藏传佛教六字真言及遵崇形式

藏传佛教六字真言及遵崇形式六字真言或六字大明指俺嘛呢叭咪哞，是佛教秘密莲花部之“根本真言”，藏语称“嘛呢”。“俺”表示“佛部心”，念此字时，自己的身体要应于佛身，口意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”据说此宝出自龙王...     

新疆的烤肉亚克西

新疆人说活喜欢带“啥”字，句式喜欢用反问句，但带个“啥”，基本上就是已经帮你想好了答案。比如说：“朋友来了吃啥呢？”你不用回答，问话的人就已经接上了，“吃烤肉去”。     

经天纬地 衣冠崇礼 有关纺织、服饰与文明观的随想

<正>纺织的发明不仅使人类可以蔽体遮羞，而且对于中国传统的知识体系、概念体系乃至宇宙观、文明观的形成，都具有至关重要的作用。经学的“经”字，学术传统、文化传统的“统”字，世纪、《史记·五帝本纪》的“纪”字，都与纺织有关；“一阴一阳之谓道，继之者善也”，“继”也与纺织有关；文化传承的不绝如缕或者文化的断绝，“缕”与“断绝”还是与纺织有关；而我们常说的“经天纬地”，同样与纺织有关。所以，纺织不仅织造了衣服，织造了文化，更织造了文明，织造了中国传统的宇宙观。     

怎样唱好民族歌曲

声乐艺术是通过人声、语言和音乐的各种手段表现的，纵观我国各民族众多剧种，虽然唱法不同，但在民族声乐传统中，对演唱的吐字要求上，大多为“咬字归腔”、“字正腔圆”；在声音色彩上，多强调“甜、脆、水、美”，特别是一些优秀的少数民族歌手都是如此。我国各民族在声乐欣赏习惯上不外乎“字、正、腔、圆、甜、脆、水、美”。字正腔圆，要求吐字要有力，准确地掌握力度的变化，归音要到家，就是把组成每个字的各个音素交待清楚。概括地讲，字头起音清晰短促，字腹放音响亮，稳定而不变，字尾要迅速收清。只有正确分析、研究民族声乐声…     

布袋戏:方寸天地的喧闹与孤独

“布袋戏”亦称“被窝戏”、“扁担戏”、“指头木偶戏”等等。之所以称为“布袋戏”，是因为这是一种艺人在高约4尺，长、宽各2.4尺左右的布袋兜内操纵器乐、木偶而进行演出的独特的民间演艺活动；称“被窝戏”，是因演出时整个“舞台”是用一块蓝印花被布料围成“布袋”状而得名；称“扁担戏”，是指演出的全部“演员”及道具，都是由艺人一根扁担挑着走村串寨巡回演出；而又名“指头木偶戏”，则是指艺人在蓝印花被窝布围成的舞台中表演时，那比指头略粗的木偶演员是套在艺人手指头上的。“布袋戏”曾经盛行于邵阳县和隆回县，随着时代的…     

空穴来风:民间邪教意识形态背景透视

犬儒哲人安德斯狄尼说过：“注意你的敌人，他们最善于发现你的弱点。”从这个意义上说，“法轮功”为我们提供了一面折射中国当代意识形态病症的镜子，它有助于我们反思民间邪教的魔瓶在多大程度上是因主流文化的缺席而被打开的。近年来，民间邪教之所以能借着传统文化热、气功热席卷全国，得益于各大传媒趋之若骛的关注；加之党政要员频频出席诸如“灵鸽演示”之类的降神会，以及“大科学家”轻率的肯首，柯云路之流的文化商人利令智昏的蛊惑，酿成一场渗透到社会各阶层的规模空‘前的现代迷信运动。邪教组织的触角能把耗资20万元“科研”…     

高举毛澤东思想的旗帜努力繼續大跃进

在我們偉大祖国社会主义建設事业突飞猛进的發展中,光輝的1960年春节来到了。我現在代表中华人民共和国民族事务委員会,向勤劳勇敢的各民族人民致以热烈的祝賀,向各民族中的先进生产者、先进工作者致以热烈的祝贺,向前往边疆参加少数民族地区社会主义建设的内地青年致以热烈的祝賀,祝賀你們过去一年在各个战綫上做出的大跃进的成績!祝賀你们在提前三年完成第二个五年計划的主要指标的偉大胜利中所取得的辉煌战果!并且預祝     

