精神文明建设“牺牲论”驳论

精神文明建设“牺牲论”驳论唐能赋江泽民不久前在广东考察时再一次强调：“在任何时候、任何情况下，发展物质文明都不应削弱甚至牺牲精神文明建设作为代价，而应积极促进精神文明的发展。”江泽民的这一论述，是我国当前两个文明建设的理论基础和实践指针。历历在目的是...     

人：宇宙的“本质镜”

人：宇宙的“本质镜”程广云“本质镜”说的两则要义是：（１）事物的现象作为事物的“本质镜”，（２）人或人的意识现象作为物质世界（宇宙）的“本质镜”。“本质镜”说的基本观点是：任何一种事物，其现象和本质之间的内在矛盾，在其发展过程中，都必然表现为外在矛盾...     

自我意识的历史渊源及其发展

自我意识的历史渊源及其发展朱寿兴任何个人都是精神与物质的统一，因此，所谓人的“自我”，包括两方面的内容：作为物质性存在的“自我”，作为精神性存在的“自我”。这两个“自我”并非是可以截然分开的，而是互为因果、互为前提地共居于一个统一体（社会个体）之中。...     

对列宁哲学中几个问题的理解

一、关于列宁对“绝对真理”概念的几个“矛盾”的表述在马克思主义认识论的教学和研究中,长期以来有一个问题没有得到解决,这个问题就是由“绝对真理”这个概念不一贯的理解中引出来的。许多教科书和文章,在谈到真理时,认为任何真理都既是相对真理又是绝对真理,是相对真理和绝对真理的辩证统一：就真理都是正确地反映了客观事物及其发展规律,具有不以人们意志为转移的客观内容来说,任何真理都是绝对的,都是绝对真理;就反映事物及其规律的正确程度来说,只能是近似的、不完全的,因而又是相对真理。这里讲的“绝对真理”是在真理的…     

浅谈孔子所说的“天”和“故艺”的“艺”──兼论孔子、子夏与商鞅对科技的影响

孔子所说的“天”是什么？我们敬爱的郭沫若先生已作了科学的扼要的解释。他１９３５年的《先秦天道观之进展》指出：“孔子所说的‘天’其实只是自然”。这引起人们重视与吸取，使人们认识孔子比国外任何科学家和任何名人都先知“天”是“自然”，更懂得“中国文化有辉煌的历史”，提高中国的国际性声誉，增强中国人民的自豪感和自信心。孔子在《论语·阳货》中说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”可以译为：“天怎么解释呢？四季运行，百物生长。天怎么解释呢？”“天何言哉”的“言”与《论语·子罕》的“子罕言利与命与仁…     

这是件好事

国王有一个好朋友,他的这个朋友有个习惯,看到任何事情,不管是好是坏,都会说：“这是件好事!”     

哲学层次的社会发展理论

当前人们谈论的“发展理论”即“社会发展理论”,多指本世纪60年代以来由西方学者提出的种种社会发展理论。这种“社会发展理论”不能仅从字面上去理解其含义,即不能把这种理论理解为是关于一般社会（或任何社会,或社会发展的任何阶段）的理论,这种“社会发展理论”有其特殊的含义。开始,这种社会发展理论仅指关于第三世界或处于所谓“传统社会”的国家如何走上西方国家那样的现代化道路的理论。后来,为了给这些不发达国家提供一种榜样和借鉴,“社会发展理论”也扩大到研究西方国家走上现代化的道路,研究这些国家现代化过程中的经验…     

论经济发展和科技进步的关系

论经济发展和科技进步的关系刘玉甲我们以客观态度去审视人类社会的发展过程，就不难发现：人类社会中的一切活动，都是直接或间接地为着“发展经济”这样一个中心目的服务的。古今中外，任何一个国家和民族，无一例外地都遵循这样一个原则。尽管”有时会发生偏离。但根本...     

论“依法治国”的新方略

加强社会主义法制建设,实行依法治国,是我们实现社会主义现代化的一项重要任务和根本原则。邓小平同志曾经明确指出：“要继续发展社会主义民主,健全社会主义法制。这是三中全会以来中央坚定不移的基本方针,今后也决不允许有任何动摇”。①以江泽民同志为核心的中央第...     

对恩格斯“两种生产”理论争论的再审思——纪念《家庭、私有制和国家的起源》出版140周年

《家庭、私有制和国家的起源》中的“两种生产”理论一直是国内外学者讨论的焦点。通过对马克思和恩格斯的相关表述可以证明：一是“两种生产”理论是符合唯物史观基本原则的科学思想;二是“直接生活的生产”应当包括物质生产和人口生产两个方面;三是血族关系和经济关系对社会制度发挥着“依次支配”的作用,而不是物质生产和人口生产对社会发展起“依次决定作用”;四是在“归根结底”意义上,物质生产是历史发展的唯一决定性力量,而人口生产只是在物质生产不发达的情况下表现为物质生产的特殊形式才能发挥决定作用。任何国家的现代化进程都要基于物质生产和人口生产的发展。实现人口高质量发展是我国经济发展的重中之重。     

马克思实践幸福观论析

幸福是现实生活中每一个人都向往和追求的,费尔巴哈曾说过：“人的任何一种追求也都是对幸福的追求。”[1]从古至今,每个人都按照自己的生活轨迹采用适合自己的方式来追求幸福,人们对幸福的理解和感受始终是千差万别的。马克思从人的现实生活处境出发,通过人的创造性实践活动,通过对宗教、异化及资产阶级片面人性的批判,通过对人的本质、人的自由和解放的阐释中创立了马克思实践幸福观,从而使“片面的人”发展到“完整的人”,“异化的幸福”发展到“真实的幸福”。     

政治体制改革必须从中国的实际出发

政治体制改革必须从中国的实际出发曹百瑛周英东江泽民总书记在党的十五大报告中指出,我国社会主义初级阶段的政治纲领和基本目标是：“在中国共产党的领导下,在人民当家做主的基础上,依法治国,发展社会主义民主政治。”任何政治体制都是在特定的社会、历史、文化条件...     

