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毛主席在《实践论》中指出:“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动”。对这一马克思主义的基本原理应怎样理解呢?我们认为这应从生产活动与其他一切实践活动的相互关系方面来认识。第一,生产活动是人类最早的实践活动。大家都知道,劳动创造了人和人类社会,而人在从猿转变成为人类后,又主要从事生产活动。在长期的生产活动中,人们逐渐地了解了自然,了解了人与自然的关系,并在生产实践中认识了人与人之间的一定的相互关系。随着生产力的不断发展,人们的活动范围也逐渐的扩大了。正如思格斯所说:“劳动本身一代一代 相似文献
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《新学术》2007,(4)
比尔·布莱森在《万物简史》中对人类的科技智慧做了一次全景式扫描,认为"我们对大宇宙的理解也不完整"(《万物简史》,151)。他担忧对不完整的认识加以开发利用势必对整体世界造成破坏与分裂。如果将人类不完整的认识神圣化、绝对化,人类认识的局限就会变成替代、或者割裂整体存在真实的偏执力。而偏执地发展人类不完整的认识必然要打破完整世界的平衡。"我们也许是最有智慧的。我们也许是万物之灵长,同时也是万物可怕之噩梦,想到这一点真令人沮丧"(437)。科技智慧的悖论处境指向对另一种智慧类型的诉求:一种让我们能够可持续地生存与发展、并且能够保护我们生存环境的智慧——生态智慧。 相似文献
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恩格斯在《政治经济学批判大纲》中曾经指出:“科学的发展则同前一代遗留下来的知识量成正比,因此,在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的。”科学的发展是认识发展的最典型形式,因此,恩格斯的论断具有普遍的认识论意义。科学、认识按几何级数的发展,单纯用实践的发展无法说明。既然科学、认识的发展同前代人遗留下来的知识量成正比,那么在科学、认识按几何级数的发展中,前代人遗留下来的知识必定具有重要意义。这种由先前人类已经获取的知识,也就是我们这里说的背景知识。 相似文献
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音乐在古代很受重视,可惜的是作为六经之一,这部所谓《乐》的经典早已失传。最早比较系统谈论音乐的是荀子的《乐论》。在魏晋南北朝时,对"音乐"的看法有了很大变化,许多玄学家,文学家都把"音乐"看成是"自然"(天道)的表现。本文将以《乐论》和《声无哀乐论》等乐理著作为参照,试图解析阮籍、嵇康的音乐思想,论说他们在音乐的本质、音乐的功能、音乐与人的情感关系等方面所作的开创性的贡献。 相似文献
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近十几年来,有关老子"大音希声"说的释义已有不少文章,虽说是仁者见仁,智者见智,然而其基本观点大体是一致的,大都以道家哲学中超感知、超认识的"道"为中心,在特别强调老子的"非乐"思想基础上,最终将"大音希声"沿"道"求义,解释为"好听的音乐是作为道的音乐而存在的,是音乐的本身",因此是"听不见"或"听而不闻"的。对此,笔者认为尚须商榷。一对先秦美学发生最直接影响的艺术是音乐,所以先秦美学思想理论几乎同音乐理论分不开。在早期,史柏、季札、晏婴等人的理论中就有不少涉及到音乐。《乐记》的出现更为明证,虽然这是一部音乐… 相似文献
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《唐律》是迄今为止我国现存的最完备的一部封建法典。但对于《唐律》在唐代的实施,却是一个颇有争议的问题,刘俊文先生认为:《唐律疏议》历经高宗、武后、中宗、玄宗等朝,其变化都属于个别内容上的增改或个别文字上的修订,故“《唐律疏议》并非永徽或开元一朝之典,而是有唐一代之典”,其实这种观点很值得商榷。 相似文献
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唐诗是我国古典诗歌艺术中一颗光彩夺目的明珠,是源远流长的诗歌艺术发展史上的一座丰碑,《全唐诗》共搜集了唐诗四万八千多首。它不仅是中国文学史上的瑰宝,而且,透过它还可以窥探到唐代音乐的全貌,对于研究唐代的音乐历史会有较大的帮助,正如阴法鲁先生所说:舟代的音乐和舞蹈在唐诗里留下了生动的形象化的记载、有着重要的音乐史学价值。一、《全唐诗》反映了唐代音乐生活的概貌唐代的中国不仅是当时世界上政治、经济最发达的国家。同时也是文化最发达的国家。唐代的音乐、舞蹈繁荣,无论在宫廷、贵族阶层,还是在普 相似文献
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本文依据苯教文献中对于苯教音乐的相关记载,借助苯教最古老的"母龙吼啸音调"乐谱结合史诗唱腔中所运用到的"玉龙吟"曲调及其衬词,对《格萨尔》唱腔与苯教音乐之渊源进行了辨析和梳理,提出苯教音乐和《格萨尔》史诗唱腔存在一定渊源关系。 相似文献
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对李白诗歌的文化审视──评《李白与唐代文化》周熹李白无疑是在中国文化的基础上成长起来的一代文化巨人。在最近出版的《对中国历史最有影响的一百个中国人》中，李白就是其中的一个。谈到唐代文化，最有代表性的就是唐诗，而讲唐诗，最有代表性的就是李、杜。因此可以... 相似文献
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林姝 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(Z1):80-81
