列·托尔斯泰小说中女性形象的文化内涵

列·托尔斯泰的小说中塑造了众多形象各异、个性鲜明的女性形象 ,如试图反抗自身命运、追求爱情的安娜 ,温顺善良、富于自我牺牲的圣母形象吉提 ,以及受尽苦难、最终获得新生的玛丝洛娃。这些女性形象具有高度的典型性和深刻的文化内涵 ,分别反映了托氏的道德标准、宗教理念和家庭思想 ,同时也揭示了俄国社会动荡不安的现实和作者对俄国社会前途的探索。     

从安娜的死因看托尔斯泰的人生观

在《安娜·卡列尼娜》中,美丽的安娜最终以残忍的方式结束了自己年轻的生命。安娜的自杀一方面是是自身的性格导致的,另一方面则是由虚伪的资产阶级上流社会贵族阶层,“无主名、无意识”杀人团以及自私冷酷的丈夫和情人所合成的残酷的社会势力造成的。从安娜自杀背后的必然性我们可以看到,安排这样的结局正是托尔斯泰“伸冤在我,我必报应”及“为上帝、为灵魂活着”的人生观的体现。     

从托尔斯泰早期的战争小说看其人道主义思想

托尔斯泰早期的战争作品以其在战争中的深刻体验为基轴,描绘出一幅永恒而真实的战争图景,鞭挞了战争对生态环境的破坏、对生命的毁灭以及对人的精神的摧残。指出了人类对物质利益的贪婪追求是导致战争的首要原因;参战的士兵彼此之间相互厮杀却并不怀有敌对的情绪;应以理智驾驭激情,拒绝同类相残、毁灭生命的行为。反映了作家对战争与和平问题的独特思考与深入探索,体现出作家珍视生命、关注人性的人道主义情怀。在倡导保护生态、构建和谐社会的今天,托尔斯泰的思想更显弥足珍贵。     

论列夫·托尔斯泰的教育思想和教育实践

列夫·托尔斯泰是举世公认的世界级文学家,但他从事教育事业的经历人们知之不多。本文集中论述了他的教育生涯,揭示了他以非凡的勇气进行教育实践活动,并具有超人的教育理念,他也是一个当之无愧的教育家。     

人格力量的辉煌:《托尔斯泰日记》

从全方位的角度,探讨了《托尔斯泰日记》的学术价值及其在文学史上的地位。《托尔斯泰日记》不仅显示了他个人人格力量的辉煌,而且还有美学、文学创作、史诗等多方面的重要意义     

自由·教育·对话

1．任何一种主义或许都是以偏救偏。重要的也许不是它说出了什么绝对正确的，而是提醒了被忽略的。伯林的理论可能也是如此。     

浅谈列夫·托尔斯泰对茅盾《子夜》的影响

托尔斯泰创作深深地影响了矛盾的创作。从选材布局、人物塑造、环境描写三个方面可以明显的看出矛盾对托尔斯泰创作手法的借鉴。其代表作《子夜》是充分学习和借鉴托尔斯泰创作的产物。     

中国先秦诸子教育思想对俄罗斯的影响——托尔斯泰与先秦诸子教育思想的比较研究

本文从俄国伟大的文学家、教育家托尔斯泰的教育思想与我国先秦诸子的教育思想进行比较研究入手,透视出中国先秦教育思想家们对俄罗斯19世纪末的教育思想,特别是对托尔斯泰的教育思想具有很大影响和作用。     

心灵颤动的轨迹——《列夫·托尔斯泰日记》

本文作者第一个翻译了列夫·托尔斯泰日记的全译本,而本文则概括出日记的五个特征:一,高度的诚实态度;二,准确的分析性;三,深刻的哲理性;四,丰富的文学性;五,广泛的记事性。托尔斯泰日记既是一部作家个人生活的编年史,道德自我完善过程的记录,又是一座文学宝库。托尔斯泰日记对我们多有启迪,具有强烈的现实意义。     

死的启示——舍斯托夫论托尔斯泰的后期作品

舍斯托夫以他一贯坚持的圣经启示思想对托尔斯泰的后期作品重新审视后指出:在无根基的处境中,托尔斯泰抛弃了形而上学的道德说教,在孤独中努力建立一个人的世界,思考人的在世痛苦与拯救的关系,其真诚在他晚年的出走中最终彰显。     

