濒危语言赫哲语的语言变迁研究

本文结合赫哲语的现状,探讨了赫哲语的濒危过程,分析其语言变迁的历史、文字、文化、语言态度等方面的原因,并提出相应的对策,对濒危语言实施必要的保护和抢救措施,以期对赫哲语的保护和传承有所裨益。     

赫哲语词汇历时发展及其研究价值

赫哲语词汇是赫哲族文化遗产中弥足珍贵的瑰宝,不仅起源于赫哲族人民的日常生活中,而且也来源于日常的劳动实践中,从中勾勒出一幅赫哲人独有的生产生活的历史画卷.现将赫哲族历时发展脉络和赫哲语词汇发展相结合,对赫哲族词汇进行搜集、整理、分类,这不仅可以了解赫哲族传统的生产实践、生活方式,窥视赫哲族早期词汇系统的某些面貌,而且对于已处于严重濒危状态的赫哲族词汇的记录、保存、传承和发展均具有积极的现实意义.     

赫哲—那乃族天神神话

弱归属性与多元化天神神话 赫哲—那乃族神话中天神众多,其中较有影响力的便有“恩都力”、“浮尤亥”、“巴·玛音”、“达安托”和“吉尔基”等。为什么会形成多个天神并存的局面?这诸多天神又源自何种文化,彼此间构成何等关系?在赫哲—那乃族神话系统中发挥着怎样的功能?在以往的赫哲—那乃族神话研究中,这些问题始终被回避或悬置着。原因就在于,虽然神话研究可以从多种角度对某一课题做多重研究,但其中有些角度对认识某一课题则是不可缺少或替代的。不从赫哲—那乃族神话的弱归属性角度考察,则赫哲—那乃族神话中众多天神并存的难题便很难得到满意的解答。     

从母语使用人口锐减看土家语的濒危状态

研究濒危语言需要研究濒危语言本身的语言状态,更需要研究濒危语言的使用状况,主要包括该濒危语言的使用人口、使用范围、使用频率以及代际传承状况等方面。本文主要就土家语使用人口的情况作一番梳理。一、总人口急剧增长与土家语使用人口锐减①(一)土家族人口数据②根据2000年第五次全国人口普查数据,土家族现有人口8028133人,其中绝大多数居住在湖南、湖北、重庆、贵州。土家族总人口数在全国56个少数民族中位居壮、满、回、苗、维吾尔之后,排名第6位。根据国家五次人口普查数据,我们发现,土家族人口增长速度远超过少数民族人口平均增长…     

赫哲民族体形成时间与构成问题探究

由于文献资料对赫哲族历史记载的模糊、零散和缺失,以及赫哲族未有民族文字等原因,致使学术界对赫哲民族体的构成、形成的时间等重要问题至今未有基本一致的意见。本文依据文献资料,考古学资料及前人研究成果,探究赫哲民族体形成问题。     

国内回鹘萨满教研究综述

《中国大百科全书》宗教卷萨满教条释文说:萨满教是近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满洲——通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中,鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。”回鹘是中国古代北方的少数民族之一,他们的原始信仰也是萨满教,所以,萨满教研究是回鹘历史研究中不可忽视的课题。众所周知,     

世界濒危语言的抢救和复兴——以美国南加州卡维亚语的记录与分析为例

目前世界上有5 000多种语言濒临消亡,记录和研究这些语言是现代语言学的重要任务之一.卡维亚语是美国加州南部的一种濒于消亡的印第安语言,目前已不被使用,而只在一些老年人的记忆中存在.从20世纪20年代开始,一些德国语言学家致力于记录和研究这种濒危语言.这里主要介绍了这项研究的历史、方法和进展状况,并对世界各地抢救濒危语言的现状进行了综合评述.     

连南八排瑶语使用状况与语言接触情况

八排瑶语属于瑶语支勉语藻敏方言,分布在广东省连南瑶族自治县。根据教科文组织语言活力评估指标,对八排瑶语的语言活力状况进行调查评估,结果表明,八排瑶语已经呈现活力不足状况,并开始出现某些濒危的特征。八排瑶语与汉语长期密切接触的过程中,语言系统各个层面都受到了汉语方言的深刻影响。     

从赫哲族语言消亡看人口较少民族的语言保护

赫哲族是我国人口较少的民族之一,本文通过对赫哲语言消亡的动态考察,分析其消亡的原因,并提出对人口较少民族语言文字的特殊保护机制,以期能为它们的语言文字保护有所助益。     

裕固族语言文化遗产保护问题探究

裕固族有两种本族语言:西部裕固语和东部裕固语,目前都已成为濒危语言.本着尊重裕固人的语言选择和切身发展利益的根本原则,首先通过田野资料呈现"主位的视角"和"土著的观点",进而从发展人类学视角出发,指出语言是一种独特的文化遗产,应摆脱"交际工具论"的束缚,迈向"文化资源论",即语言是一种不可再生的、能促进人类社会可持续发展的文化资源.各级政府及社会各界应该从"整体论"的原则出发,采取切实的政策措施保护包括裕固语在内的中国少数民族濒危语言.     