哈尼梯田──用若干世纪的生命与血汗申报世界遗产

远方有很神奇很壮美的风光和风情，远方有很古老很浪漫的史诗与故事。那些风光一定会陶醉你，那些风情一定会“燃烧”你；那些史诗一定会震撼你，那些故事一定会打动你。让我们穿越时空，一同走进秘境……哈尼人把别的民族用来建造城市的精力和梦想，都用来建造梯田了 真正的奇迹只适合在几百年、一千年之后去造访。 这时候，你眼里所看到的一切都与一千年的漫长与苍茫有关；你的眼前，时间以世纪为单元飞逝。 此刻，站在红河南岸，你看到的正是这样的情景： 整座山整座山的梯田，层层叠叠、重重迭迭数百级乃至上千级，精致，恢弘，仿佛一道…     

从古乐到新声 聆听中国人的音乐

<正>假如只让我用一个字来概括中国音乐的话，那就是“和”。这个“和”字，不但是中华文化的核心价值和最高体现之一，也是中国人和中国音乐的终极追求。公元前522年，一个叫晏子的政治家就是以音乐为例，生动、准确地阐明了“和”：“和”的本质，就像音乐一样，要有不同的“清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔……”；而“同”，则是“以水济水”，假如音乐只是一个相同声音的不断重复，那“谁能听之”？千百年来，中国人将这个从音乐中悟出的“和而不同”道理上升为哲学，落实在生活的方方面面，成为贡献给人类社会的中国智慧。     

“为什么我们不能成为朋友?!”

“为什么我们不能成为朋友？！”／晓然“为什么我们不能成为朋友？”看过《红河谷》，如果你忘掉了其它所有的台词，你还是会记住这句话。因为它包括了影片所有的内涵；包涵了影片主人公所有的惋惜、迷惘、愤怒、痛悔、失望和无奈；包涵了创作者对人类历史和文明的深深思...     

一颗红心为革命(快板)

竹板一打震山河,听我唱个“一”字歌,别看这“一”字就一划,这一划里边学简多。 写。日昆中个个“-挑几个你看这“一”字数不清,”字值千金。“一,,字表一表,字学简深不深,一朵朵葵花向太阳,一颗黔杠心向着党,一代新人在成长,一个个“雷锋”冈金光。第一名走的是王杰争他“一心为革命”的日昆心血他一心一意覆“毛著”,一字一句全昆住,一切都照毛主席的新去做,学用一致不放过。他学一点,用一点,坚持四年如一天。他一个心眼向着党,生死一概全不想。有一次抗洪上“前袋”王杰他一天没吃颤,一下火卓就“战斗”,一路辛苦丢脑后。王杰他一心为别…     

神秘的眺望──读《文成公主入藏记》

我可以说是一个没有宗教信仰的人，不大相信轮回之说。然而在柏林一个艺术家的聚会上，我开玩笑地说“如果你使劲想，还是能够想起你前生是何方人氏的。”立刻有人追问：“那么，你想起来了没有，你的前生？” 虽然我一直生活在中国炎热的南方海岛，这里的林木四季不落叶，从未下过冰雪。但是我总觉得，我的上辈子当出生在北欧一个偏僻的风雪小地；一览无遗的安静，雪团从屋檐坠落的声音，对炉子里火光的长时间凝视……我为这一恍惚的记忆疼痛不已。 我很想也对莫尼卡·格赖芬·冯·鲍里斯夫人说：“也许你使劲想，会想起酥油茶的芳香，想起…     

麦草方格的故事

这是一项公认的世界奇迹。沙坡头被誉为“世界上首例治沙工程”。但是,你知道这项奇迹是怎样得来的吗?“工休的时候,一些不安份的年轻人用麦草在沙丘上扎着玩。有的扎‘天’字,有的扎‘地’字,有的扎的是自己单位的名字:中卫固沙林场。几天的大风过后,不少平铺式沙障被风沙掩埋了,但那些草墙和几个横竖交叉的汉字却完好无损……”奇迹最初就是这样发生的——     

