晚清南、北侗地区涵化差异管窥——以咸同年间侗民起义事件为分析中心

中国侗族南、北方言的分化,是汉侗涵化差异的结果.清代成同年间,北侗姜应芳起义全面"挪用"汉语书写传统进行自我表述,"模仿"汉族封建社会的国家建制,表明此时汉文化对北侗的冲击与渗透较为激烈,涵化程度极深.而南侗粱维干起义拒斥汉语书写,坚守侗族传统款组织体系,反映了此时南侗受到汉文化的冲击较小,涵化程度较弱,汉文化的移入还缺乏足够的社会基础.     

全景式关照——20世纪80年代中后期报告文学文体特征分析

20世纪80年代中后期,我国的报告文学发展迎来了又一次高峰,此时的报告文学作品呈现出了与之前各个时期报告文学迥然相异的文体特征。本文即是在梳理我国报告文学文体流变的基础之上,概括了20世纪80年代中后期报告文学的三个主要的文体特征,这三个主要的文体特征体现了此时作品对社会现实的"全景式关照"。     

先秦时期"君子"意涵的三次转变及其意义 ——以《尚书》《诗经》《论语》为中心

先秦时期,"君子"一词的内涵曾发生了三次大的转变。一开始,"君子"一词只是用来指称贵族统治阶层的,也即纯粹的"职位"君子,此时的"君子"与一个人的道德修养无涉。后来,"君子"一词逐渐从"职位"君子发展到"德位"君子再到"丈夫"这两个新义项,最后在孔子那里发展出了纯粹的"德行"君子,此时的"德行"君子只关注一个人内在的道德修养而与一个人的社会地位无关。"君子"一词的意涵由"位"向"德"的这三层转进,体现出儒家对一个人的内在道德修养层面的重视,具有深远的意义。     

清“三藩之乱”期间朝鲜对清朝情报的搜集

朝鲜在清朝"三藩之乱"期间对清朝进行了广泛的情报搜集工作,其主要的搜集渠道有三条,即:"燕行使"的情报搜集、义州方面的情报搜集以及自日本对马藩获取清朝情报等。由于受到各种主、客观因素的干扰,朝鲜所获取的部分情报有"失真"的现象,但这些情报依然有着不容低估的价值,因为它们是朝鲜此时制定对清政策的重要依据。     

"忧愤"与"激荡"--元嘉士庶的人生际遇及其诗歌的情感基调

本文阐述元嘉诗歌的情感基调--"忧愤"与"激荡",并从此时士、庶地位的沉浮和诗人的人生际遇入手,揭示形成这一情感基调的深层动因.     

电话簿

在一家精神病医院里,有两个精神病人。甲对乙说:"我最近写了本书,你看了吗?"乙答:"看了,写得挺好,就是书里的人名太多,我记不住。"正在此时,院长进来了,说:"你们拿我的电话簿干什么?"     

七分饱最养生,吃到这个感觉就对了

<正>既保证身体对营养的需求,又不给胃肠道增添过多负担,同时减少身体因营养过剩堆积脂肪而引发高血脂、高血压、糖尿病等,所以营养专家们多会提醒你每餐"七分饱"最好。但是,怎样才算是七分饱?比如小芽儿就经常吃得兴起时突然想起"七分饱"这事儿,然后站起来掂一掂才发现,哇塞,撑死了。对于七分饱是什么感觉?著名营养师、北京协和医院临床营养科于康主任是这样解释的:此时,胃里还没觉得满,但你对食物的热情已有所下降,主动进食的速度也明显变慢了。此时,如果撤走食物,或是转移一下注意力,很快就可以把继续吃     

此身,此时,此地

正著名美学家朱光潜先生的座右铭是"三此主义",即此身,此时,此地。他解释说:"此身应该做而且能够做的事,就得由此身担当起,不推诿给旁人。此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来。此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中另一地位去做。"联想起来,朱先生着眼现在、脚踏实地的"三此主义",不仅于治学研究上有示范意义,而且在方方面面都能给我们以启发,与当今提倡的"空谈误国,实干兴邦"精神不谋而合。此身,即干好我能干且该我干的事,绝不推诿他人。此身,贵在有舍我其谁的勇气,非我莫属的担当,当仁不让的胸襟。朱光潜投身美学研究时,中国美学还是荒芜之地,他就以大无畏的精神挺身而出,白手起家,苦     

肯尼迪政府对苏东国家出口管制政策的调整探析

出口管制政策是冷战开始以来美国对社会主义国家遏制战略的重要手段.肯尼迪政府根据世界形势的变化开始对苏联推行缓和战略,对苏东国家出口管制政策的调整就是其中一个重要表现.但由于其与社会主义国家交往的内在政治性诉求和冷战的继续不可避免地阻碍这种调整的实质性发展,使得此时美国的出口管制政策的调整还很局限,从而进一步证明此时肯尼迪能做到的只是"有限缓和".     

推不掉的酒要怎么喝

常言道:"无酒不成席",亲朋相聚、工作应酬都免不了跟酒打交道。不喝不行,喝多了身体又受不了,此时该如何把酒精对身体的伤害降到最低呢?     