从托尔斯泰的复古主张与禁欲主义管窥其与老子的不同

托尔斯泰对老子思想非常赞服,其思想主张中也有与老子思想相一致的地方,有人甚至认为他是“俄国的老子”。但托尔斯泰与老子处于不同的社会环境中,他的思想与老子不可能完全等同。虽然他某些对文明、科学、禁欲的观点等似乎与老子相同,但深究之后则会发现,其出发点与目的地都与老子有所不同。托尔斯泰是以悲天悯人情怀为俄国的民众寻找出路,而老子则更致力于为统治者们探求最有效的治国之道,他们对社会进步的否定和对禁欲的推崇中体现出了这种差异。     

教育借鉴的成功实践:从美国教育到日本教育

教育借鉴自古有之,凡教育发达国家又都十分重视教育借鉴,美国和日本便是恰当例子。美国的教育借鉴分为三个重要时期,借鉴的模式从几乎全盘照搬到有鉴别的自觉学习,从而成为美国教育发达的重要因素;日本的教育借鉴主要有两次高潮,为了加快本国教育发展的步伐,积极学习别国先进的教育经验。美、日两国的教育借鉴有一定的可比性,且对世界各国的教育借鉴产生了重大影响。     

自由:通识教育的指向

通识教育脱胎于自由教育,它们有相同或相似的精神实质。通识教育的目的是心灵的自由,造就心灵完整的个人。通识教育的课程教学是自由学习,强调的就是学生的自主学习。我国大学通识教育改革的指向是明确培养自由心灵的目标、课程和教学要以学生自由学习为中心。     

主体性教育:从教育目的到培养过程的探讨

本文探讨主体性教育的内涵、目的观以及过程观三个方面     

从安娜和康妮的结局看托尔斯泰和劳伦斯的妇女观

安娜和康妮是西方文学史上两个颇具争议的女性形象。她们对幸福爱情的大胆追求,反映了在女权主义运动冲击下渐趋开放的时代特征。但是,她们两人最后的结局却不尽相同,这在一定程度上反映了两位作者不同的妇女观:安娜的惨死体现了托尔斯泰比较保守的妇女观;康妮的结局体现了劳伦斯相对自由、开放的妇女观。     

自由·教育·意识形态——简论本体论语境中教育的目的与手段

什么是教育?对于这一问题的回答存在着经验的层次与本体论的层次。立足于本体论的层次,教育不再仅仅是指施教主体向受教主体传授知识的活动,而是指提升人的生命质量与自由程度的活动。要提升人的生命质量与自由程度,就必须变革现存的意识形态,这里的意识形态指的是一种文化环境与结构。     

思想的惊涛骇浪灵与肉的直接交锋--列夫·托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》思想再探

《克莱采奏鸣曲》产生于列夫·托尔斯泰世界观发生巨变、精神探索最为紧张的高潮时期,处于其世界观激变的危机中心,是作家矛盾、痛苦和探索思想、道德问题的极端反映。从一定意义上说,没有《克莱采奏鸣曲》就不能完成由《安娜·卡列尼娜》向《复活》的过渡,不能完成向“托尔斯泰主义”的飞跃。     

从托尔斯泰的上帝观看其对老子“道”论的接受与误读

托尔斯泰虔诚地相信上帝,对老子之道非常推崇,他认为老子的＂道＂是指与通向上帝的＂道路＂,多次引用老子的道论印证自己的上帝观。托尔斯泰如此认识是因为二者存在相似性：＂上帝＂与＂道＂都具有本源性,＂上帝＂之意志和＂道＂之规律都具有必然性,＂上帝＂之门与悟＂道＂之路都依赖直觉排斥知识。但是,不同文化下产生的思想是存在根本不同的,＂上帝＂是以＂爱＂为其内涵的人格神,＂道＂是以＂自然＂为其内涵的客观规律。托尔斯泰视二者为一,既与他个人的思想倾向有关,也与老子在西方的传播特点有关。     

从“复活”实质,看托尔斯泰的乌托邦幻想及其文化思维模式

本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的；它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物；体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。     

现代自由之消极与积极:论贡斯当的自由思想

当代西方政治理论界因为受到伯林的影响而把贡斯当视为消极自由的提倡者,对贡斯当的自由思想产生了重大误解.贡斯当固然论证了个体独立的权利是现代自由的主要特征,但同时对现代个体自由的弊病如怀疑主义、虚无主义予以了深刻剖析.他认为在面对现代自由的问题时,首先要从现代平等和自由的道德正当性对其进行审慎的辩护,但更重要的是必须开掘现代自由如思想自由、宗教自由,特别是政治自由的积极意义,为个体权利提供有效保障的同时努力克服现代个体自由的弊病和现代性的危机,进而实现个体的完善.对贡斯当自由思想的思想史研究有助于澄清当代西方政治理论界在自由问题上的理论和历史误读.