孔子的批评

春秋时代,鲁国有这样一条法规:凡是鲁国人到其他国家去旅行,看到有鲁国人沦为奴隶,可以自己垫钱把他先赎回来,待回鲁国后到官府去报销。孔子有个学生到国外去。恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶.就掏钱赎出了他。回国以后这个学生没有张扬,也没有到官府去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人,人们都称赞这个学生仗义,人格高尚。孔子知道后,不仅没有表扬这个学生,还对他进行了严厉的批评。孔子指出,由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚,那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶,就要对是否垫钱把他赎出来产生…     

对的事情还必须“做对”

近来，读到两则故事。一则是《孔子家语》中的故事：说鲁国制定了一条法律，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人肯出钱把其赎回来，可以凭“发票”到鲁国国库领取“国家补偿金”。     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

子贡救鲁

齐国大将军田常准备作乱专权。为了显示自己的实力。树立威信,田常欲发兵攻打鲁国。老师忧心忡忡,他想帮助鲁国解除这场危机。最后。老师将这个重任交给了我。     

史上第一次“人肉搜索”

抛开吴起为了当将军而杀死自己妻子的卑劣和凶残不说，从吴起的工作业绩来看，他的确具备克敌制胜的名将能力。《史记》记载吴起当上鲁国将军以后，“将而攻齐，大破之。”摆脱了家庭拖累的吴起放手干工作，很快就战胜了齐国，以实际行动证明了自己作为鲁国将军的价值和能力。但是在儒家文化发祥地的鲁国，     

孔子对“领导与被领导之关系”的主张、贡献与局限

孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。他因父母亲去世早，家穷，常从事体力劳动，学到不少生活技能。成年后在贵族手下做过照看仓库和放牧的工作。他喜好学习礼仪等知识，认为那可以使人际关系归于正途。他到了中年，开始办私塾，收弟子，传授学问，后来，他曾先后任鲁国的中都(今山东汶上、梁山之间)地方长官鲁国主管工程制造长官和主管刑狱长官；并曾在鲁君和齐君在夹谷(今山东莱芜新泰之间)相会时担任在礼仪上及对策上辅佐鲁君的工作，维护了鲁国的尊严和权益。     

孔门弟子们官运亨通 为何孔子想当官却没人要

孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡,堪称政治、经济、外交、工商样样都通的大通才周游列国。要知道在孔子的三千弟子当中,子贡的学问不是最好的,比他好的像颜回、曾子、子路等等,有的是。孔子周游列国,自己很穷,很倒霉,但是每个国家对于他的推荐,那是要买账的。他的弟子在各个国家,有当军队司令员的,有当行政首长的,所以,每个诸侯都不敢用他,因为他的学生太多了,几百万人口的天下,他的学生就有三千人,而且学生绝对听他的话,他动一下,诸侯国都会动摇,谁敢用他?     

有感于季文子的不言之教

《国语·鲁语》中记载，季文子虽官居鲁国宰相，但他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，也只喂青草不喂粟米。于是，孟献子的儿子仲孙责问：“你身为鲁国的宰相，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米来喂，难道你不怕朝廷上百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子答日：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我因此不敢让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。     

出钱我才写得好

<正>无庸讳言,写书法,有人出钱购买很重要,没有金钱的应酬之作不容易写得好。有顾客出钱,用心就不遗余力。这可不是为钱的本身——这些收入我自己不要。是的,免费求字的朋友不少,但历来的经验,不付钱的要碰巧才写得好。有人出钱呢?怎样也要写得有个交代。钱的多少不是那么重要,但出钱较多的,在情在理,要先作交代。有人出钱写得格外用心,顾客于是成为自己书法进境的"监管人"。不是个人独有的心态。周慧王君老师曾经对我说,三十年前有人出钱求字,只几块钱,一小幅她也写得不睡觉。     

晏子智对孔子

晏子是齐国著名的政治家和外交家,头脑机灵,能言善辩,连孔子都对他敬佩有加,这在他出使鲁国的经历中可见一斑。晏子领受齐景公之命,出使到鲁国。鲁昭公非常礼貌地接见了他,说:"把您介绍给我的人多得数不清,我一直想一睹风采,今日如愿以偿。我有一个问题想当面请教,不知您是否愿意回     

河之洲

孔子用人有一次,孔子携弟子坐车出游,马忽然挣脱缰绳跑开了,去啃吃路旁的庄稼。这块田地的农夫很生气,扣住了这匹马不还。弟子子贡自告奋勇去处理,他对农夫说尽了好话也没有用,悻悻而归。     

信仰是前行的明灯

民无信不立,是中华文明历久不衰的经典,也是奋斗90年的中国共产党赢得全中国人民信赖和尊重的根基。民无信不立,语出《论语》:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去之,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去之,于斯二者何先?曰:     

