探索以共游园林作为艺术治疗活动的实践研究

近年来,艺术治疗在教育、医疗、心里辅导等各方面都获得了应用与发展,具有明显的治疗意义。本文探讨了新的艺术治疗形式"共游园林",分析了共游园林所具有的艺术治疗特征,并通过"共游古猗园"的案例进行实践研究,证实了"共游园林"的治疗效果,对于开发新的艺术治疗形式具有重要意义。     

解读中国古典园林的意境

与古典园林相比,现代园林无论是在服务对象、功能、形式上都有所改变.现代园林追求的是开放的、多元化的有创造性,并能为大众服务的一种新的空间格局,它表现的是自由、明朗、富有激情等多种艺术特性.意境的创造是中国园林艺术的最高境界,通过园林意境的创造及欣赏的分析,探讨中国古典园林意境对现代景观设计的意义.     

慎终而追远——回族穆斯林"游坟"习俗文化浅析

"游坟"作为一项重要的民俗事项表现了回族特殊的社会经历,这种经历与伊斯兰教、汉族传统文化的影响有着密切的联系.本文立足于对"游坟"习俗文化意义的解析,改变以往学界仅从丧葬仪式层面描述"游坟"习俗的事实,并从宗教观、自然观等多角度对"游坟"进行诠释,以此展示回族文化的深刻内蕴.     

太湖石审美形象研究

太湖石常与园林相伴相生,不仅在园林中经常出现,在诗词和元杂剧中也是文人所经常描述与表现的对象。"瘦""漏""皱""透"是其相石标准又是美学原则。太湖石不仅在园林中真实可观,妙趣横生,在文学中更是充满了无限的联想与审美想象。从各种艺术形式中的太湖石形象中也可以深刻认识到文人与太湖石的不解情缘。     

太湖石审美形象研究

太湖石常与园林相伴相生,不仅在园林中经常出现,在诗词和元杂剧中也是文人所经常描述与表现的对象。"瘦""漏""皱""透"是其相石标准又是美学原则。太湖石不仅在园林中真实可观,妙趣横生,在文学中更是充满了无限的联想与审美想象。从各种艺术形式中的太湖石形象中也可以深刻认识到文人与太湖石的不解情缘。     

潜在需求市场细分的藏传佛教文化旅游体验研究

体验经济时代,大众观光游越来越难以满足市场需求,突出个性、参与性、文化性、功能性的旅游体验活动受到广泛欢迎.藏传佛教文化内涵丰富、底蕴深厚,尤为适于作为旅游体验活动项目.本文以具有潜在需求细分的藏传佛教文化旅游市场为目标,对藏区旅游消费者现实需要进行了调研,依据“市场细分”和“潜在需求”理论对调研数据进行了分析,依据旅游体验的思想,对藏传佛教文化旅游体验活动项目进行了设计,提出了藏传佛教寻宗探祖游、藏传佛教文化修学游、藏传佛教医疗保健游、藏传佛教艺术观赏游、藏传佛教节庆游等高端、专项旅游活动的设想.     

避暑山庄及外八庙建筑形式与特色

避暑山庄及外八庙作为中国古典园林和佛塔的代表性建筑之一,达到了至美天成的艺术境界,是中华民族建园艺术的结晶.文章仅从避暑山庄及外八庙的历史文化内涵、建筑形式、建筑特色与建筑风格等方面简要做以介绍.     

重庆“秀山花灯”仪式艺术研究

分析与探讨了重庆市"秀山花灯"仪式艺术的表征性、隐喻性和功能性意义,认为通过对仪式艺术形式及内容的解读,可以直接进入仪式表达的核心,进而了解人们是如何利用艺术来传递思想、表达意义以及仪式艺术场域的形成与宗教意图间建立的连接。     

苏州古典园林的“折叠”艺术对口袋公园设计的启示

口袋公园在高密度人居环境的背景下发展迅速,但存在诸多问题。通过研究与口袋公园一样体量较小的苏州古典园林,从时空折叠、景感折叠、文化折叠三个主要方面分析"折叠"艺术手法在古典园林中的运用,并归纳其特点,得出古典园林中折叠艺术对现代口袋公园设计的启示。     

“复古”的镜像艺术?——小议中国古代墓葬的视觉呈现方式

存世的地面建筑与地下建筑是墓葬礼仪的物化形态,时人使用艺术化的语言和形式来表饰这个空间:以现实为粉本进行或夸张或压缩或反叛的摹写,形成新的表现形式——"二手现实"。中国古代墓葬呈现出来的视觉形式是动态的,随时呈现出跟时代气息相符的新的艺术形式——镜像艺术。"复古"是一种基于模本的再创造行为,镜像艺术是这类复古行为的表征之一。     

浅谈"综合材料"在当代中国油画作品中的运用

"综合材料"走进中国有其必然性,是当代中国油画自身发展的内在需要,是不可逾越的一个阶段.因此,从中国油画的发展角度对"综合材料"在当代中国油画作品中的运用进行分析探讨是项很有意义的工作."综合材料"作为一种新的艺术表现手段,进入当代中国油画领域,它为当代中国油画注入了新鲜血液,为当代中国油画的发展开拓出了一个新的艺术空间.     

