论澧水文化的形态、生成机制与保护利用

澧水流域的自然风貌在湖南省是保留最完好的,因此,该地区的旅游业已成湖南省旅游业的龙头。但是,对该地区的历史文化形态、生成机制、保护利用等还缺乏系统的学科考察与研究,这些薄弱环节显然都不利于旅游业的深度开发。本文通过对澧水文化形态、生成机制进行研究,提出对澧水文化进行保护利用的对策与措施。     

澧水流域经济状况审视定位与发展对策——以中上游少数民族地区为例

澧水流域中上游少数民族地区,是我国18个贫困片区之一武陵山区的核心区,近年来,经济有了长足进步,但只是一种被动式拖带型发展,与外地经济发展相比较仍有差距。在国家经济转型带动下,该地区应适应因转型而产生的变化,审时度势,通过转变发展方式促进本地经济的发展。本文从国家经济体制转型以来澧水中上游区域的发展、经济转型对澧水中上游地区经济发展的影响、澧水中上游经济发展对策等三个方面深入探讨该地区的经济状况与发展状况。     

湘北澧水的地方艺术生态重构

河流是人类生命的滥觞，对河流的考察，本身就带着生态学和人类学的视角和诉求。当前，河流正在经历从单纯的地理概念向文化空间的转变。从艺术生态学与流域人类学视角，以流域为单位，视河流为人类生活中固有复杂性的媒介，可见出河流与地方艺术的地域性、亲水性及都市文明发展的关系。湘北澧水提供了探讨地方艺术生态从失衡回归平衡的流域文本。     

论湖南元明时期的土司———兼与新添葛蛮安抚司在湖南论者商榷

本文针对正史和方志所记载的所谓新添葛蛮安抚司在湖南的种种传说，采用正论反证、数量分析的方法，从时间、空间角度对各种记载、各种线索进行逐层剖析后，认为新添葛蛮安抚司不在湖南而在贵州，其势力范围也未达到酉水、澧水流域     

澧水流域历史文化资源与旅游开发探析

文化是旅游的灵魂,任何地方的旅游业都必须以当地深厚独特的历史文化背景为基础,充分发挥其特有的历史文化价值,才能提升旅游层次,才能有效保证旅游业的可持续发展。本文对澧水流域的历史文化资源做了整体分析,并就如何将它和旅游开发结合起来进行了探析。     

芭茅溪飞歌

<正>澧水芭茅溪一域,宽宽绰绰,舟楫畅行,沃沃野野,奔流不息。芭茅溪为澧水的上游,这里离澧水源七眼泉仅10多公里。恰似王母娘娘从天庭遗落的一根缎带,澧水最初从天上飘落的时候,大山们憨实得像董永一般,谦恭地挪动身子,退后一步,然后哈腰颔首,温情脉脉地打量着她婀娜飘逸的身姿。     

酉阳的土家族

1983年11月,经国务院批准正式成立的四川省酉阳土家族苗族自治县,有土家族人口29万,占全县总人口的47.42％。当初,对我们酉阳县有这么多的土家族人口,不少人不知其来源。现据考证表明,酉阳土家族是古代巴人的后裔。巴人是个很古老的民族,祖先最早生活在鄂西清江流域,从事渔猎牧耕。殷周时,巴人已扩展到今川东和鄂西北,并建立了一个奴隶制的巴国。春秋时期是巴国鼎盛时期,北边曾到达陕西汉中、河南邓县一带,南边到达湖南沅水、澧水流域和贵州东部。这时期,楚国也     

桑植县土家族地区还傩愿调查

<正>还傩愿是以许愿还愿为基本形式,集驱鬼、禳除、祈福、娱神、娱人为一体,带有宗教戏剧表演性的宗教意识和信仰体系的宗教仪式。这种宗教傩仪式活动广泛流行于我国西南地区,特别是在湖南桑植县更具有普遍性。桑植县位于湖南省西北部,是一个自然风景奇特秀丽的山区县,澧水及澧水     

日本侨报社出版首本介绍贵州少数民族文化日文书

<正>据《日本侨报》报道,2012年4月6日,日本侨报社出版的第一本介绍贵州少数民族文化的日文书在东京与读者见面。由日本知名学者西村武撰写的《长江中下游流域居民与贵州省少数民族的关联侗族探寻之旅》即日开始在日本发行。     

土家族尚武赴义传统美德初探

<正> 土家族历史悠久,源远流长。她是一个勤劳勇敢的民族,其先民以崇武善战著称,所谓“刚勇生其方,风谣尚其武”。土家族先民世世代代生活的湘鄂川黔边区,是一个溪洞相连的丘陵山区地带,地势较高,有一半以上的地方海拔1000米左右。有名的武陵山脉绵延黔东南湘西北全境,奇峰竞秀,气势磅礴。纵横于湘川之间的八面山和耸立于川鄂之间的齐跃山,山峰对峙,险峻挺拔,蔚为壮观。在诸山环抱之中,有酉水、乌江、澧水、清江流过,山环水绕,遂成溪洞。在这个山外有山、溪洞相连的地理环境中,最宜于     

