“克己复礼”是对革命造反的反动

“马克思主义的道理千条万绪,归根结底,就是一句话:‘造反有理’。”对反动派就是要造反,造反就是革命。但是,一切反动派对革命人民起来造反,怕得要死,恨得要命,一听到“造反”二字,就毛骨悚然,胆战心惊,千方百计地镇压广大人民群众的革命造反斗争。二千四百多年前的孔老二就是镇压奴隶造反的刽子手。当时,正是由奴隶制向封建制转     

扼杀反潮流精神就是妄图复辟——批判林彪鼓吹“克己复礼”扼杀人民群众反潮流精神的罪行

“克己复礼”是两千多年前没落奴隶主阶级的代表孔老二妄图复辟奴隶制的反动纲领。当时,正是我国社会由奴隶制向封建制过渡的时代。广大受压迫的奴隶和新兴地主阶级起来造反,冲破腐朽“礼治”的束缚,向奴隶主贵族展开了夺权斗争,奴隶制社会眼看就要完蛋。孔老二为了挽救行将灭亡的奴隶制社会打出了“克己复礼”这面黑旗。他的“礼”就是指西周奴隶社会的等级制度和与此相适应的意识形态。“复礼”就是恢复西     

路线是非不容颠倒——评《水浒》对梁山上两条路线斗争的歪曲

《水浒》这部书,以描写农民革命为幌子,实际是向封建统治者提供了一套比暴力镇压更为狠毒的扑灭农民革命的反革命策略。由于它运用了巧妙的手法,美化投降派,宣扬投降主义路线,鼓吹“造反有罪”、“投降有功”的奴才哲学,迎合了地主阶级镇压农民起义的需要,,所以自元末明初成书以来,长期被一些反动封建文人赞不绝口,捧为“奇书”。     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;     

路线是非不容颠倒——评《水浒》对梁山上两条路线斗争的歪曲

《水浒》这部书,以描写农民革命为幌子,实际是向封建统治者提供了一套比暴力镇压更为狠毒的扑灭农民革命的反革命策略。由于它运用了巧妙的手法,美化投降派,宣扬投降主义路线,鼓吹“造反有罪”、“投降有功”的奴才哲学,迎合了地主阶级镇压农民起义的需要,所以自元末明初成书以来,长期被一些反动封建文人赞不绝口,捧为“奇书”。“一从大地起风雷,便有精生白骨堆”。北宋以来,伴随着农民革命的不断高涨,在地主     

读韩非的《定法》篇——兼论新兴地主阶级的“法治”思想

春秋战国时期,我国正由奴隶制向封建制过渡。当时,风起云涌的奴隶起义,给黑暗、腐朽的奴隶主反动统治以致命打击,整个社会在大动荡,阶级关系发生急剧变化。这是一个旧事物死亡,新事物诞生的大革命年代。在千百万奴隶奋起造反的革命洪流中,代表新生产关系的封建地主阶级登上了历史舞台。它是“生气勃勃的,是革命者,是先进者,是真老虎。”它公开向奴隶主阶级展开夺权斗争。这在政治思想战线上,表现为儒法两家的论争。儒家代表没落奴隶主贵族思想,法家代表新兴地主阶级思想。“法治”与“礼治”的斗争是儒法斗争的焦点。“礼治”就是奴隶主专政。“礼不下庶人,刑不上大夫”集中地反映了奴隶社会森严的等级制度。奴隶主贵族享有一切特权,代代做官,荣华富贵;而广大奴隶只是被作     

南昌起义、秋收起义和广州起义得失异同之比较

一九二七年,是中国政治历史舞台上风云变幻的一年。这一年,国民党反动派背信弃义,相继发动了“四·一二”、“四·一五”.“七·一五”反革命政变,向大革命的盟友——中国共产党和广大革命人民,举起了血淋淋的屠刀!面对国民党反动派的屠杀政策,我们是坐以待毙,还是奋起反抗,这是摆在党和革命人民面前的,决定生死存亡的两条道路! 一九二七年下半年先后发动的“八一”南昌起义,湘赣边秋收起义,广州起义,正是我党领导革命人民选择武装斗争的方式,对国民党反动派屠杀政策的英勇反击。 对于党的历史上暴发的这三次武装大起义,历来一概而论者多,分析比较者少。本文拟就它们在指导思想和方针政策、革命道路的探索,历史意义与评价等方面的得失异同作一粗浅比较。     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;声称他们奉行的所谓“正确路线”就是“中庸”路线,他们信仰的所谓“辩证哲学”就是“中庸”哲学。真是什么根长什么藤,什么藤结什么瓜。两千多年,一条黑线,把孔老二和林彪一类妄想阻挡革命洪流的反革命小丑紧紧地串在一起。这便于我们在马列主义毛泽东思想的照妖镜下,撕开他们的画皮,看清他们的本来面目。     

