甘肃石窟发现历程述略

纵观一百多年以来的历史,甘肃石窟的发现历程可分为四个阶段,即20世纪初到三十年代之间的外国探险家发现科考阶段、20世纪30年代到建国前的民国学者与国外学者合作发现科考阶段、建国后到文革前的政府文物普查发现保护阶段以及文革以后的科学考古发掘保护阶段。这一过程体现出我国近代考古学的逐步建立,以及将考古学的方法逐步运用于石窟发掘与保护进而建立石窟寺考古学学科的过程。     

＂小说＂非小说——魏晋南北朝志异小说的性质及其小说入史现象探析

文中通过分析魏晋南北朝时期大量志异小说产生的原因以及当时人把志异小说当作真实事件记载的现象,从侧面揭示出,当时情境下,文学与史学展现出共存和融的局面。     

从文献用语看魏晋南北朝天师道的发展变化

魏晋南北朝是天师道的发展改革时期,也是道教逐渐走向成熟的时期.通过对魏晋南北朝天师道文献用语语义系统的对比,可以看出,从魏晋到南北朝,有些意义系统一直保持高新生率,如文书典籍、典制、修养信仰、过恶惩贷、器物工具等.同时,也有一些新的增长点,值得注意.魏晋时期,天师道草创不久,理论粗糙,科仪简单,组织体系不健全.特别是张...     

克孜尔石窟与柏孜克里克石窟壁画内容比较研究

新疆古称西域,位于我国最西端,佛教经丝绸之路最先传入该地.这里曾开凿了大量石窟群,而壁画作为宣传教义,教化世人的工具之一,伴随着石窟的开凿逐渐兴起.克孜尔石窟与柏孜克里克石窟皆为佛教石窟,两者兴于佛教、服务于佛教,其壁画题材内容也以围绕佛教为主.但由于处于不同的时空背景下,因此在壁画内容上它们也存在各自的特点.本文从宗...     

魏晋南北朝时期北方少数民族内迁原因及"胡文化"与"汉文化"的融合

关于魏晋南北朝少数民族的内迁各方讨论比较多,20世纪三四十年代由陈寅恪先生提出论点:魏晋南北朝三百多年的大变动,都是由人口的迁徙所引起的.魏晋南北朝各民族在这场持续时间长、涉及民族多的迁移运动中,在各种因素影响下,形成了了魏晋南北朝时胡汉文化的融合,对中华民族文化具有非常重大的影响.     

浅析汉代乐舞和魏晋南北朝乐舞发展特点及异同

从汉代乐舞和南北朝音乐解读中,在解读其发展变化的特点中,可以发现它们思想和形式角度有很多相对异同之处,通过从两种时期乐舞发展中较重要内容进行对比阐述,以求得到两种乐舞形式不仅仅适应当时的时代潮流,还保留和发展了前代的舞蹈艺术,从而得出我国民族乐舞发展的共同特点的结论。     

中国慈善传统的断裂与重建

从历史上看,中国有着悠久的慈善传统。早在西周时期,就设有地官司徒及其属宫,掌管教化百姓、辅助礼治等,其中就涉及与民众生计相关的社会福祉和社会保障问题。魏晋南北朝及隋唐时期,寺院借助雄厚的经济实力,鼓励僧人参与救灾济贫、施药治病、保护生态、关心行旅等慈善公益活动,在客观上推动了慈善事业的发展。     

观佛教石窟艺术,审舞姿造像之美

被列入世界非物质文化遗产的大同云冈石窟,是一座典型的佛教艺术代表之作,其开凿直接比照于印度的大型石窟建筑,在东方首次营造出了气势磅礴的全石雕性质佛教石窟群,云冈石窟的伟大开凿是西来像法在中华大地绽放出的第一朵奇葩!本文拟从艺术美学的独特角度切入,着重对石窟中的舞姿造像——飞天进行审美大观。     

历史上官府应对信访的规则

投诉公车,必须接纳两汉以公车署为中央信访接转机构的制度沿袭到魏晋南北朝,惟隶属关系常有变化,如三国魏时,公车归皇宫警卫司令（卫尉）领导,东晋和南朝宋、梁的公车,归皇帝的侍从顾问机构门下省领导,北齐则将公车署划归卫尉等领导。总体上看,该机构一直是君主于行政、司法乃至监察系统以外直接了解社情民意的管道。如北魏文成帝在太安元年（455年）发过一个诏书,道是特派尚书穆伏真等三十人巡行州郡,     

曾经的那场美丽邂逅

这一场美丽的邂逅,结局也不过是把一对原本陌生的人再还原成陌生。把一块华丽的绸缎焚烧成一堆灰烬,绸缎化成的灰,无论前生再怎样光华耀眼,和柴草化成的灰,又有什么区别?     

