公平之伦理真义的掘发与拓展

公平与公正、正义、正当等概念相近似,本质上是一个利益分配和关系对待的范畴,它要求立意"公"的角度坚持"平"的标准去分配物质财富、社会好处,做到标准同一、一视同仁.因此,公平是公正与平等的有机统一.公平的伦理真义从主体和人格上讲就是推崇平等,从活动和交换上讲就是注重公正,从其交往和交换的原则上讲则是讲求互惠互利.社会主义公平是人类历史上最先进最具有道义性的公平.这不仅因为它是建立在正义的社会制度之上,而且因为它是以正义和平等作为其基本原则的.     

经济学世界中理性选择与非理性选择之融合——从质疑效用最大化角度对若干理论观点的理解

人类的选择行为属性涉及到理性和非理性两大方面,但经济学家在描述理性或非理性选择时经常流露的非理性或理性选择的思想却没有引起学人的关注;将这种思想理解为理性与非理性的融合,倒是存在着一定的理论品味价值。本文试图在高度概括的理论层面上对新古典经济学、行为经济学、行为金融学等流派有关理性与非理性选择之融合的思想痕迹予以揭示,从效用最大化角度讨论这些流派理论体系中对这种融合的失察、敏感及其暗含的思想内容,以说明人类行为中存在的理性与非理性选择的实际给经济学家的理论探索所提供的现实背景。     

七十年代末以来中国人价值观的演化轨迹

70年代末以来,随着改革的进行,我国社会成员的价值观念发生了较大的变化。寻找这一变化的“轨迹”,认识其本身的规律及其与社会发展之间相互作用的规律,预测其发展趋势,无论在理论上还是实践上均具有重要的意义:本文拟对十余年来这方面变化的主要趋势进行追踪和探讨。一、终极价值观终极价值观是个体关于行为目标的价值评价和选择倾向。目标是满足需要的对象,终极价值观则使所选择的对象能够更有效地满足需要。它是需要     

转型期择偶模式的实态与变化

处于转型期的中国社会,是一个现代与传统、变革与循规、开放与束缚共存的多元结合体.近20年来的经济开放、政治变革和文化碰撞,不断地冲击、改变着人们的生存方式、行为方式和价值观念.婚姻,作为人生重要的里程碑,关系着千千万万生灵的命运,在这变动的时代,它也经受着历史的洗礼.亿万中国人的婚姻状况究竟如何,婚姻的质量是优是劣,正在发生怎样的嬗变,它将往何处去?带着强烈的探究欲望,不久前,我们首次在上海这个中国最大的都市里,对800对夫妇,通过分层多阶段概率抽样的方法,以入户访谈形式作了深入而详尽的调查.本文仅就婚姻建立的前奏曲--择偶,在现阶段的实态以及历史演变过程作一分析和理论探讨.因为它不仅对婚姻质量有着举足轻重的影响,而且从某种意义上说,也是现实社会价值观念的一个缩影.从而论证如下的假设当代中国社会使人们选择婚姻的自由度增大,择偶行为已经摆脱几十年乃至几百年来政治的、家庭的羁绊,向物质满足与心理需求接近.     

关注人文科学在当代社会的重要地位和作用

在哲学社会科学体系建设中,要高度重视人文科学的繁荣发展。这是因为,在当代社会,人文科学有着日益重要的地位和作用。人文科学(the H um anities)是研究与人类和人类文化密切相关的各个方面的科学。这一宽泛的定义,既表明了它的研究领域始终不会脱离人类文明、文化传统和文化建设,同时也说明了它的涵盖面极广,凡与人类文明和文化建设有关的问题,可能都是它关注的领域。从这个意义上讲,当代社会中的许多问题,比如环境问题、人口问题、恐怖主义与反恐问题、地区冲突问题、可持续发展问题、全球化问题等,虽然本身并不完全属于人文学科范围的…     

文学是"人学"也是"物学"——物叙事与意义世界的形成

事件间的相互推动,从逻辑上说是因果联系在起作用,但这种作用多半隐藏在暗处,显露在明处的是促使人物行动的欲望,而欲望在很多情况下又与物有关.从符号与意义角度重新审视与物有关的叙事,有助于我们深化对人类讲故事行为的理解,也有利于拓宽学术视野和培育新的研究旨趣.     