洛扎诺夫说过:"我的肩头站着两位天使:一个是笑的天使,一个是泪的天使。她们永恒的争论乃是我的生命。"在我们的生命中,欢笑与眼泪总是相伴而至,而悲伤与美丽也总是如影随形。而菲尔多西的《列王纪》似乎就是这句话的最好证明,在那些华丽的篇章中,生命不可挽回地逝去,美好的不可逆转地破碎,以及哀伤中所透出的美丽深深吸引着一代又一代的读者。就当今世界文学而言,波斯文学是一个令世人赞叹的文化遗产。而在中世纪,伊朗文学创作已高度发展。有许 相似文献
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王国维(1877—1927)在1912年写的《宋元戏曲考》序文中,首先提出了“一代有一代之文学”的观点,他说:凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。王氏提出“一代有一代之文学”,意在推崇元曲。在《宋元戏曲考·元剧之文章》中,王氏称“元杂剧为一代之绝作”,王氏正是有感于元曲“两朝史志与《四库》集部均不著录;后世儒硕,皆鄙弃不 相似文献
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想像空间Live
演唱会以《入戏太深》开场,首先就多了几分怀旧基调.之所以这样安排,无疑在营造"想象"的同时,增添几分代入感,诠释歌手不一样的心境.好比说年轻的歌手唱得好,更多是关注唱功技巧.然而当下,尤其对一个女人而言,岁月的历练想必更让声音多了我们需要的感觉."音乐确实教会我很多抽象的东西,不过像这首歌,它也教会我很多人生的道理."这是她唱《追》时的旁白.一个有音乐素养的歌手确实可以从中获取力量,虽然没听懂《追》的歌词,但她声音中传达的执迷不悔却令人明白—这是音乐神奇的地方,也是歌手在生活中的积淀.倘若想用一首歌来代表她的生活,也许是《Sympathique》:慵懒的基调,爵士风格,难免让人有种午后阳光晒在身上的感觉,更是一种"这才是生活"的美好向往. 相似文献
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《资本论》和《相对论》是十九世纪最伟大的思想家马克思和二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦的代表作,从十九世纪到二十世纪对人类社会历史的变迁、科学事业的发展以及人类思维方式的演进产生过最全面、最深刻的影响。人们往往认为:自然科学与社会科学存在着根本的不同,因而很少会想到《资本论》与《相对论》(以下简称两论)在具体方法上会有多少共同之处。然而事实上,正如美国著名科学史专家霍耳顿所指出的:“自然科学和人文科学的差异(这种差异在一定程度上是毫无 相似文献
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於梨华对我国留学生文学的创作和发展有其独特的贡献 ,其作品最为感人的是自始至终贯穿着强烈的寻根意识。在她的创作生涯中 ,《又见棕榈又见棕榈》《傅家的儿女们》《三人行》三部作品 ,各有其独特的代表性 ,分别代表了她创作思想上的成熟、深化与升华。从给她带来声誉的“无根的一代”、到与以往段落告别的“寻根的一代”、并向新的目标迈进的“归根的一代”中 ,我们看到了作家创作思想发展的轨迹 相似文献
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《西厢记》是一部伟大的作品。研究《西厢记》的意义,不仅仅在于这部作品本身。王国维在《宋元戏曲考》的序里说:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”一代文学在文学发展史上的地位,不是由次要的、末等作家决定的,而是由优秀作家群的创作决定的。王实甫正是元代优秀作家群中的佼佼者。就单个作品而言,在元杂剧中,没有一部能与《西厢记》相匹敌。所以,对《西厢记》在文学史上的地位做出充分的科学的评价,是评价元代文学,元曲历史地位的一个重要方面。 相似文献
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郑洋 《佳木斯大学社会科学学报》2006,24(3):68-70
《诗经.国风》中的爱情诗和《圣经》中的《雅歌》,作为东西方爱情诗歌的源头,有很多可比之处,通过对《诗经》和《雅歌》爱情诗的比较,我们可以看出人类初民的爱情观和爱情的本质,以及不同民族文化传统对爱情的影响制约,指出人类最纯最真的感情都具有相通之处。 相似文献
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<正> 《红楼梦》第二回,冷子兴演说荣国府时说:“如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋化者无一。”这还是小事,更有件大事:“如今的儿孙,竟一代不如一代了!”我们认为,《红楼梦》作为封建末世的“百科全书”,这种“末世”的形像,在贾府诸爷们的风格品貌中有着丰满的体现。别人且不论,单说荣府 相似文献
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“音乐与诗歌关系”笔谈【五篇】 音乐对先秦两汉诗歌形式的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
先秦两汉时代 ,是中国诗歌与音乐的关系最为紧密的时代 ,《尚书》中说 :“诗言志 ,歌永言 ,声依永 ,律和声。”可知 ,那时候的诗歌与音乐几乎不分 ,正所谓“诗为乐心 ,声为乐体。”由此而言 ,音乐对先秦两汉诗歌形式的影响之大自不待言。但以往我们对这一现象并没有给予足够的重视。下面 ,简单讲两点看法。一、音乐对《诗经》、《楚辞》文体形式的影响 《诗经》是我国第一部诗歌总集 ,里面包括《风》、《雅》、《颂》三大部分。关于《风》、《雅》、《颂》如何分类 ,现存的先秦文献没有一个明确的记载。《毛诗序》说 :“《风》 ,风 (讽 )… 相似文献