曹操墓争论不休 肯定一方论据占优

作为河南省考古研究所副研究员,潘伟斌曾经出版过《魏晋南北朝隋帝陵》一书,对于三国时期皇帝陵墓所在地做过考证,书中就初步判断曹操高陵应位于安丰乡西高穴一带。到了1998年4月,安阳市安丰乡西高穴村村民徐玉超在村边的空地里挖土时,意外发现了一块石碑。安阳市的文物工作者对石碑进行了拓片,并对石碑记载的内容进行了细致的解读,发现这是一块公元345年后赵建武年间的大仆卿驸马都尉鲁潜的墓志铭,     

汤一介：追逐文化复兴之梦的《儒藏》项目专家

他是中国哲学界响当当的人物,其《郭象与魏晋玄学》和《魏晋南北朝时期的道教》是哲学研究者的必读著作。他从大量的史料里梳理、建构出中国哲学体系,推动中国文化从传统走向现代,他一生努力,不曾停歇。他,就是北京大学哲学系教授汤一介,一位中华文化复兴之梦的“逐梦人”。     

易中天:“公共知识分子”的学术之路

新疆13年易中天,1947年出生于湖南长沙,6岁随其父易庭源迁居到湖北武汉。1965年,高中毕业的易中天受苏联小说《勇敢》(描写一批年轻人到西伯利亚建设共青城的故事)的影响,自愿报名支援新疆。年轻的易中天在古尔班     

第二十讲 道家（二）

汉朝建立后,在反思秦统治思想的基础上,开始选择道家作为治国思想,并造就了“文景之治”的盛世。汉武帝执政后,采纳董仲舒的建议,“崇尚儒术”,道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期,谈玄之风兴起,道家思想重新复活,不过这一次的重点不是黄老,而是对老庄的重新阐释,并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统,一直延续至今。     

麦积山,千年的微笑

戈壁苍凉,金戈铁马,是边塞唐诗里的西部;荒漠纵横,干旱少雨,是现代人眼里的西部。这样的印象因为敦煌莫高窟而更加深刻,敦煌是艺术的天,敦煌之大,掩盖了原来也是绿意弥漫的麦积山,作为我国第四大石窟,有着＂东方雕塑馆＂之称的麦积山石窟,已经在绿意盎然中微笑了千年。     

率真的艺术思想与飘逸超脱的艺术旨意——谈现代著名艺术家丰子恺

丰子恺的一生是闲淡的,从不为名利所累,这样的品性造就出他率真的艺术思想和超脱的艺术宗旨。艺术家看见花笑,听见鸟语,举杯邀月,开门迎白云,能把自然当做人看,能把无情化为有情,这便是‘无我一体’的境界。更近一步,便是‘万法从心,诸相非相’的佛教真谛了。丰子恺认为艺术与宗教相通或相似,而他实际上也是把艺术当做了剪破世网剪刀,寄托生命的精神乐园。     

飞鸟与猎豹的邂逅

<正>一个是生活细线条,另一个却是粗线条;一个追求精神境界,另一个却脚踏现实,这段来自不同内心需求的婚姻该怎么继续……雨欣和魏国出生在两个背景完全不同的家庭。雨欣的祖辈曾是资本家,到了她老爸     

水墨苏州,邂逅平江路上的江南Style

正别以为平江路是苏州的一条路,确切地说它应该是一条街。去平江不要门票,但是不要门票,不等于它的历史不古老。或许你只听说过上有天堂,下有苏杭,可你未必知道先有平江路,后有苏州城之说。你要想真正了解这条街的性情,还得抚平心境,把脚步放慢,到老街老巷去走走、看看,说不定,在这个苏州老城的某个角落会邂逅意想不到的美丽。未曾离开,已然想念旧时的苏州,那些纵横交错、粉墙黛瓦的街巷,如展现民间的一卷卷故事绘本,诉说着它的前世今生,演绎着江南古镇独特的风貌。北宋时期的苏州曾被设为平江府,借此平江路由此得名。单看今