初论萨丕尔语言“沿流”之简化流向

从分析萨丕尔的语言沿流观入手,进而考察语言过去的历史,从而论证萨丕尔所指“语言沿流是有方向的,这个方向大体上可以从语言过去的历史推断出来”,得出语言过去的历史即为不断趋于简化的历史,进而推断出语言沿流是朝简化这一方向发展的。此外,对萨丕尔《语言论》中关于语言沿流的论述进行详细剖析,发现萨氏在论述英语三大沿流的表层背后,实则是在强烈暗示语言沿流之简化流向。这样,以语言过去简化的历史和萨氏在语言沿流论述中精心暗舍的关于语言简化的言语论据相互印证,所以,论断萨丕尔言及但未明确表明的语言沿流之总方向——简化。     

和谐语言生态:民族外语教育的文化使命思考

语言生存的环境依赖它所托的文化环境,英语在全球化过程中对中国文化及少数民族文化造成极大威胁,打破了语言生态平衡。为此,民族外语教育应以加强学生文化认同为目标,从教师、教材及外语教育政策规划方面改革来抵制文化帝国主义,从而构建和谐语言生态。     

谈网络语言的变异现象

网络语言的变异现象主要表现在语音、词汇、语法、标点符号及文字的变异。网络语言作为一种灵活变通的表达方式,与常规语言相比具有新奇简捷、自由轻松、生动幽默的特点,具有独特的语言魅力,因此很受网民尤其是学生们的欢迎,但其中出现的有意与现代汉语语言文字规范背道而弛的现象应引起重视,若长此以往,将对学生的语言文字素质产生不良的影响。     

“是……的”句型日译汉的偏误分析

据实际语料考察,日本留学生在日译汉过程中使用“是……的”句型的出错率较高。留学生误译语句中有的没有使用“是……的”句型,有的虽然使用了“是……的”句型,但语序等方面存在问题。在分析偏误产生的原因的基础上,通过朗读等语感训练方式,可以提高“是……的”句型使用的正确率。     

外语教学中的语言观问题

外语教学的内容是语言,对语言的认识或持什么样的语言观直接影响外语教学和外语学习者。目前外语教学现状的改进要求摒弃狭隘的工具主义语言观,树立全面的语言观。     

对提高大学生英语阅读能力的思考

阅读是一个复杂的语言与思维相互作用的过程,是掌握语言知识,打好语言基础,获得信息的重要渠道。阅读能力是大部分学生今后工作所需要的主要语言技能。那么如何迅速有效地提高大学生的英语阅读能力就成为各位教师的迫切任务。经过教学实践,笔者认为只有巩固语言知识(指导学生进行大量的课外阅读,引导学生猜测词义)和掌握阅读技巧(快速阅读的技巧、预测技巧、语篇分析技巧等),才能从根本上提高大学生英语阅读能力。     

魏晋言意观与西方语言观之比较——以海德格尔、加达默尔为例

语言与意义生成之间的关系是东西方哲学界共同关心的话题。在中国,魏晋时期的言意之辨堪称对这一问题的集中讨论;在西方,海德格尔、加达默尔的语言本体论对此问题作出高度思辨性的解说。双方看法相去甚远,但均以各自文化背景为依托,可谓仁者见仁、智者见智。因此,简单套用任何一方的模式评判另一方,均是对对方的蔑视与歪曲;只有在相互承认对方理论价值的基础上,双方才能够进行平等对话。     

与时俱进做好语言规范化工作

上世纪50年代以来的语言规范化工作,成绩斐然也有不足。本着“与时俱进”的精神,今后在语言规 范工作中需要注意处理几个大问题:(1)交际值是衡量语言规范的唯一标准;(2)处理好语言中大量存在的中间状态; (3)语言规范不能扼杀新的好的语言现象;(4)语言规范要重视语言的层次性特征;(5)用动态的发展观看待语言规 范工作。     

20世纪90年代以来中国新诗的语言探析

语言问题一直是困扰新诗写作的一个症结。这一话题对于文化转型、纯文学普遍失势的20世纪90年代以来中国新诗的生存与发展尤显重要。在相继梳理有关20世纪90年代中国新诗语言问题的几方面内容之后,从世纪之交诗坛关于传统、语言资源等论争角度,涉及21世纪初诗歌的语言问题,不仅贯通了近20年来中国新诗的历史;同时,也使这一问题在跨世纪的过程中,完成了历史的延伸和自身的反思。     

论语言文学类非物质文化遗产及其保护利用——以河南省为例

语言文学类非物质文化遗产即濒危语言（或方言）和以语言（或方言）为媒介的口头表达类民间文学与传统戏曲、语言文字习俗等。把它们归为一类有其理论依据和必要性,它们也拥有共同特点。申报地濒危语言（或方言）载体的非遗保护应以当地语言（或方言）为主线,以记录、整理、编译、展演为形式,与现代电子科技和创意相结合,进行生产性、产业化保护。创新此类非遗保护开发的特色方式,有利于非遗的类别化保护和利用。