张家界鬼谷神功:民族生存秘史的“活化石”

正遗产发现地:张家界市永定区张家界鬼谷神功,又名大庸硬气功,主要流传在张家界市永定区。永定区境内群山起伏,河谷纵横,地势北部高,向澧水倾斜;南部更高,往沅水呈梯级递降;中部低洼,中段澧水展出一片狭长形平原盆地,表现出以山地为主,兼有丘、岗、河谷平原多样地貌类型。永定土家文化源远流长,早在北宋年间,土家人始开自治之先河。     

贴近自然之地——桑植苦竹寨

<正>一不留神,我与苦竹寨撞了个正着。苦竹寨是一个古集镇,建于唐宋,盛于明清。曾是澧水上游"千帆林立的老码头、商贾云集的古集市、艄公荡魂的逍遥窟……"苦竹寨,位于桑植利福塔镇澧水上游右岸,距九天洞仅2.5公里。它依山傍水,座落在河畔青石台地上,是茅岩河平湖游     

土家山寨引路人——记全国民族团结进步模范个人朱云

<正>在武陵山脉腹地,澧水中游,有一个少数民族乡,由于地形属于喀斯特地区,地下溶洞较多,地表水源奇缺,故称"干堰",后更名为甘堰。就在这个地方,有一位家喻户晓的书记——朱云同志。提起他,人们无不竖起大拇指。     

和谐阳和，梦幻山乡--慈利县阳和土家族乡构建和谐秀美山乡侧记

泛舟碧绿澧水,寻幽阳和秀色,无不风光奇绝,引人入胜……置身于慈利县阳和土家族乡,每个人都会被这种和谐恬美的田园风情陶醉得乐不思蜀。无论是漫步于风景如画的渔浦,还是徜徉在风情十足的杨家坪,阳和土家族乡给人的都是一种世外桃源的梦幻感受。     

金鸡飞出土家寨——记少数民族企业家喻自文、邢卫民

<正>素有“湘北门户”之称的石门宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在澧水之滨。在县城东南5公里处,巍巍十九峰下,坐落着湖南省农业产业化龙头企业——湖南双佳农牧科技有限公司。公司由少数民族企业家喻自文、邢卫民共同创办。多年来,双佳公司不断做大做强,努力促进农业增效、农民增收,带领一大批养殖户脱贫致富,为促进少数民族地区经济发展做出了重     

嫩江流域蒙古族述略

居住于嫩江流域的蒙古族有七万多人,其中主要有科尔沁、巴尔虎、厄鲁特等部。分布于杜尔伯特、肇源、泰来、富裕、龙江、齐齐哈尔、大庆等市县。据考,蒙古人最早来嫩江流域游牧的是古杜尔伯特部和郭尔罗斯部。“大约十世纪时,迭尔列勤蒙古中的弘吉刺部,游牧于呼伦贝尔草原。她的一个分支豁罗剌恩部游牧于弘吉剌部的东侧,这个豁罗剌思部,即今郭尔罗斯部,逐步顺洮儿河迁徙到嫩江、松花江汇合处两岸驻牧,成为黑龙江地区早期     

武王《武》乐及其文化渊源

在武王<武>乐应该与<大武>乐区别对待,<逸周書·世俘>是考订<武>乐的可靠线索.<武>乐乃系由三成万舞、<诗·大雅·大明>等乐歌三章编配而成,初步揭示了<武>乐与商代万舞、<韶>乐舞之间的渊源关系.     

参与式流域环境治理——以大理洱海流域为例

以大理洱海流域的环境污染和治理为个案,指出洱海流域环境问题的出现与流域内居民的生活方式密切相关,认为在加大投入改进环境治理技术和建设环境治理设施的同时,需要培养流域内居民的环境主体意识,并通过社区组织动员流域内居民开展参与式的环境治理,从而为提高流域治理效果,并实现环境治理效果的可持续性提供一条思路.     

生态大武陵

<正>武陵山区地处长江中上游,有乌江、清江、澧水、沅江等重要河流,水质整体较好,气候湿润,雨量丰沛,森林覆盖率60.1%,是我国亚热带森林系统核心区,以及长江流域重要的水源涵养区和重要的生态屏障。     

韦拔群从武思想来源的人类学阐释

韦拔群坚定的从武思想主要源自三个方面:明清时期的东兰革命传统是他从武的文化基因,民国初年的中国现实状况是他从武的社会环境,青少年的人生经历是他从武的早期濡化.