鸡窝飞出的金嘎嘎——记广西隆林各族自治县县长杨明福

苗人都说，金嘎嘎叫，福气到。 1992年 9月，正是吉祥鸟“金嘎嘎”歌唱的时节，年方二十有六、方脸庞、大眼睛、英俊洒脱的苗族小伙杨明福当上了蛇场乡党委书记。 　　自幼与杨明福光着脚丫满山满菁乱跑、安雀掏鸟蛋、现在尚在家务农的“老庚” (苗语指最亲密的朋友 )杨荞妹济，每次见面总爱风趣地说：“明福哇，你是鸡窝飞出的金嘎嘎，你可要把福气带给乡亲们呀 !”“鸡窝”是杨明福的出生地——隆林各族自治县蛇场乡新寨村鸡窝屯。 　　通过开拓和创新的努力，杨明福没让蛇场的乡亲们失望：精神文明建设令人耳目一新；计划生育工作由全县…     

龟兹乐与维吾尔族木卡姆的关系

龟兹乐与维吾尔族木卡姆的关系苏北海一、龟兹人的来源《汉书·西域传》开宗明义就说：“西域诸国，大率土著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴”。其中关于“土著”二字，颜师古注称；“言著土地而有常居，不随畜牧移徙也”。这个注解并不妥切，因为“土著”...     

草原走出“神探”乌国庆

草原走出“神探”乌国庆李小林他是新中国培育的第一代刑侦专家，刑事技术高级工程师；他多年担任公安部刑事侦察局大案处处长，现为局级侦察员，二级警监；他是中国刑警学院、中国人民公安大学的客座教授，撰有２０多万字的教材，桃李满天下，弟子皆为活跃在全国公安战线...     

民族文化交融的典范——方块壮字的“汉字化”

现代汉字符号系统中包含有方块壮字来源的成分,其中用于记录和描写壮语地名和地貌特征的“岽”“?”“咘”“榃”“岜”“?”“峝”“峒”“垌”等字,主要由方块壮字“汉字化”而来。方块壮字“汉字化”背后反映的是壮汉民族的交往史以及文化上所蕴含的共性,是民族文化交融的重要体现。     

开启瑶族尘封的美丽——瑶山凡人

一直对这个“瑶”字向往，却是与民族无关，瑶池仙境。琼瑶琳琅，温润温软，只应存于天上。然而自进入民族论坛杂志社，自关注了这个民族——瑶族．我的“瑶”念便渐渐回归人间；而因编这期主题的机缘．我更加确信，美玉出于深山，来于那仁厚的大地，便忍不住要“赞赞”这三位瑶山凡人了。     

湖南省少数民族地区社会主义新农村建设纪实（之二）——“醉寨”吹响和谐曲

当你走近大寨时，会有一群姑娘将你拦在寨前，递上一杯杯热情的“拦门酒”；喝过“拦门酒”，就会有年轻小伙吹奏着欢快的芦笙，由寨中德高望重的老人带领着出来迎接客人。客人们一边喝着香喷喷的油茶，一边欣赏着姑娘小伙子们表演的歌舞，身后是距今1600多年的东晋占杉群随风轻摆……这就是“醉寨”——城步苗族自冶县长安营乡大寨村。     

酉水魂──追记为抢救他人财产英勇献身的龙山县里耶镇土家族农民徐光华

（一）7月2日凌晨，震耳欲聋的爆竹声将连续同洪魔奋战几个昼夜刚人梦乡不久的湘西自治州龙山县里耶古镇的人们惊醒。“徐光华要上山了！”不知是谁喊了一声。于是一街的青年汉子擦着腥松的睡眼纷纷从自家屋里破门而出。青年妇女们跟着出来了，乳臭未干的幼儿出来了，拄着拐杖的老人们出来了；里耶办事处、里耶镇以及各机关的干部来了；街道居民来了，乡下农民也来了。不到一刻工夫，道场周围黑压压的一片人。灵枢缓缓移动，哭声顿时越来越响。一位古稀老人趔趔趄趄地追着灵枢哭喊着：“光华，你等一等，我给你培一把土吧！”“光华，你一辈…