《荀子》中的“故曰”

对《荀子》中的45个“故曰”，前人或不加训释，或一概译为“所以说”。其实这45个“故曰”的使用情况可分为：①先议论后总结的，这种“故曰”确可译为“所以说”，其后为荀子语言，共有17例，占37．8％；②先引述后申说的，这种“故曰”则当译为“老话说”（或译作“旧书上说”，个别的则要译作“所以前人说”等），其后乃属引语性质，共有28例，占62．2％。分辨这些情况，不但有助于准确地解读，而且对剖析《荀子》内部的语料层面具有重要意义。     

试论土家织锦的“卐”图纹

土家族的土家织锦是中国民族文化的艺术瑰宝之一。在全家织锦中有一个用得最普遍的“D”图纹，它是什么意思，是怎样产生的？人们对这些问题的认识至今尚不清晰，因而常有不同的议论。本文就此谈点粗浅看法。“D”的意思是什么？据《辞海》释义：“D（wdn万）古代的一种符号，护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代的印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、香那教等均加以使用。梵文作Srivatsa，意为‘吉祥海云’。鸠摩罗什、玄类译为‘德’字，北魏菩提流支在《十地经论｝）中译为‘万’，武则天长寿二年（公…     

非洲的部族与部族主义

非洲的部族与部族主义部族的英文为“Ｔｒｉｂｅ”，法文为“Ｔｒｉｂｕ”，我国过去一般都译为部落。它是非洲国家独立前社会组织的重要单位。部族以相近的血缘关系为纽带，具有相同的语言、共同的文化和方言。共同的宗教和习俗以及相对集中的权力体系。在非洲人民反对殖...     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

试论“女书”译释中应该注意的几个问题

试论“女书”译释中应该注意的几个问题唐功　谢志民先生的《江永“女书”之谜》（以下简称《谜》）终于出版了。近日，我从“女书”资料的主要提供者已故高艮先老妈妈的孙子胡强志那里借到了《谜》书。信手揭开目录，见其将“先生”译为“西生”者。又翻出７４９、７６０...     

族群意识与族群共同体──中国古代族群意识的发展

一从远古到三代,华夏民族的融合经历了一个漫长的过程,越是远古,氏族越众,部落越林立。这些部族各自居于一个狭小的空间,形成一个个相对封闭的血族群体。此后,随着部落间的冲突与融合,逐渐并合为一些较大的族团或部落联盟。在部落联盟向早期国家演进的过程中,地缘性社会政治因素开始占据重要地位,兼并愈加激烈,族团数量亦逐渐减少。夏禹“涂山之会”,“执玉帛者万国”（《左传·哀公七年》）,商汤“景毫之命”,与会者减少到“三千诸侯”（《逸周书·殷视解》）,到周初则只有1800余国了。周代推行分封制,实行军事殖民,各方国…     

让中国充满志愿精神——专访北京大学志愿者研究中心主任丁元竹

志愿者：不仅仅在共青团旗下《市民》：据您所知，志愿者在中国是何时兴起的？丁元竹（以下简称“丁”）：志愿者是英文Volunteer的中文译法，香港译为义工，台湾则译为志工。志愿服务起源于19世纪西方国家宗教性的慈善服务，在世界上已经存在和发展了100多年。其核心精神是“自愿、利他、不计报酬”。     

车师（姑师）的语源、语义及源流考辨

车师（姑师）是汉文史籍对突厥语OБUZ（乌护,乌古斯）一词的音译,应读作gūsī／gūzī。OБUZ的本意为“初乳”,鸟孙国为其源头。该部族的得名及其狼图腾文化的形成,与汉代乌孙首领猎骄靡婴幼时为狼所哺养的神奇经历密切相关。其后,进而演变为包含有24个部落的部族名称。其中分布在东部天山地区的8个部落后以“滑”“八滑”“滑国”“八部”或“高车”等名见诸于史籍,民众则以OБUZ的略音便译形式“滑”或“车”为姓。乌古斯属蒙古人种,是部落及人口最多的一个突厥语部族,也是构成前突厥汗国和回鹘汗国的主体部族。     

“其是之谓乎?”──谈此种古汉语句式的理解及翻译

“其是之谓乎？”属古汉语的宾语前置句。一般的古汉语宾语前置句，译为现代汉语时，把谓语、宾语的次序顾过来就行了。如：臣实不才，又谁敢怒？（《左传·成公三年》）——臣（我）确实是没有才能，又敢怨谁呢？前事之不忘，后事之师。（战国策·赵策）——不忘记以前的事，就能（象老师一样）成为后来做事的借鉴和教训。可是，有些宾语前置的古汉语句子如果像上面那样照直地翻译过来，就讲不通。如本文开头的“其是之谓乎？”照直地译为现代汉语就是“它说的就是这个（颖考叔……）”。我们联系这个句子的上文来看，它说的是“这个”吗？…     

我国公文公开现象初探

我国公文公开现象初探杨戎进入８０年代以来，国外公文科研中出现了一个值得注意的新动态——研究“公文（情报）公开制度”，即研究公务活动中的公义，在多大程度和什么范围内需要保密，其内容是否应尽可能地向社会公开，以提高行政效率，发挥公文最大的社会效益等问题。...     