江苏人与辛亥革命

辛亥革命是一次具有时代意义的伟大革命.江苏是辛亥革命的一个重要地区,江苏的劳苦大众、革命党人、进步人士对辛亥革命作出的重要贡献将永垂史册. 辛亥革命的爆发,植根于日益贫困化的人民群众。“这世界不得了:富的富(得)不(得)了,穷的穷(得)不(得)了,不造反,不得了!”这首民谣的流传,既可反映全国革命形势的日趋成熟,也可以证明江苏人民生活于水深火热之中。从1902年起,清政府每年向各省摊派白银23,050,500两,其中江苏每年负担2,972,500两,为全国之冠。这仅仅是地方赔款     

鸡鸣风雨 斗志弥坚——对鲁迅诗《秋夜有感》的理解

一九三三年下半年,特别是一九三四年中,配合着更疯狂的反革命军事“围剿”,国民党反动派加紧了反革命文化“围剿”。他们查禁书籍,设“图书杂志审查委员会”,严密地控制革命书籍的出版,捣毁书店,捕杀作家,用“文力”和“武力”同时对以鲁迅为代表的左翼文艺运动实行残酷的镇压。面对国民党反动派的“明诛暗杀”,伟大的共     

两种棍子 一样作用

假洋鬼子手里有一支黄漆的棍子,就是阿Q所谓的哭丧棒;“四人帮”手里拿着更多更大的棍子,这就是他们所开设的“钢铁工厂”的产品。虽然一为有形之物,一是无形的东西,但都可以打人,是专门用来对付革命人民的。 在鲁迅的小说《阿Q正传》里面,“专门写了‘不准革命’一章,说假洋鬼子不准阿Q革命。”(《毛泽东选集》第五卷第二八三页)当辛亥革命的消息传到未庄时,落后的不觉悟的农民阿Q,对革命也产生了“神往”,觉得“革命也好罢”,“革这伙妈妈的命,太可恶！太可恨！……便是我,也要投降革命党了。”于是,他第一个喊出“造反了！造反了！”     

“克己复礼”就是妄图复辟资本主义

孔丘是反动、腐朽、没落的奴隶主阶级的政治代表。他活在我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。当时,新的生产方式——封建生产方式已经发展起来。奴隶们纷纷起义,造奴隶主的反;新兴地主阶级势力又极力推行革新;天下大乱,促使奴隶制日益土崩瓦解,维护奴隶社会等级秩序的“周礼”,也被搞得稀烂了。在这种时候,这个顽固不化、逆历史潮流而动的孔丘,拚命挣扎,提出了“克己复礼”的反动政治纲领,要“兴灭国,继绝世、举逸民”,就是妄图把推翻了的奴隶制国家“复兴”起来,使被摧毁的奴隶制“继续下去”,让被打倒了的奴隶主贵族卷土重来,重新上台。“礼,所以整民也”,这就很清楚,“复礼”就是要镇压奴隶们的起义,恢复奴隶制的经济基础,破坏新兴封建制度的建立,复辟奴隶主阶级的专政。     

我国奴隶制刑法锋芒是对准奴隶的吗?

<正> 建国以来,国内有关中国法制史方面的教材、专著、参考资料,在论述我国夏、商、西周的法制时,大都是说:“奴隶制法律的锋芒是对准广大奴隶的”;“为了压服被俘获的奴隶,才制定了刑法”;“商、周两朝刑律,主要用于镇压奴隶”;“西周法律的锋刃,无疑是对准广大奴隶”。微有不同的是在奴隶两字前边或后边加上了平民,有一篇关于争论法的阶级性的文章,不仅支持上述论点,并且说“使奴隶处于非人地位的是法律”。对于以上种种说法,个人不敢苟同,特论述如下。一、奴隶社会使人成为奴隶的(“即使奴隶处于非人地位的”)是经济关系而不是法律。奴隶主迫害奴隶,需不需要由奴隶制国家司法机关动用刑法,与奴隶社会“使奴隶处于非人地位的”是不是法律,是两个既有区别又相关联的问题。     

