农村组织结构缺位与农民自发组织问题

随着经济社会的转型,农村的组织结构与农民的组织方式发生了深刻变革。社会转型期农村组织的调整与建设问题,已成为推进我国农村现代化进程的重要问题。它不仅直接影响到农民权益的表达、维护与保障,也影响到整个“三农”问题的有效解决,而且根本上关系到农村乃至整个中国社会的改革、发展与稳定。一、社会转型期农村组织结构的缺位　　传统型农民组织主要是以血缘和地缘关系为纽带的农村宗族组织。宗族组织作为中国几千年封建社会的基础和细胞,是国家与个体之间联系的中介。在自给自足的自然经济社会,传统型农民组织作为封建社会整合的基础…     

甘肃乡镇企业发展壮大的光辉历程

中国是一个传统的农业大国,几千年来自给自足的自然经济虽然使广大农村孕育和产生了一大批能工巧匠,但是,由于“重农轻商”的传统文化严重桎梏了商品经济的发展,因而广大农民世世代代被捆在土地上,始终摆脱不了贫穷的困扰。中国共产党第十一届三中全会之后,一场以农村家庭联产承包责任制为突破口的农村经济大变革迅速席卷了全国,极大地调动了广大农民久被压抑的积极性、创造性和治穷治富的热情,给长期处于停滞状态的农村经济带来了勃勃生机,使大批农村剩余劳动力从固有而贫瘠的耕地上分离了出来,投入到了发展社会主义市场经济的大潮,有力地推动了乡镇企业的迅速崛起。这不但使中国农民从此找到并走上了致富之路,而且引起了国际社会的广泛关注。国际经济学界称“乡镇企业”是中国农村经济发展的“秘密武器”,“为第三世界农村经济发展探索出了一条道路”。     

中国农村的男女平等:传统与现实──来自昆山周庄镇和北京“浙江村”的报告

（一）中国的农村是一个传统十分强大的乡土社会。在封建社会中，政权、族权和神权构成了对中国农民极端严酷的统治，而对中国农村的妇女来说，除了上述压迫之外，在相当长久的时间里，还要受到夫权的束缚和压制。在封建制度存在的几千年中，中国农村的妇女和其他阶层的妇女一样，在政治、经济、社会、家庭等各个方面都处在与男子不平等的地位。她们被完全排斥在社会政治生活之外．没有继承权和财产权，没有独立的经济来源。她们被要求“三从四德”，被剥夺了接受文化教育和参加社会活动的权力，婚姻上必须听从“父母之命，媒加之言”，丈夫…     

当代中国马克思主义哲学五十年

这半个世纪的中国社会是一个承前启后的社会。它的“前”,是一个背负着几千年封建主义文化传统、因袭的半殖民地半封建的落后大国。它的“后”,是人类即将进入的21世纪。在这个新世纪面前,中国人民既面临无法逃避的挑战,又有可供民族腾飞的大好机遇。正是这一“承前启后”的时空座标使得总结半个世纪以来的当代中国社会的哲学思维成为十分重要和极有意义的事情。我们知道,从本世纪20年代末开始,形式上统一了中国的蒋介石政权在不到20年的时间把旧中国拖到了濒临溃灭的绝境,而中国共产党则领导中国人民从绝境中拯救了国家与民族,并经过曲折发…     

对中国封建社会长期延续问题的社会学解读

“中国封建社会为什么会长期延续几千年而不崩溃?”是一个很早就被提出,并不断被解读的“古老难题”。以前人们大都局限于历史学学科,从经济、政治、地理环境、社会整体结构等角度对这一“古老难题”进行解读。德国社会学家韦伯对于“韦伯命题”的探讨触及到了这一“古老难题”的实质。本文受韦伯思想的启发,立足于社会学学科,从制度和社会信任角度对这一“古老难题”做新的解读,认为正是作为中国封建社会内在支撑的、强大而高度的“内在制度型”社会信任的生生不息,才使中国封建社会长期延续几千年而不崩溃。     

