豫菜文化说

作者认为，在中国烹饪文化中，豫菜文化是发祥文化，豫莱文化是和中文化，豫菜文化是大众文化，豫菜文化是素食文化，豫菜文化是医食文化。豫菜文化是农业文明背景下形成的文化，应该向工业文明背景下的文化转化，从而实现豫菜文化的现代化。     

提升“443”行动计划 加快大跨越发展步伐——树立加快黄山旅游大发展的责任感和紧迫感

旅游业是我市最大的优势和特色产业，也是支撑黄山奋力崛起的关键所在，近几年，我市旅游经济实现了长足发展，这是值得肯定的，但是我们更要看到差距，看到问题，跳出黄山看黄山，把黄山放在全国旅游发展的大格局中去比较，去分析，尤其是与一些著名的山岳风光景区景点相比，黄山旅游发展是相对滞后的，而且差距正在逐步拉大。     

邓小平同志对我国宪政建设的思考

邓小平同志的宪政思想是与我国的宪政建设紧密联系在一起的。他对宪政建设的思考是从以下几个方面进行的：第一，人民民主是多重价值的统一体，是同独立自主，自力更生有机结合在一起的；第二，党的领导是人民民主的关键所在，是我们的优越性所在；第三，宪政改革特别是干部领导制度的改革是人民民主的要求；第四，民主集中制是宪政改革的理性，民主只能逐步发展，法制也只能逐步建设。     

推动科学发展 促进社会和谐——关于工会工作服务科学发展的思考

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。     

建立黄山市高等职业学院的可行性分析

最近，市委市政府做出建立黄山市高等职业学院的决定，开启了黄山市高等职业教育的新篇章。这是黄山市经济社会发展的一件大事，也是黄山市民生建设和教育发展的一件大事。建设高等职业教育现实背景是高校毕业生数量激增，就业日趋紧张；其本质是高等教育结构的调整，使教育更加贴近生活，贴近生产，适应经济社会的发展需要，最终使毕业生能够生存，能够发展。但是，建立黄山市高等职业学院存在显性和隐性的困难，显性困难是创建，隐性困难是生存，本质是这所学校能否适应社会发展这个市场，市场是一所学校生存的基础。因此，如何确立适应市场发展的学校体制和机制是学校赖以生存的关键。     

病之隐喻——诗歌《病》的修辞学意义解读

隐喻在修辞学中，是最基本、最重要的辞格之一，同时隐喻也是一种认知现象，其主要表现形式是语言。疾病是每个来到这个世界的人都必须经历的事，它与健康不一样，它是个体的，附有价值判断的，不同文人笔下的疾病有着不同的隐喻，而本文以孙维民的㈣为典型，解读诗中的隐喻。     

论《九歌》的性质和作意

本文在辩证前人诸说的基础上，认为《九歌》是屈原撰写的一组祭事诗。在11篇里，《国殇》与前面描写天神地的诗篇不类，它的题材是现实的，写战争的，带有政治性的，是一篇歌颂为国捐躯者的英雄赞歌。是典礼的高潮，是全剧的压轴戏，是这一祭事活动的性质所在。所以末篇《礼魂》即礼“国殇”之魂，实际上就是《国殇》的“乱词”，也正说明《国殇》是这次祭祀的主体，是这组诗歌的意义所在。因此，文章的结论是：这次祭典是为了祈福佑，而这福佑的主要内容，是十分现实的，具体的，那就是企图借助天神和国殇的英魂，复国耻，报国仇，使一再兵挫地削的楚国，转危为安。这就是《九歌》的性质和作意。     

苦与乐

人间有三苦。一苦是，你得不到，所以痛苦；二苦是，你付出了许多代价，得到了，却感觉不过如此，所以痛苦；三苦是，你轻易放弃了，后来才发现，它在你生命中是那么的重要，所以痛苦。     

《周易》思维的建构与反思

《周易》与古代筮占有密切关系，从筮占到《周易》是经过哲学飞跃的，占筮是《周易》的先导，春秋易象说是《周易》思维的重要环节，《易传》则是其思维模式的形成，而这个模式是在自身性格上建构的，是其进行综合性反思的结果，反映了中国传统文化的心理结构。     

国旗共山河同悲 城楼与中华岿巍

依然是庄严的天安门城楼，依然是肃穆的人民大会堂，依然是高耸的人民英雄纪念碑，依然人群如织：但今天的天安门广场，却分明不同寻常。每个人脸上都是凝重，没有奔跑，没有欢笑。