浅谈电视节目主持人的现场意识

主持人公众形象与节目风格相统一的节目形象定位是电视节目主持人现场意识的表现形式。这种表现形式的特点是具有个性化特色的主持风格,机智的现场应变语言以及高超的现场采访能力等。主持人需要通过提高自身的知识结构、社会阅历、专业素养、心理素质、应变能力等来增强主持人的现场意识,从而提高主持人的业务素质,使其更符合节目形象定位,满足受众期待。     

突发事件直播中电视新闻节目主持人的应对策略——以汶川地震电视系列直播节目为例

随着我国舆论环境的不断改善,电视新闻直播正在走向常态化,电视新闻节目主持人面对突发事件直播中的各种压力与挑战,需要从情感把握、语言功力、身份定位、综合素质等方面去重新打造自己,改变以往照本宣科的主持模式,由"新闻播报员"变为"新闻主播"。     

《央young之夏》:释放全媒体时代主持传播力

央视频《央young之夏》将镜头对准专业的节目主持人,通过不同风格的主持人为节目注入活力、增加不确定性和综艺感,以"老带新"的形式扩大影响力,打造新声代IP,为全媒体时代增强主持人传播力提供了跨媒介传播,差异化竞争,异众化曝光,成为养成系主播等进路.同时,新文科背景下播音主持专业要不断"筑圈"与"出圈",让主持传播成为...     

从受众角度看《星光大道》节目的喜剧化策略

《星光大道》把节目办成一个老百姓所喜闻乐见的"喜乐汇",各种喜剧艺术的形式融入歌唱真人秀之中,主持人也汇集多种喜剧才艺形成独特的主持风格,基于受众的欢乐心理机制,《星光大道》的喜剧化策略获得了节目收视上的成功。     

美丽俏佳人——李静的华丽蜕变

正现为中国收视率较高的《非常静距离》、《超级访问》以及《美丽俏佳人》等六档节目的主持兼制片人的李静,以其特立独行、率真及俏皮的主持风格,被喻为国内最具风格主持人。凭借自己的努力,2010年4月李静获得了     

宏观策划的智慧——知名节目主持人语言艺术散论

宏观策划是对栏目宗旨、形式，以及节目模式、选题、播出方式、主持风格等，所做的宏大视野下整体设计，在主持人眼里，宏观策划就是栏目语境的把握。该文列举不同角度的生动的主持实例，进行了点评式分析，透过节目主持人栏目策划语言，总结出宏观策划的艺术境界：话语真实，风格平实；激情满腔，心态投入；眼光高远，悟性高超。     

汪涵主持艺术论析

汪涵是湖南卫视著名节目主持人,其杰出的节目把控能力与灵活的应变能力凸显出炉火纯青的主持技巧;诙谐幽默、直白婉转的主持语言和普通话、方言相穿插的说话方式造就出自成一家的语言风格;书生意气与综艺感结合、才情个性与文化影响力兼备塑造出别具一格的主持形象。汪涵堪称播音主持艺术从业者的楷模。     

广播电视方言节目的社会价值探讨——以连云港电视台《在你身边》为例

阐述了广播电视方言节目的基本属性,结合连云港电视台《在你身边》的实践,分析了方言节目的现状与问题,认为这些问题影响着方言节目在城市台的生存空间.为此从节目定位的准确性、节目选题的地方性、节目内容的贴近性、播音主持的风格化等方面对提升方言节目的社会价值提出了对策思考.     

论大学教师传播教育的主持人风格

和新闻传播相似,教育领域也存在教育传播.教育传播更注重通过潜移默化的方式传播知识,完成教书育人的目标.从受众意识的角度看,大学教师授课和节目主持人主持节目有着诸多的一致性.教师教学应积极借鉴主持人的主持艺术,着力构建主持艺术教学新模式,通过提高课堂语言艺术、善用幽默手法、做好现场调控等手段,培养教师的主持人风格.     

从洋媳妇到名主持：最温馨的爱成就美丽人生

2006年1月，上海东方卫视文艺频道推出全新的上海话脱口秀节目《三人麻辣烫》。罗马尼亚姑娘魏丽一举杀进该节目主持人行列，并以其聪慧、睿智、清新的主持风格和地道而又流利的上海话，给电视观众留下了深刻的印象。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。