网络文化的特征及影响

跨入２１世纪 ,网络文化越来越成为人们关注的一个焦点。作为近３０年来高新技术革命性发展的产物 ,互联网络不仅为社会经济发展提供了新的巨大动力 ,而且在人们的社会文化生活中产生了深刻的影响。网络文化的诞生 ,不仅为人类文化增添了又一朵奇葩 ,更重要的是它正在重塑着人们的思维方式、行为方式、生活方式和价值观念。一、网络文化的基本特征网络文化 ,狭义地讲 ,就是通过电脑互联网络进行的各种文化活动及其文化价值观念 ;广义地讲 ,是指人们借助互联网进行的各种生产和交往活动的物质性和精神性产物 ,特别是互联网活动对人们的思维方…     

性,在自由与规范间摆动

性自由 ,顾名思义 ,指的是性行为及活动等不受条件或很少受条件的约束而凭借性本能去行为及活动 ;性规范指的是性行为及活动在受到特定的社会历史条件、民族风俗习惯、宗教信仰及性伦理道德观念的影响下 ,性行为及活动受到特定规则的约束。它一般包括性法律、性禁忌、性习俗、性道德、性戒律等。性自由与性道德这两者是对立统一的 ,它们在特定的条件下是相互转化的。西方历史社会中共有三次性规范的摆动 ,这是人类性本能的活力、性伦理道德观念与社会政治、经济、文化发展不同阶段各种力量的合力作用的结果。第一次 ,从古希腊罗马时代性自由…     

论人类的环境行为及其可选择性——基于环境社会学学科定位的思考

"环境与社会的关系"在社会层面的体现就是环境问题,而环境问题事实上是人类环境行为的一个不良客观结果.环境与社会是通过人及其行为的中介才具有了某种关系.作为具有主体意识的人类,在现实中人们可以选择保护性的环境行为,也可以选择破坏性的环境行为.环境问题体现的是人与环境之间的矛盾关系,但它却包含着人与人之间的矛盾关系.以环境行为及其可选择性问题作为环境社会学的研究对象与视角,遵循了社会学的基本假设,也因为有了自己独特的研究对象而获得了其存在的价值     

人类实际行为的效用函数分析--一种糅合理性和非理性选择行为的理解

本文在已有研究成果的基础上构建了一个用以描述人类实际行为的效用函数.文章首先简要对经济学中理性和非理性研究的代表性观点进行了评述,认为人类追求效用最大化的过程是物质性和非物质性变量的约束过程;继而,通过对信息成本、时间等选择过程的成本分析,指出了人类实际行为之效用的一般形式;最后,文章从一个全新的角度做出了一种重构效用函数的努力,提出了非理性效用函数概念,并简要分析了非理性行为追求效用最大化的形式.本文是对效用问题的一种可供进一步深入研究的理解性分析.     

收容遣送制度亟需完善--《上海市收容遣送管理条例》剖析

我国加入世贸组织并不是单纯的经济性行为,而是将对社会各个方面产生影响的综合行为.从总体而言,加入世贸有利于中国的经济和社会的发展,但是在一定时期内,尤其是在我国全面启动世贸组织运行机制的初期,它对我国经济、社会以及行政等领域的活动将形成相应的压力.本文所及的是我国加入世贸之际,控制我国城乡间社会水平流动的现有的措施、规章和地方性法规之间的关系如何理顺的具体问题.     

从人类中心主义到可持续发展战略

人类已进入21世纪,却面临着一系列生态环境问题,这与传统上人们确立的人类中心主义观念有关.适应时代发展的需要,国际社会提出了可持续发展的战略,这是人类跨世纪的重大选择.要坚持这一选择,就必须重新审视人类中心主义,在思想观念上对人类重新定位,同时做到与自然相生共容,和谐发展,并且通过在哲学层面上理解可持续发展战略的内涵,树立新的社会发展观、宇宙整体观和人类价值观.     

宗教经济与经济宗教简论——基于宗教意识形态与经济的关系的视域

所谓宗教经济是指因宗教活动而产生的一系列生产、交换、分配与消费等经济行为的总称.而经济宗教则是指宗教组织为了维持自身运行的需要不得不发生的一系列经济行为,从而使宗教本身在客观上具有了一定的经济职能和性质.宗教经济与经济宗教两者所关涉的核心问题都是利益,前者是经济利益,后者是宗教利益.从积极意义上讲,宗教信仰能促进商品、市场的发展,推动社会经济文化的交流,引导大众的经济行为朝良性取向.同时,宗教的人文精神和价值观念对科学发展也有一定的推动作用,从而间接地作用于经济社会生活.随着宗教经济和经济宗教活动的日益活跃,依法管理宗教经济与以经济手段解决经济宗教中出现的问题并重,防止宗教产品的过量生产与宗教资源的过多消费而影响社会资源配置和冲击民众信仰,将成为处理我国宗教经济和经济宗教问题的正确方式.     

论代际沟通与协调

老年一代和青年一代由于成长环境不同,他们在思想意识、价值观念、行为选择、生活方式等方面出现众多差异、隔阂甚至冲突.尽管这种差异和冲突在一定意义上可以促进社会的发展与进步,但是代际关系的紧张与冲突,在一定程度上又会破坏社会的稳定与和谐.代际沟通与协调是建立良好代际关系的有效途径,良好的代际关系是和谐社会的重要组成部分.因此,树立代际平等和相互尊重的沟通理念,建立代际之间相互理解和信任的沟通机制,确立代际之间相互宽容与接纳的沟通方法,养成代际之间角色转换、相互学习的沟通习惯是实现代际沟通与协调的有效原则和方法.     