“复古”的镜像艺术?——小议中国古代墓葬的视觉呈现方式

存世的地面建筑与地下建筑是墓葬礼仪的物化形态,时人使用艺术化的语言和形式来表饰这个空间:以现实为粉本进行或夸张或压缩或反叛的摹写,形成新的表现形式——"二手现实"。中国古代墓葬呈现出来的视觉形式是动态的,随时呈现出跟时代气息相符的新的艺术形式——镜像艺术。"复古"是一种基于模本的再创造行为,镜像艺术是这类复古行为的表征之一。     

谈美──浮世绘对比亚兹莱插画艺术的影响

英国艺术家奥布里·比亚兹莱是19世纪英国著名的插画艺术家,在他的创作生涯中深受日本浮世绘美学观的影响,从而形成了新的插画创作技法.本文主要运用符号学意义分析方法剖析比亚兹莱代表作《高潮》,并且将浮世绘与比亚兹莱画面中的美学形式和内涵外延一一对比,目的是更为清晰地揭示比亚兹莱插画艺术中的"浮世绘形式美".     

新晃侗傩“咚咚推”舞蹈艺术初探

新晃"咚咚推"源于侗族宗教祭祀的傩戏,因其舞蹈表现形态等一系列的非凡艺术形式而引发了诸多文化学者的关注。这一深藏于民间的舞台歌舞艺术在舞蹈动作的表现力上面,具有原始的美感和宗教的神韵,这使得该古老艺术所释放的文化因子蕴含了颇为深厚的文化价值。本文重点对"咚咚推"的舞蹈表现形态及其意义做初步探讨。     

歌剧《弄臣》重唱戏剧性功能及其审美价值

在西洋歌剧中,重唱是一种非常重要的音乐艺术形式,其表现形式、类型、结构和规模丰富多样,起到了展开剧情、揭示人物心理、刻画人物性格、营造戏剧性高潮的作用.对威尔第歌剧<弄臣>重唱艺术进行探析,进一步论证重唱在歌剧中的戏剧性功能及其审美价值.这对于探知歌剧艺术的全貌和全面了解歌剧艺术特征具有重要意义.     

浅析茶文化与中国古典园林的关系

茶和中国古典园林之间,在中国几千年的社会发展中,不论是在生活情境中,还是其相关的文化性质,或人们对其品赏的内容与方式等各方面,它们都具有关联性与统一性,茶与中国古典园林的关系密不可分.它们之间是一种互为促进的关系,茶文化影响了中国的造园艺术,反过来园林又为茶文化的发展提供了土壤.     

文化与守候——谈徐州剪纸的传承与利用

徐州剪纸是我国第一批国家级非物质文化遗产,是一项传统的民俗工艺品,广泛分布与邳州、新沂、沛县等地,也是一种世代相传的乡土艺术。在汉文化影响下,其艺术形式也具有鲜明的地域特色,对其物象进行大刀阔斧的裁剪,自然而然地带出徐州地区汉文化的艺术"古拙"外貌,保持了原生艺术纯正的品格。这就区别与其他地区剪纸的不同的艺术表现形式。随着改革开放的发展,新城镇化建设徐州剪纸也迈入了蓬勃的发展的新时期,但是作为小众的民间传统艺术形式,如何让它在新的时代背景下有传承、有特色地发展,更好地适应现代社会是我们现在的当务之急。     

传统与现代的碰撞：版画艺术的演变与创新

版画艺术作为一种具有悠久历史的艺术形式，在传统与现代的碰撞中不断演变与创新。传统版画为现代版画提供了技术和表现方式的灵感，而现代技术和材料的应用则使传统版画得以突破和创新。这种互相借鉴和创新的过程，不仅丰富了版画艺术的表现形式和风格，也为艺术家提供了更广阔的创作空间和可能性。在传统与现代的交融中，版画艺术焕发出新的光彩，不断吸引着人们的目光和探索。本文以传统与现代版画艺术的碰撞与创新为研究对象展开探讨。文章介绍了传统版画艺术的起源和发展历程，探索了现代版画艺术发展的新形势，以及现代版画艺术的创新形式和技巧，并进一步阐述了两者的异同点和相互借鉴之处，旨在通过深入研究和分析，寻找新的创新方向，为版画艺术的发展做出贡献。这对于推动中国版画艺术的创新和发展具有重要意义。     

花瑶"呜哇山歌" ——最抒情的绝唱

花瑶"呜哇"是中国传统文化中山歌的一种,源自于花瑶人辛勤劳作时的自我愉悦、抒情作乐的歌谣,其题材均来源于生活,而其中"高腔山歌"属于隆回瑶族山歌分支的艺术形式,艺术特征高亢嘹亮、悠远奔放,完整全面地反映了花瑶民族与自然和谐共生、追求美好生活的境界,体现了花瑶人民古老、神秘而独特的文化传统.由于瑶族女性服饰色彩斑斓、花俏抢眼,故名花瑶.从古至今,花瑶"呜哇"伴随着花瑶人耕息劳作,伴随着花瑶人创造了一个又一个民族奇迹,其具有巨大的历史文化价值和艺术价值.     

中国古典园林中花街铺地的艺术特征分析

在中国古典园林中,园路被称为花街,它由各式各样的材质和图案构成贯穿于整个园林中的交通,也是园林中的交通纽带,并且负责各个景点坐标的联系.花街铺地是传统园林的优秀之作,但人们总是关注于淡雅的园林美景,却忽视了脚下走过的园路.其实,花街铺地和其他主要园林构成要素一样源远流长,本文在分析花街铺地特点的基础上,从类型、材质、纹样以及艺术表达等方面对花街铺地文化进行了探索,并指出其对现代园林铺装的启示及在现代园林景观中的运用.