肯尼迪政府对苏东国家出口管制政策的调整探析

出口管制政策是冷战开始以来美国对社会主义国家遏制战略的重要手段.肯尼迪政府根据世界形势的变化开始对苏联推行缓和战略,对苏东国家出口管制政策的调整就是其中一个重要表现.但由于其与社会主义国家交往的内在政治性诉求和冷战的继续不可避免地阻碍这种调整的实质性发展,使得此时美国的出口管制政策的调整还很局限,从而进一步证明此时肯尼迪能做到的只是"有限缓和".     

论规律

辩证唯物主义认为,规律是事物内在、本质的、必然的联系,这只是对规律所作的最抽象的规定和描述。具体地说,规律显现出事物从"初始状态"到"终结状态"的基本路线图,显现出事物围绕"中轴线"的上下波动的运动态势;规律具有重复性、稳定性、普遍性、异在性、客观性及神秘性等特点;规律对人的主观能动性而言,具有底线制约作用,但在此底线的上端,人类的主观能动性存在着无限的活动空间。此时,人是自由的,实践具有无限的创造力。     

光宣诗坛情感论的复古与新变

遭逢"三千年未有之大变局"的晚清是社会发生大"转型"的时期。此时诗坛,各派悉数登场,理论纷呈,"百家争鸣"。在新旧政体、新旧文化互相纠缠和相持斗争中,光宣诗人内心的复杂与彷徨、萧索与孤寂,历经复古与革新的锤炼,在诗坛上呈现明显的"过渡轨迹"。有对传统"治情"模式的执着回归,有对孤独重"我"的情感觉醒,还有中西思潮下对情感的大胆突破。对光宣诗坛情感论的研究,有助于进一步理解光宣诗坛如何推动中国诗歌由古典走向现代。     

50年代农村题材小说的毛泽东“民本”思想

50年代文学作品中农村题材作品是主流,因为此时中国文坛的主流作家是从解放区到来的作家,他们对于国家政治走向,政策的理解是紧随潮流而动的。在解放前的很多作品中就已经开始解读毛泽东的"民本"思想,随着新中国的建立,在五十年代对于农民国家"主人翁"地位的确立,农村题材作品从对思想顽固的旧式农民的批判、对摇摆不定的中间派农民的争取、对新型主人翁式农民的弘扬的角度,更好地体现出毛泽东思想中"救民"、"教民"和"新民"的"民本思想"。     

中南海内敬老情

重阳节是我国的传统节日。九月初九,两阳相重,故名"重阳",又名"老人节"。每每此时,我便会想起几十年前自己在中央警卫局工作时,目睹党中央及毛主席、周总理等革命领袖弘扬中华民族传统美德,尊老敬老亲老的嘉言懿行,至今记忆犹新。     

学术研究要有大格局

又到了年序更替的时节,每当此时,人们往往比平日更注意倾听时间老人的脚步声。也当此时,在我们的心中油然唤起一种强烈的时空感:在中国这片土地上,不是以年计,而是每日每时都能感受到"千年未有之大变局"的历史巨轮的轰鸣,都能目睹推动历史进步的大事件、大行动、大举措的发生。以被网民亲切称作"习大大"的习近平为总书记的党中央领导,突显了大智慧,具有大格局战略眼光,为推动中国发展进步下了一盘盘好棋,获得了全国各族人民的点赞,极大地凝聚了民心,     

论佛教的世俗化对南朝文学的影响

南朝是中国佛教极为兴盛的时期,但此时佛教也出现了一些不同于以往的新特点,那就是佛教世俗化。这种佛教的世俗化对南朝的山水文学、宫体文学以及南朝文学"尚形"的倾向都产生了巨大的影响。研究这种现象,对于更为深入地理解南朝文学有着极为重要的意义。     

石河子大学经济与管理学院简介

<正>石河子大学经济与管理学院,其前身是原石河子农学院1981年成立的农经系。1996年,石河子农学院、石河子医学院、兵团师范专科学校和兵团经济专科学校四校合并建立"石河子大学",此时在原农经系的基础上组建了"石河子大学经济贸易学院"。随着学院不断发展壮大,学科不断     

传统和选择——清初山水画话语动机分析

明末清初是近代中国之始,此时山水画形成两大派系,可以"四王"和"四僧"为代表。前者以仿古为标榜,强调"临、摹、仿",主张"有法",提倡复古。石涛等"四僧",主张"无法",提倡"师法自然",从风格流派、时代风气、艺术家生存环境等角度探讨两派系观点形成的个中原委并涉及后人选择的价值取向。     

《左传》中“跪拜”义同义词群考察

《左传》中出现表"跪拜"义的同义词语有"拜""揖""稽首""顿首""稽颡""拜稽首"6个。至少在《左传》所反映的时代里"跪"字还没有产生"跪拜"义,而"拜"字的这一义项此时已经基本发展成熟。"拜"和"揖"、"稽首"和"顿首"、"稽首"和"拜",它们之间存在着明显的差别,不能混为一谈。