试论契丹大贺氏时代“后族”问题

契丹族经过几百年的发展,至隋唐进入大贺氏部落联盟阶段,出现了内部较为稳固的政治联合体。在此过程中,出于整合部落力量的考虑,借助北方民族传统的世代联姻形式,契丹族出现与大贺氏首领家族固定通婚的内稽部孙氏（审密）家族,可以视为当时的“后族”。这一群体出现之后,对当时契丹族的发展产生了重要影响。借助大贺氏联盟阶段“后族”问题视角可以看出,契丹族的民族意识在进入联盟阶段之后不断觉醒,开始向营建传统北方民族政权过渡。     

赛珍珠研究断想

（一）中西思想理念的冲突，现代与传统的冲突仍在继续，而赛氏的启示还没有被真正理解，对其评价也多有偏颇之处，还有许多工作要做，这就是赛珍珠研究的意义。（二）赛民只是一个充满人道主义思想，追求世界大同理想的作家，而不是思想家、政治家，对其局限性也要有清醒的认识。（三）赛氏的思维方式，作品的基本精神，冷静宽容的理解应对我们有所启示。（四）MySeueralWorlds不应译为《我的中国世界》，而应译为《我的几个世界》。（五）“几个世界”是赛珍珠一生悲剧的根源。（六）《中国恋情──赛珍珠的故事》，欣赏之余，生出几分遗憾的感觉。怎么赛珍珠的思想感情活动象个新中国培养出的女青年似的！     

英语中女性语体研究的回顾与展望

1973年，美国社会语言学家Lakoff在LanguaseinSociety上发表著名的语言性别研究的论文“LanguageandWomen'sPlace”，提出了“妇女语言”（women’slangunge）的概念，标志着对性别语言（Genderfect）研究的开端。在此之前，美国语言学家WilhamLabov（1966）的调查，第一个注意到了社会语言变异中的性别变体。从此，国际上相继涌现了一系列的研究专论，研究工作也从多个层面、多个角度展开。在中国，英语性别语体研究的开拓者是上海外国语大学的戴伟栋教授。他于80年代初将国外语言性别研究的成果介绍到国内，并撰写了多篇文章，其中《…     

跨界商业模式创新 惠民储油卡全新亮相

本刊讯：目前，“油联石化储油卡·新生易卡”产品发布会暨油联易卡战略合作伙伴签约仪式在北京钓鱼台国宾馆举行。不同于传统以金额计量的加油卡，“油联石化储油卡·新生易卡”（简称“油联易卡”）是以计量单位“升”为储值标准的新型储油卡。使用这种加油卡，消     

一部富有创意的双解词典——评《朗文当代高级英语辞典》

双解词典（bilingualised dictionary）是双语词典（bilingual dictionary）的一种，它“以单语辞典为蓝本，将其词条全部或部分地译为另一种语言”（Hartmann ＆ Gregory. Dictionary of Lexicography,北京：外语教学与研究出版社，2000）。评价双解词典以往的注意力主要集中在翻译的质量上。翻译的水平决定着双解词典的质量，     

浅谈模式识别技术及其发展趋势

模式识别是人类的一项基本智能，在日常生活中，人们经常在进行“模式识别”．随着20世纪40年代计算机的出现以及50年代人工智能的兴起，人们当然也希望能用计算机来代替或扩展人类的部分脑力劳动．（计算机）模式识别在20世纪60年代初迅速发展并成为一门新学科。     

汉字的羡馀现象——汉语羡馀现象综合研究之一

一 REDUNDANCY,有人译为“羡馀性”,有人译为“剩馀信息、多馀信息”,有人译为“羡馀现象”。本文取“羡馀现象”这一译名,但并不否认其馀译名的合理性。“羡”就是“馀”,“羡馀”是汉语中一个古老的词语,把它和语言文字联系起来却是不久以前的事情。 一切自然语言都具有羡馀现象,羡馀现象是“语言学家新揭示的语言的三个本质特征”之一。R·R·K·哈特曼和F·C·斯托克在《语言和语言学词典》中给 REDUNDANCY下了定义:     

解析晚报的出报时间选择

如果说上世纪80年代初至90年代前期是晚报横扫天下的时代，那么在进入90年代中期以后，晚报便开始进入了整体下滑期。在众多都市报的围攻下，晚报为突出重围，纷纷改版。晚报“早出”，见怪不怪，势头强劲。即使能够坚持晚报“晚出”传统的几家知名晚报，在改版过程中也或多或少地触动了出报时间这条敏感的神经。本文试分析几家知名晚报的几次改版（尤其是出报时间选择上的调整），结合晚报“早出”现象，笔者认为，晚报“早出”可能会陷入弃长难补短的新困境；而坚持传统的“晚出”又卡得太死，败在售报时间太短上。本文还将探讨晚报出报时间灵活化的可行性。     

尧、舜、禹“禅让”的历史背景

尧、舜、禹“禅让”的故事虽属传说,但由于历史文献多有记载,一般史家也多认为有其事实。本文作者提出了与众不同的看法,认为“禅让”一事在历史上根本就不存在。历史事实是:尧、舜、禹三个部落相互斗争,相继成为入主中原的盟主。每一个部落各有自己发展的源流,不是一个部落内的“禅让”,而是不同部落间经过斗争后相继成为盟主。     

50年代后期毛泽东由人民公社构想社会主义模式的思路

毛泽东在５０年代后期为了在中国建立社会主义基础和引导亿万农民走社会主义道路，倡导建立人民公社。他的初步构想是把工农商学兵组成一个大公社，经过这种社会组织形式，实现农业集体化，用集体化促现代化，扩大产业工人队伍，为以后向共产主义过渡创造条件。当人民公社化运动在实践中出现许多问题时，毛泽东亲自主持对农村政策作了调整，将人民公社稳定在“三级所有，队为基础”之上。但是，毛泽东并未因此改变他构想的中国社会主义模式。这一点在他后来提倡办的“五七干校”中有所体现。无论人民公社还是“五七干校”，都包含着毛泽东构想社会主义模式思路的五个方面的内容：（１）实行“一大二公”的所有制形式；（２）工农商学兵结合，农林牧副渔结合；（３）全民武装，全民皆兵；（４）政社合一；（５）向全包下来的福利制度努力