奴隶和哲学家

有一个国王和一个波斯奴隶同坐一船。那奴隶从来没有见过海洋,也没有尝过坐船的苦,他一路哭哭啼啼,战栗不已,大家百般安慰他,他仍继续哭闹。国王被他扰得不能安宁,大家始终想不出办法让他安定下来。船上有一位哲学家对国王说道:“您若许我一试,我可以使他安静下来。”哲学家立刻叫人把那奴隶抛到海里去,沉浮了几次,人们才抓住他的头发把他拖到船上。他连忙双手紧紧地抱着船,坐在一个角落里,不再做声。国王很为赞许,便开口问道:“你这方法奥妙何在? ”哲学家说:“原先他不知道灭顶之灾的痛苦,便想不到稳坐船上的可贵。大凡一个人…     

眼见难实

曾看过一个这样的故事:孔子周游列国时,有一次率众弟子饥肠辘辘地在一座破落的山神庙歇息,子贡下山讨了一点米在庙外做饭,孔子睡醒后,看见子贡偷偷地从锅子抓了一把米饭塞进嘴里,心里颇为不悦,但他没有直接斥责子贡,只是说:“我刚才梦见先神了,呆会用米饭祭祀一下吧。”子贡忙指着饭锅说:“老师,刚才做饭时吹进了一些灰尘,我抓起来吃了,用这样的饭祭祀先神是大不敬啊。”孔子听后,不禁叹道:“看来眼见也难为实啊。”眼见难实,孔子的感叹又何尝不该引起各级领导干部深思呢?当前,弄虚作假、形式主义虽然得到了较好的遏制,但在一些单位、个人身…     

孔门弟子们官运亨通 为何孔子想当官却没人要

孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡，堪称政治、经济、外交、工商样样都通的大通才周游列国？要知道在孔子的三千弟子当中，子贡的学问不是最好的，比他好的像颜回、曾子、子路等等，有的是。孔子周游列国，自己很穷，很倒霉，但是每个国家对于他的推荐，那是要买账的。他的弟子在各个国家，有当军队司令员的，有当行政首长的，所以，每个诸侯都不敢用他，因为他的学生太多了，几百万人口的天下，他的学生就有三千人，而且学生绝对听他的话，他动一下，诸侯国都会动摇，谁敢用他？     

《论语》名言的感悟

施政,尤其是施德政,必须取信于民。子贡问政,孔子说:"足食,足兵,民信之矣。"子贡又问,万不得已要去掉一项呢?"去兵。"那又要去掉一项呢?"去食。自古皆有死,民无信不立。"(《颜渊》)一个国家如果得不到人民的信任就会垮掉,而取信于民历来是为政的第一要务。"人而无信,不知其可也!"(《为政》)一个人不讲信用,就不知道他如何立身处世。为政者还应当知道,就像有若所说的:"百姓足,君孰与不足?百姓     

荐贤贤于贤

正偶翻《韩诗外传》,看到孔子与子贡的一段对话,颇有发人深思处。子贡问孔子:"什么样的臣子算是贤臣呢?"孔子回答:"比如说齐国的鲍叔牙、郑国的子皮。"子贡表示不理解,说:"齐国不是有管仲,郑国不是有子产吗?他们的名气更大呀。"孔子说:"子产是由子皮推荐的呀。"子贡有点理解了。子皮即罕虎,郑国上卿。鉴于子产的才能,子皮把上卿的职位让给了子产。子产起初考虑到郑国是处在大国夹     

弦动有人听——企业的思想政治工作应有的放矢

瑞士人塔·布克是位钟表大师，因为他反对罗马教廷的刻板教规而被捕入狱。在狱中，他无论如何也做不出误差低于十分之一秒的表来，而他在入狱前却可以做出误差低于百分之一秒的表。最终他明白了，情绪可以影响人的创造力。可见埃及的金字塔肯定不是奴隶所建，因为那些石块的垒砌连一片刀片都插不进去，把石块打磨到如此平整的人工作时的情绪绝不能被压抑。2003年，埃及文物部门对外宣布，金字塔是由当时自由的农民手工业者们建造的，而非30万奴隶。     

为下属创造良好的工作环境

《吕氏春秋·顺说》篇中记载,齐桓公知道管仲有匡世之才,想得到他,而管仲这时在鲁国,齐国和鲁国在经过一番交涉后,鲁国便派差役把管仲捆绑着用车送到齐国去。差役唱着歌走着,管仲想尽快到达齐国,于是说,我为你们领唱,你们跟着我唱。管仲所唱的歌都是适合赶路的,差役也就不觉得疲倦了,因而走得很快,不久便到达了齐国。这则小故事给我们一个启示:人只有在精神愉悦、心情舒畅的情况下,才能发挥出最大的主观能动性,进而创造出一流业绩。因此,领导者在做好科学决策、总揽全局等各项工作的同时,还要注意为下属提供适合工作、适合发挥聪明才智的良…     

关于高校财务管理中引入网络报销系统的研究

如何将高校财务报销系统与网络技术相结合成为了当前高校的主要工作。基于此,笔者将从传统报销模式的不足与构建网络时代的新型报销模式这两部分来阐述观点。探索高校财务报销模式的新途径。