现代化与中国传统文化“潜结构”的改造

这篇文章是作者从消极方面来谈中国传统文化的。作者认为中国在追求现代化的道路上,面临着严峻的局势:传统文化“潜结构”的全方位制约。它植根于社会土壤,而且不断得到完善和强化,形成了强大的同化力、修复机制和振动周期,使现代文化一经萌芽和引入便立即消亡、变形。对它冲击的程度决定着追求现代化的成败。 中国传统文化“潜结构”是中国几千年历史积淀下来的深层内在的相互比较稳定的关系,其核心是观念系列,集中表现在中国人对个人、人际、群体、国家、社会、世界、伦理和法制的稳定既成的看法上。 改造中国传统文化“潜结构”需要勇气、智慧和综合治理。     

农业生产责任制的概念

什么是农业生产责任制,这个问题乍听起来似乎问得有点多余。农业生产责任制在中国断断续续已经搞了二十几年,目前在八亿人口的农村中已成为现实,大家已很熟悉。但是,真的向人们提出这个问题,要做出科学的准确的回答,则并非易事。对一种社会现象要给予科学的定义,形成科学的概念,往往是在这种现象出现很长时间之后。“国家”这个社会现象产生于人类奴隶社会阶段,但是,对“国家”真正形成科学概念,做出科学定义,则是在它产生几千年之后的十九世纪。农业生产责任制的科学的概念的形成,也不是一件容易的事。在它出现后的相当一段时间里,人们对它有两种截然不同的认识,一种观点认为它是社会主义集体农业的新形式,另一种观点认为它是单子。当然,当前     

“官本位”的论理思考

学术界有人提出,我国历来践履的是社会本位主义,它阻滞了社会的发展,作为对此的反对,他们提出了个人本位主义。这虽不无道理,但笔者不敢苟同。笔者认为,我国几千年来走的是一条“官本位”的道路,我们党领导人民对“官本位”制度进行了冲击,建立了新中国。但是,迄今,在我国社会的深层结构上仍存在着“官本位”的印痕,在人们意识的底层,“官本位”观念仍占支配地位,在此,任何羞涩和掩饰都是苍白无力的。物质文明和精     

中国小说价值观的变革轨迹

中国小说自萌芽阶段至今 ,已有数千年的历史。它经历了富有童心的原始价值观、以阐释封建道德为主调的古典价值观、以“为政治服务”为口号的工具价值观和“人学”旗帜下的现代价值观等四个发展阶段。中国小说价值观所追求的是审美属性与社会属性的有机融合 ,其核心是“寓教于乐”     

新时期史学思潮的演变

如同在悠久的中国传统社会中一样,历史学在新中国成立后也是一门“显学”。中共十一届三中全会的召开及其后中国社会所发生的变迁,结束了历史学的“显学”地位:真理标准问题讨论对现代迷信的冲击,在使历史学获得了解放的同时,又使它不再具有往日那样牢固的思想依托;改革开放的不断发展所引起的社会深刻变化,既向史学提出新的要求,又使得它几千年来对政治的依附失去了现实支柱。随着这些变化,历史学被迫从意识形态的第一线退居到第二线,甚至第三线。这不能不使历史学界在     

论中国人"比德"的审美情趣

“比德”是中国人重要的审美情趣 ,它体现在历代的文学艺术作品中 ,推动了中国历代文学艺术始终沿着一条健康的道路发展 ,这也正是“比德”作为中国人一种重要的审美情趣历经几千年沧桑变迁却未发生质的变化的原因所在。     

道德建设要立足于社会主义市场经济的实践

每个社会都有其由生产方式所决定的，并为其社会经济、政治服务的伦理道德规范和调控机制。中国几千年的农业文明社会，产生了一整套为小农经济、宗法血缘关系和专制制度服务的政治伦理制度。这就是“君君、臣臣、父父、子子”的宗法纲常和“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的伦理秩序。几千年来，这一政治伦理制度对中国传统社会的稳定和繁荣起过积极的作用。然而，今天我国处在社会转型时期。社会主义现代化要使中国从传统的农业文明社会向现代工业文明社会转化，从计划经济向市场经济转化．社会经济基础发生了变化，…     