“以人为本”管理理念的新感悟

高度尊重“人的本性”是“以人为本”管理理念的真髓纵观管理理论的发展史,不难看出,从以“物”为核心的管理理念转到以“以人为本”的管理理念,这是人类管理理念上带有时代变革意义的巨大进步。但是,必须承认在管理实践上以“物”为核心的管理理念的残余并未完全消除,而“以人为本”的管理理念还有一个逐步深化的认识发展过程。任何国家或地区、任何性质或类型的企业,要想在激烈的市场竞争中占稳脚跟,求得生存和发展,都离不开职工的劳动和工作;即使垄断性的行业,也不例外。这是人们的一种共识。但是“以人为本”的“人”即职工在企业中的地…     

政治经济学：主义与方法

自配第以来，众多的经济学家就设想一种类似物理学那样的政治经济学，即抛开任何阶级、阶层、国度、团体歧见的“纯”经济学。这种设想在２０世纪被简化成这样：只要“数学化”，政治经济学就可以加入自然科学的“科学之家”──否则，政治经济学就不是科学。虽然一个世纪过去了，“数学化”也往前走了几步，可是，距设想中的自然科学的标准仍不知几千里也！更令经济学家汗颜的是，在追求“数学化”的过程中，却将政治经济学的主体──观念和概念的发展忽略了，以致凯恩斯之后，几乎没有任何新的理论思路出现。 经济学家不是上帝派来的使者…     

戴震“自生”理念及其意蕴

戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命自己,故所谓阴阳生物,所表达的当然是“生生者自生”理念;其所谓万物皆因分得阴阳五行而成为各具其性的自己,即谓万物皆有其“性”,既然万物成为自己是因为各具其“性”,这就意味着万物所以生必有其本体之性,此本体之性即是万物成为自己的“所以然之性”,此“所以然之性”是决定万物或生命成为自己的最终根据,因而所澄明的也是“生生者自生”理念。既然“自生”理念核心内容是“生命所以生根源于‘所以然之性’”,那么可以合理地推出：第一,任何生命体吸收外来能量必须以本体之性为根据;第二,任何生命体无不具有责任意识;第三,任何生命体必然蕴含着自我革新的动力;第四,任何生命体无时不在完善自我从而内具道德自觉;此即戴震“自生”理念的深刻意蕴。     

修正的语境主义与怀疑主义难题的解答——《知识与语境》评介

怀疑主义问题是西方知识论史上的一个重要的问题,在当代西方知识论中更是受到普遍重视。康德把我们没有任何令人满意的证据来反驳否认外部世界存在的怀疑主义称为是“哲学和人类理性的耻辱”：黑格尔宣称：“自古以来。直到如今,怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人”奎因则认为：“休漠的难题就是人类的难题”。既然是耻辱,则不能不设法消除;既然是敌人,则不能不设法战胜;既然是难题,则不能不设法解答。     

“私人领域”与“积极自由”

私人领域的边界由个人的所有物所划定。对个人而言,私人领域不能被任何手段所消除。自由体现为个人对其所有物的支配,这种支配包括两种形式：玩摩式支配和构造式支配,前者体现为“消极自由”,后者体现为“积极自由”。需要加以维护的只能是积极自由,而消极自由在任何情况下都不会有所减损。     

学术期刊与学术事业共生共存——15年办刊生涯感言

做任何事,只要真投入,肯努力,下功夫,就总会有收获;反之,则不仅成不了事,甚至还会出错。制定指标考量期刊．应着眼于考察编者、作者、读者这三个群体。如果主编和编辑的“学者化”与“职业化”发生矛盾,那么不应采取“割舍”一方的办法予以解决;这对矛盾的双方不是一方吃掉另一方的关系,而是相互促进的“互动”关系,是两者的“双赢”。学术、管理、市场是学术期刊生存发展必须依靠、应对、协调的“三重合力”,它们既像是“看得见的手”,又像是“看不见的手”。只要有学术事业就必定会有学术期刊：当前的紧迫问题是如何使期刊适应学术发展的需要,从而适应社会发展的要求;学术期刊不能沉沦于市场化的社会,应当挺立于高处,仗义执言,追求真理,主持正义。     

共产国际与中共党内反倾向斗争

恩格斯曾经指出:“大国的任何工人政党,只有在内部斗争中才能发展起来,这是符合一般辩证发展规律的。”①中国共产党正是从反对“左”和右两种错误倾向的斗争中发展、巩固和壮大起来的。在民主革命时期,     

观点摘编

实现社会全面发展万斌 郁建兴(《人民日报》,’96.7.30)指出,当前,我们要特别注意克服这样一些错误倾向:一是“代价论”。有些人认为只要经济能搞上去,选择任何手段都是合理的。二是“等待论”。有些人提出“先污染后治理”、“先片面再全面”,社会全面发展是将来的事情,需要等到将来再干。