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杜瑞平 《中北大学学报(社会科学版)》2005,21(4):44-47
挽歌是一种哀祭文体,集文化和文学于一身,因其悲哀感人的曲调,被丧礼所用。后成为丧葬礼仪制度的一部分。从此,挽歌就与哀生悼死结下了不解之缘。挽歌的判断标准与丧葬仪式有着紧密的联系,在此基础上,本文对挽歌进行了考证。 相似文献
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魏晋文人与挽歌 总被引:4,自引:0,他引:4
卢苇菁 《复旦学报(社会科学版)》1988,(5)
魏晋人“敬礼莫崇,傲慢成俗”、“诎周而疵孔,谓傲放为邈世”,一反两汉标举礼乐伦常的积习,企慕摆脱一切羁绊,追求最大限度的人生自由。这种“以傲放相高”的时代风气,在魏晋这一特定的历史时期生成和蔓延,无疑有它多方面深刻而复杂的依据。外表的放任,往往是内在痛苦的表现。透过当初那些非礼反俗的任诞行止,常常能窥见某些本质的东西,领悟某种时代感情。挽歌,或称绋讴,古已有之。《庄子》曾提到:“绋讴所生,必于斥苦。”司马彪注:“斥,疏缓也;苦,用力也。引绋所以讴歌者,为人有用力不齐,故促急之也。”由此看来,挽歌最初很可能是挽柩人用以整齐步子的一种简单的调门,而后才配以词,形成为固定的葬礼歌曲。挚虞《挽歌议》云:“汉魏故事,大丧及大臣之丧,执绋者挽歌。……挽歌因倡和而为惟怆之声,衔枚所以全哀,此亦以感众。”实际上不光王公贵人的葬礼必唱挽歌,民间同样如此,甚至为适应这种需要还产生了“挽歌”的 相似文献
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在莫斯科西南,莫斯科河的一个拐弯处,由斯波尔基夫娜娅地铁站出口,步行约20分钟,就可以看到一座用红色砖墙围着的大院子,这就是著名的新圣母公墓,是许多历史名人和现代名人的归宿地,也是一座规模宏大的雕塑艺术博物馆。 在每座墓前,你都可以看到各种精美的结合各人生平精心设计的大理石雕塑佳作。在作家们的墓前,会是一本展开的名著,你可以在翻开的书面上重温你早已熟悉的 相似文献
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夜幕下的莫斯科如童话般迷人,却又暗藏凶险。午夜之前,灰姑娘若还不离开克里姆林宫,那她丢掉的可不止一只水晶鞋。 相似文献
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李茂 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(Z2)
本文对小说《尘埃落定》的背景和小说的内容进行了概括地描述,着重分析了“傻子”这一形象以及作品中流露出来的宗教气氛,还分析了作者阿来是怎样以冷静淡然的笔触描绘那一个血雨腥风的动荡年代。 相似文献
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挽歌,集文化和文学于一身,有着独特的魅力.挽歌与音乐紧密相连,哀挽之音感人是挽歌被纳入丧葬礼仪制度的重要因素;丧葬文化赋予了挽歌哀生悼死的意蕴,体现出古人生死观念的变化;行为挽歌与诗体挽歌的交织使挽歌在魏晋绽放出奇美的色彩. 相似文献
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尹福俭 《昭乌达蒙族师专学报》2010,(3):53-55
挽歌是一种哀祭文体,其传统源远流长。魏晋时期,社会动荡,政治黑暗,人命危浅,文人开始大量创作挽歌。这些挽歌是士人对于生与死思考的艺术反映,由于他们的出身、地位、文化传统、人生观不同.其心态也表现了多元性。 相似文献
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尹福佺 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2010,31(3)
挽歌是一种哀祭文体,其传统源远流长。魏晋时期,社会动荡,政治黑暗,人命危浅,文人开始大量创作挽歌。这些挽歌是士人对于生与死思考的艺术反映,由于他们的出身、地位、文化传统、人生观不同,其心态也表现了多元性。 相似文献