死缓制度存废刍议

死缓制度作为我国刑法中一项重要制度,是我国解放后首创的,是由毛泽东同志最先提出来的. 建国初期,国民党反动派在大陆上遗留下一大批反革命分子,进行种种破坏活动, 破坏工厂、铁路,烧毁仓库、民房,甚至组织骚乱,残杀革命干部和群众中的积极分子,加之朝鲜战争爆发,蒋介石也蠢蠢欲动,内外敌人妄图一举推翻人民革命政权,人民革命政权受到了严峻的挑战.1950年10月10日,中共中央发出《关于镇压反革命活动的指示》,在全国范围内大张旗鼓地对罪大恶极的反革命分子开展了一场镇压运动.在人民民主专政政权刚刚建立之初的历史条件下,如果对反革命分于杀得太多,势必使一些本来想弃旧图新投靠革命的敌对分子不敢投     

评宋江黑词三首

俗话说:“诗言志”。宋江是个攻读“经史”的儒,并不擅长诗词,但《水浒》作者为要把他美化成“全才”,也让他常常卖弄文墨,吟诗作词,言其野心家的“凌云志”,抒其投降派的“中心愿”。总观《水浒》,俯首皆是。但最能暴露他假造反、真投降,甘当地主阶级忠实奴才的,要算浔阳楼上的“反诗”、菊花会上的《满江红》和送给李师师的那首乐府词。因为这三首词,活灵活现地道出宋江从投机革命到叛卖革命,直到镇压革命的全过程。第一首是宋江上梁山前,在得阳楼上题的所谓“反诗”《西江月》:     

土地革命战争时期四川武装斗争述评

中国共产党具有历史意义的“八七”会义,清算了陈独季的右倾投降主义错误,总结了大革命失败的经验教训,确立了土地革命和武装反抗国民党反动派屠杀政策的总方针,在湘鄂赣地区揭开了土地革命战争的序幕。四川的党组织经历了四川军阀发动的“三、三一”、“二、一六”惨案的残酷镇压,在中央关于开展土地革命战争方针的指引下,在极其艰苦的条件下,英勇地领导四川人民在巴山蜀水之间,展开了持续不断的武装游击战争。     

从先秦——西汉冶铁技术的发展看儒法斗争

毛主席教导我们:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”又说:“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。”我国的钢铁冶金技术和其他科学技术一样,都是劳动人民在阶级斗争、生产斗争和科学实验中发明创造的。法家的政治路线和唯物主义的自然观,对钢铁冶金技术的发展也起了促进的作用。 春秋战国,是我国奴隶制向封建制过渡的历史时期,也是我国冶金技术蓬勃发展的时期。当时奴隶暴动的风雷震撼了奴隶制社会的大厦。特别是以柳下跖为首的奴隶大起义,对反动奴隶主阶级的统治更是沉重的打击。在奴隶起义的推动下,新兴地主阶级也起来向奴隶主阶级进行了激烈的夺权斗争。封建制要代替奴隶制,已成为当时不可抗拒的历史潮流。生     

尼加拉瓜革命胜利的内外因素及其意义

尼加拉瓜属拉丁美洲的一个小国,素以经济落后著称。本世纪以来,几经更迭的亲美独裁政权,一贯推行对内与对外的反动政策,因此“这里曾经是美国对中美洲和加勒比地区人民运动进行镇压的基地或跳板。” 然而,这个“火山之国”里,又一次爆发了革命的烈火。1979年7月19日,桑地诺民族解放阵线组织和团结的广大人民群众,推翻了亲美的索摩查家族长达四十三年的独裁统治,建立了革命的民主政权。     

既殊途,亦殊归——粗谈太平天国和洋务派在中西文化撞击中的选择

近几年来,有些论者把洋务派说成是“镇压了革命的反动派充当了革命遗嘱的执行人”,“实行”了太平天国的“革命纲领”。又说洋务派在使中国走向近代化方面是自觉的,而太平天国则是“充当了不自觉的历史工具”。进而得出洋务派与太平天国是“殊途同归”的结论。对此看法,笔者难以苟同,故而略陈管见,请教方家。鸦片战争象投向中国历史的一颗巨型炸弹,不仅炸开了中国的大门,也把中国历史     

攻击无产阶級专政就是要复辟资本主义——学习《国家与革命》的体会

马克思主义的国家学说认为,国家从来就是阶级压迫阶级的工具,它绝不是什么仁慈的东西。伟大导师列宁在《国家与革命》一书中指出:“在马克思看来,国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。一切剥削阶级都是借助国家机器对广大劳动人民进行镇压、剥削,实行最残酷的专政。夺得了政权的无产阶级也必须依靠