中西方性文化的差异

为了使探讨的逻辑递进关系更为清晰,借用著名华裔人类学家许烺光(1977-1978美国人类学协会主席)的分析方法也许是经济的。许在描述中美两国生活方式的社会差异时指出,人类的行为模式服从于一定的社会价值规范,这种规范可以分作两个层次:(1)公理系统,存在于社会心理深部,并对各种社会行为起着潜隐的制约作用。(2)引理系统,即受制于公理系统的社会行为方式和行为规范。中西性文化差异同样可以通过公理层次和引理层次进行描述。公理系统: 对性的基本态度:西方人重视性行为本身,强调性行为的运动过程,即获得性欢乐。中国人重视性行为的结果——生育,把性行为作为手段,认为只有以生育为目的的性行为才是道德的。     

日本民俗学研究概况

民俗是民族文化的重要组成部分 ,是人类各集团共同生活中普遍具有的代代相习的社会事象。它作为人类物质文明和精神文明的一种积淀 ,集中表现着一个国家或民族的民众生活习惯、行为方式、伦理观念以及心理结构等方面的传统特征 ,构成民族文化和精神文明的原动力。民俗作为一个科学研究的对象 ,在世界现代人文科学中成为一门重要的学科 ,当是在 1 9世纪。人们普遍地将英国人汤姆斯 ( William John Thoms)提出“民俗学”的 1 84 6年 ,视为国际民俗学运动史之发端。一日本有关民俗的记述 ,从广义上讲 ,可以溯源到记纪神话时代。《古事记》( 7…     

论人力资本与中国农业经济发展

人类社会经过长期的斗争,终于摆脱了以契约束缚人的制度,形成了人类免受奴役的政治和法律制度,这是人类取得的巨大成就。在我们传统价值观念中,人是经济活动所要满足的首要目的,他们决不是可以买卖的资产。对于人类来说,将自己看作是资本,是与根深蒂固的传统价值观念相违背的,这似乎是再一次把人贬为纯粹的物质要素,贬为类似财产的东西。但是人力资本概念并没有违背财富完全是为了人的利益而存在的思想。通过向自身投资,人类能够增加自身的知识与能力,提高人的经济价值,扩大他们得以进行选择的范围,这是人类增进自身福利的一种途径。人类虽…     

生态伦理的哲学硬核

近30年来新兴起的生态伦理学主张,人类并不是自然界的统治者和万物的主人,只不过是自然界大家庭中普普通通的一员。人类沙文主义的理论和实践对我们赖以生存的环境造成了肆无忌禅的破坏,人类必须悬崖勒马彻底纠正自己的过失,从零开始建立一种新的生态道德。在尊重一切实在的存在和一切实在的过程自身价值的基础上,人类必须自觉地消除主体与客体、人与自然的对立. 生态伦理学是生态哲学的产物,从本质上说是元哲学的产物。本文拟从元哲学的层次谈谈生态伦理学的哲学硬核。 一、真理的选择与价值的选择──方法论上的二元论 从生态伦理学的核心…     

新世纪学报编辑的文化意识

当新世纪即将来临之际 ,作为承担文化选择与传播角色的学报编辑 ,应当具有怎样的文化意识 ,这是直接关系到学报的生存与发展 ,关系到思想文化领域的价值取向与社会思潮导向的重大问题。所谓文化 ,从广义上讲是与自然对立的存在 ,是经过人们的某种加工、创造而形成的。可以说 ,人类的一切事物都属文化范畴。从狭义上讲 ,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和 ,有时特指精神财富。如文学、史学、哲学、艺术、教育、科学等等。一个民族的文化模式、生存模式体现的是一种文化精神 ,或称文明形态。人类社会的文明形态…     

哈代《受邀赴美》和骚塞《他的书》比较评析

哈代的《受邀赴美》和骚塞的《他的书》两诗具有同样的主题。罗伯特·骚塞(ＲｏｂｅｒｔＳｏｕｔｈｅｙ，１７７４１８４３)和托马斯·哈代(ＴｈｏｍａｓＨａｒｄｙ，１８４０１９２８)两位隔世纪的英国诗人在此都力图探讨他们各自与过去的联系,或者在更广阔的意义上讲,是现在与过去的联系。两人都认为只有当他们把自己的生命体验与历史上人类的生命体验联系在一起时,它才会有意义。那么,这个相同的主题是否意味着这两首诗具有同样的意义,是否说明它们都是同样的成功之作?本文将从下列四个方面研究回答这两个问题:一、创作动机;二、态度;三…