论老子“道法自然”观对当下高校培养人才的启示

“道法自然”是《道德经》的核心思想,几千年来对中国传统文化产生了十分深远的影响。迄今对高校在培养人才的心性修养境界、人际关系处理能力、促进社会和谐等方面仍然具有重要的启迪作用。     

16、17世纪中国社会与科学价值观论析--对"李约瑟难题"的思考之一

“李约瑟难题”即中国科学技术领先世界几千年 ,近代科学革命为什么没有在中国发生的问题。从 1 7、 1 8世纪中国社会与科学价值观关系来诠释“李约瑟难题”十分重要。我们看到“西学派”的价值观是积极地从科学自身出发 ,学习“泰西之学” ,而“会通派”则从“西学中源”来对待“西学”。     

中国传统法哲学的特点和本体观

中国传统法哲学在几千年的发展演变中,形成以儒家伦理法哲学为正统和主干,并以其“仁学”本体观为核心的思想体系,深远地影响着中国社会,它们仍是精芜杂陈,因此亟需对中国传统法哲学进行深入细致的研究和科学分析.     

沿着十月革命的道路胜利前进

四十二年前,苏联人民在伟大的列宁领导下举行的十月社会主义革命,是人类历史新纪元的开始。十月革命不同于历史上的任何一次革命,它开辟了正如恩格斯所预见的人们“完全自觉地自己创造自己的历史”的新时代。十月革命之前,人类几千年的历史是阶级社会和阶级斗争的历史。人类的大多数在这几千年间处于被少数人剥削压迫之下,过着痛苦悲惨的奴隶生活,不能自觉地掌握社会发展的     

中国传统文化中的“序”和“变”

中国传统文化思想和行为中包含的序变观 ,来自几千年来人们对自然和社会的观察 ,以及生产和生活实践的经验积累 ,并由此产生的带有浓厚悟性和辩证特点的思维方式。这种序变观注重“序”在文化行为结构中的主导地位 ,注重“序”和“变”的辩证关系 ,视“序”为行为的规则 ,并将“变”看作达至最佳行为效果的方法。更为重要的是 ,它尽力去探索和试图证明“变”的功能和效果 ,使中国文化充满生命活力     

友道精神的确立——先秦儒家友道之成因分析

在中国传统思想史上,先秦儒家建构的具有浓厚道义色彩,同时兼具平等、友爱精神的友道体系奠定了中国传统友道的基本精神,提出的规范要求影响了几千年来中华儿女的朋友交往.然而,先秦儒家的友道思想并不是凭空产生的,它是先秦儒家在顺应春秋战国时期社会环境变迁的基础上,结合自身的“内圣外王”之道,对西周奉行的友道进行改造而形成的.     

和谐社会建设中对传统"无讼"思想的再思考

“无讼”是贯穿中国几千年发展历史的一个永恒理想。古人为实现“无讼”的社会理想,进行了深入的探讨并总结出一些有效途径。传统的“无讼”思想尽管有其明显的弊端,但是从中国的文化传统和现实国情看,今天仍有值得借鉴之处。我们应该理性地看待传统“无讼”思想,汲取其精华,为今天构建和谐社会服务。     

中国当代文论建设的路径选择

自1840年鸦片战争以后，中国社会文化进入“千年未遇之变局”，这一变局至今尚未完成结束。中国的文学理论与中国其他学术领域一样，一方面面对几千年来积累沉淀的学术资源、价值观念、思维方式的失效和断裂；另一方面则遭遇到西方现代文明及其学术思想的冲击。从“体用之争”到“科玄之争”，从“启蒙”的呼唤到“救亡”的变奏，从“苏联模式”到“西学新潮”，