跟着易中天学演讲

演讲是日常生活中的一种常用文体,又称演说。好的演讲,除了启迪人心,传播真理,培养情感外,最终目的是唤起听众的行动和实践,使之投身于改造主、客观世界的社会活动中。我国伟大的民主主义革命先行者孙中山先生在致力于民主革命40年间,始终以演讲为武器启迪     

不怕不怕

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杜肃出丑及其他

觥筹交错间,哥们儿掏肺肝,吆五喝六时,吼声薄云天。烟雾伴义气升腾,酒香拥痴情盘旋,多少信誓旦旦,全觉相见恨晚,愧不投生一母双胞,憾没结为并蒂良缘……如此“啸聚豪饮图”,世人见得还少么?可这里边的虚虚实实,薄薄厚厚,又有几人能看透?1300多年前一位山西女,大名叫武则天的,却有一双慧眼。有一年,     

鲁迅与萧伯纳

萧伯纳是鲁迅会见过的有世界声誉的大剧作家。由于旧中国反动当局的腐败和对文化事业的摧残,当时中外文化交往濒于断绝,加上鲁迅长期处于被迫害的境地,所以虽然他生前就已是闻名世界的大作家,但会见的外国作家却屈指可数:除了日本文艺界若干人士、旅居我国的美国进步作家斯沫特莱、斯诺等人外,北京时期似乎只有爱罗先珂,而上海十年就只有萧伯纳了。一萧伯纳(1856—1950)是用英语写作的爱尔兰剧作家,是十九世纪末到二十世纪前半期世界批判现实主义文学最杰出的代表之一,是优秀的讽刺艺术大师。萧伯纳的名字在旧中国的文化界并不陌生,早在“五四”时期就被介绍到我国来了,著名的《新青年》杂志出过萧伯纳专号,译载了他的剧作。萧伯纳作品对资产阶级上层社会辛辣的讽刺,曾给鲁迅留下深刻的印象。一九二五年“五卅”运动期间,萧伯纳等人联名公开发表宣言,同情和支持中国人民的反帝爱国斗争,这使鲁迅对他有了进一步的认识,认为萧伯纳是有别于英国巡捕商人     

萧伯纳的矛盾性

萧伯纳思想中的很多方面在不同时期是矛盾的.他既赞同马克思主义,又否定马克思主义;既希望通过点滴改良方式实现社会主义,又主张以暴力革命手段实现社会主义;既反对婚姻,又进入婚姻;既轻视普通民众,又关心他们的利益;既赞同议会民主,又反对议会民主;既欣赏法西斯,又谴责他们的反人类行为等,这些矛盾贯穿了他的一生.     

鲁迅与萧伯纳

萧伯纳是爱尔兰杰出的剧作家,鲁迅是我国伟大的文学家。这两位文化大师曾结下了诚挚的友谊,在作品上也存在多层面的相同。萧伯纳评价鲁迅为中国的高尔基,鲁迅也为萧伯纳写了很多赞颂的专文。他们塑造了诸多特点相似或相反的女性形象,在讽刺艺术手法的运用上更是异曲同工。     

萧伯纳的创造进化论

创造进化论是萧伯纳思想的基础之一，体现在其大量的文学作品和政论文之中。萧伯纳认为，目前的人类将会逐步进化成为超人，而超人将能够解决目前人类自身无力解决的社会问题和自身弊端。在超人的产生过程中，女性发挥着比男性更加重要的作用。该文探索了萧伯纳的创造进化论，分析了该理论产生的根源及其在妇女与家庭观念中的体现。     

社会主义与萧伯纳的宗教

萧伯纳以批判现实主义的鲜明风格留在人们的记忆中。他是英国现代最伟大的戏剧家和作家,也是对英国现代戏剧评论产生巨大影响的优秀评论家;他是一名不知疲倦的社会演说家,以敏锐的思想嗅觉把各种先进的思想与学说介绍给当时的社会,其中对社会主义的宣传更是长达12年。1933年萧伯纳访问中国时,被以鲁迅为代表的中国进步作家当作红色作家来欢迎。但他最终放弃了社会主义,他不喜欢革命,最终回归到资产阶级的祖庙,回归到自己的宗教世界。     

