就是讲真理是在斗争中发展的。如果把真理发展规律只理解为这一规律,那就很不全面。我认为真理发展的辩证过程,不仅表现在任何个人和整个  相似文献   

3.
马克思主义真理论认为,真理是客观的,又是发展的。真理的发展是在相对真理和绝对真理——真理自身的矛盾运动中实现,也是在真理和谬误——认识的矛盾运动中实现,又是在认识与实践——人类活动的矛盾运动中实现。这三对矛盾的对立统一,是真理发展的基本规律,三条规律的协同作用,体现真理的发展过程。相对真理的总和构成绝对真理。这所谓“总和”,并不是机械的相加,而是指趋势、累积、延续、总汇等意义。也就是说,不是由若干互不相关的相对真理的相加构成绝对真理,而是由“一个接一个”反映事物的各个方面、层次、阶段的相对真理,形成套叠结构,构成绝对真理。真理的发展是相对真理和绝对真理的无限互相转化,相对真理向绝对真理转化,使得客观真理愈来愈丰富、多样。真理的发展又是在真理和谬误——人的认识的矛盾运动中实现的。在任何具体条件下,真理和谬误始终是对立的,不承认这点,就会导致相对主义;但若把具体条件下真理和谬误的对立夸大为任  相似文献   

4.
宣传真理,是我们党的宣传工作的重要内容。把真理的宣传工作做得更好,是我们党的宣传工作的根本任务与目标。从整体上来说,做好真理的宣传工作,包括两个条件:一是宣传真理要符合真理自身的发展规律;二是宣传真理要从宣传对象的实际出发,把真理的宣传同宣传对象有机结合起来。真理的发展是一个过程。真理在其展开的过程中,必然表现其发展的艰难曲折,既有“山重水复”的困惑,也有“柳暗花明”的欢欣;还有锲而不舍的“上下而求索”。因此,在真理的展开过程中,必将展示这样三种情况:第一种情况是真理在其展开过程中显示出肯  相似文献   

5.
洪慧 《东岳论丛》2001,22(3):99-101
在日常生活中 ,人们往往把正确的认识认为就是真理 ,而黑格尔通过分析真理的全面性 ,真理是一个矛盾的发展过程 ,以及分析真理与正确的划分 ,告诉了我们正确的认识未必就是真理。  相似文献   

6.
董莉 《学术界》2012,(12):134-142,286
所谓编辑的真理意识,就是编辑在具体编辑实践活动中自觉坚持真理、创新发展真理的意识。树立坚定的真理意识,编辑就能编辑优秀作品,为繁荣文化作出积极贡献。本文分析了编辑的真理意识具体表现在十个方面:坚持客观真理,反对主观随意;坚定真理信念,反对盲目迎合;客观辨析真伪,反对折衷模糊;积极掌握真理,反对固守经验;勇敢探索真理,反对保守僵化;主动宣传真理,反对明哲保身;捍卫真理尊严,反对任意肢解;自觉运用真理,反对形式主义;创新发展真理,反对教条主义;具体实践真理,反对崇洋媚外。  相似文献   

7.
刘宁 《南方论刊》2011,(3):61-62,65
黑格尔在他的《(精神现象学〉序言》中对真理问题进行了详尽的阐述,归纳起来有四点,分别是:真理是科学的体系;真理是全体,真理是圆圈式的发展过程;真理包含着错误的环节,真理和错误是统一的;哲学真理是主体。  相似文献   

8.
论具体真理     
马克思主义真理论,是哲学发展史上完整而严密的真理论。马克思和恩格斯阐明了真理的本质和特点,指出了检验真理的实践标准,指明了真理的发展规律。在马克思主义真理论的理论体系中,真理的具体性原理,占有极为重要的地位。列宁曾反复指出,辩证法的基本原理“没有抽象的真理,真理总是具体的。”(《列宁选集》第1卷,第507项)当前,在全国人民努力实现社会主义现代化的过程中,研讨真理的具体性原理,阐明具体真理的性质和特点,指出获得具体真理的途径和方法,弄清具体真理与社会实践的密切联系,有着重要的意义。  相似文献   

9.
关于真理发展的规律,在马克思主义哲学的教科书和有关论著中,差不多都是这样表述的:正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的,真理同谬误是相比较而存在,相斗争而发展的。纵观作为人类认识史重要组成部分的自然科学发展史,正确理论的建立和发展,通过真理与错误作斗争、并且战胜错误的过程无疑是真理发展的重要形式,然而  相似文献   

10.
列宁对真理发展规律的研究──新版《哲学笔记》学习要得石宝华列宁在《哲学笔记》中,以真理是过程为前提,从认识的辩证运动角度,全面地研究了真理发展规律问题,并揭示了真理发展规律的内在要求。列宁关于真理发展规律的科学论述,对我们理解“解放思想,实事求是,是...  相似文献   

11.
我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。  相似文献   

12.
我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。  相似文献   

13.
经营城市:提高城市竞争力的新理念   总被引:14,自引:0,他引:14  
城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。  相似文献   

14.
“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建   总被引:1,自引:0,他引:1  
当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。  相似文献   

15.
《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。  相似文献   

16.
福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。  相似文献   

17.
执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。  相似文献   

18.
中国共产党人政治信念形成特点初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
张凤奎 《社会科学》2001,38(7):13-17
以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…  相似文献   

19.
当代中国发展经济学论纲   总被引:3,自引:0,他引:3  
西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。  相似文献   

20.
少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。  相似文献   

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