萧伯纳剧作中的易卜生主义

萧伯纳的《易卜生主义精华》是其最早也是最具个性的一本论文集,是其贯穿始终的戏剧思想的总汇,以及随之而来的戏剧创作实践的宣言。然而它的重要性,以及在西方戏剧史上的地位却一直以来未受到应有的重视。重新审视这本论文集与萧伯纳戏剧创作的关系,并对其“思想剧”的起源和发展作一番新的评价,很有必要。     

浅论萧伯纳的悲喜剧特征

本文主要研究萧伯纳的悲喜剧特征。萧伯纳擅长于创作反映社会各层面的悲喜剧 ,他的创作不但表现了对国家社会的命运和前途的关注 ,而且在文学、艺术风格上都获得了极大的成功。     

论丁西林与萧伯纳

丁西林在萧伯纳的影响下,高度重视喜剧的语言艺术。他不仅成功地将辩论和讨论、奇论和反语等因素引进了新兴的中国话剧,而且为对话艺术的成熟奠定了动力性的基础。丁西林的喜剧应被理解为易卜生式社会问题剧在中国化过程中最早出现的一种成功的变体,为中国现代话剧艺术的成熟产生了重要作用。     

浅论萧伯纳的悲喜剧特征

本文主要研究萧伯纳的悲喜剧特征.萧伯纳擅长于创作反映社会各层面的悲喜剧,他的创作不但表现了对国家社会的命运和前途的关注,而且在文学、艺术风格上都获得了极大的成功.     

我不怕

花,开在太阳下雨却来侵打我依然骄傲地抬起头因为我不怕雨,忽然一直下冰雪也来参加冰天雪地里我依然昂首阔步因为我不怕我站在太阳下睁不开双眼迷离的目光空洞没有方向遥远的远方远的望不到未来,在梦的彼岸往前走,路途坎坷我不怕我不怕@黄益蓉$浙江省苍南县矾山高级中学~~     

不怕活

著名画家黄永玉曾经在文革时期历遭劫数。有一次,从外地来北京搞串联的造反学生,来到黄永玉所在的中央美术学院,看到许多关于他的大字报,于是不由分说,把他揪出来批斗。黄永玉具有湖南人顽强不屈的坚毅性格,与造反派不太配合,于是造反派们就诉诸武力,以鞭其肉体的方式来触其灵魂。     

吃苦不怕

"如果现在没有一个地方让我辛苦工作的话,我反会觉得不自在。"吴屏琼毕业于上海市公用事业学校现代物流专业,现就职于上海日邮汽车运输有限公司对吴屏琼的采访,几乎要因为她的忙碌而中途夭折,几经联系,终于在中午休息时间"抓"住了她。由于临近年底,吴屏琼几乎每天都要工作到晚上近8点,有时周末还需要去单位加班,再加上单位离家较远,因此对于吴屏琼来说,空余时间已"挤"不太出了。     

不怕不识货

孙中山从日本留学返国，途经武昌，慕名拜会张之洞。总督府前，卫士拦住他不让进。孙中山有些不悦，便递上名片，在外面等候。     

青年胡适的演讲之道与考据之学

研究青年胡适留美七年 (1910 - 1917)的思想草创 ,“回到现场”,很重要的一个方面是要关注他声名鹊起的论辩演讲。从留学前期的热衷政治 ,到后期以及五四期间的选择文学 ,青年胡适走的路看似跨度挺大 ,其实这与他在青年留学生圈子锻炼的论辩演讲息息相关。而且 ,论辩演讲还促成了他“研究研究”的学术习惯 ,这就自然而然带动和丰富了青年胡适考据实证的训练 ,甚至促使其投身到具体的社会实践。     

幸福不怕重复

一位教师朋友对我说,她总是周旋于家和学校之间,每天要面对那些调皮淘气的学生,回到家里还有永远也做不完的家务。日复一日,每天都在重复着一个固定模式,真的很累。其实,我们的生活总是在重复中度过。     

青春不怕磨难

映山红,又叫金达莱或山丹丹,正式的名字叫杜鹃。它是一种常绿或落叶灌木,遍布中国的大江南北。五六月份,北方长白山的映山红开满山谷,南方边陲的映山红灿若云霞,真的把一座山都染红了。     

不怕被抛弃

“有备无患”是有车族对备胎作用的界定。不管你开啥牌子的车子，有备胎就无后顾之忧，否则真等车胎瘪了，扎瘪车胎的钉子管你是奔驰还是奇瑞QQ呢。当今社会路况复杂，爆胎司空见惯，备胎被启用的几率正在提高……