苗族战士“红秀才”——记王建林学习毛主席著作

駐在云南边疆的解放軍某部通訊分队里,有一位出色的苗族战士,人們称他是“紅秀才”,官兵們都把他当作自己学習理論的一面紅旗,他的名字叫王建林。听老同志說,王建林剛入伍时,实在有些洋相。誰要和他說話,总得象說相声一样比划半天,但是他还是笑眯眯地直搖头,啥也不懂。說真的,那时他听起汉話来比北方人头一回听广东話还难懂十分。当然,要叫他說汉話就更难了,一句話,結結巴巴,憋着滿头大汗还凑不成句呢! 但是,在我們的社会里,鷄毛还能上天哩!困难豈能吓倒有勇气的人。王建林学習理論就是个活例子。这个在大山窩里整整地度过了     

王建林给我们的启示

苗族战士王建林同志自1956年入伍以来,一直坚持学習毛主席著作,用毛主席思想武装自己的头脑,使他在政治思想上和工作上都不断得到进步和提高,用群众的話来說,使他“变聪明了”。这一事实,告訴了我們些什么呢? 毛主席是我国各族人民的偉大領袖,毛主席思想是馬克思列宁主义和中国革命实踐相結合的典范。不論是过去或現在,不論什么地方、什么問題,按照毛主席思想办事就能取得胜利,这是我国革命和建設的实踐所証明了的。我們从王建林同志身上看到,任何一个革命者,只要以毛主席思想武装     

列宁论马克思主义的普遍真理与民族特点相结合

今年四月二十二日是偉大的列宁誕辰九十周年,我們中国人民和全世界工人阶級以及所有劳动人民都以无比崇敬和欢欣的心情来庆祝这位人类历史上繼馬克思、恩格斯之后的最偉大的无产阶級革命家的誕生。我們都知道,列宁是馬克思、恩格斯理論和事业的忠实繼承者,是世界无产阶級革命的領袖和导师。他总結了新的历史时期的經驗,發展了馬克思主义,把馬克思主义推进到了一个新的更高的阶段;并且領导俄国人民締造了世界上第一个社会主义国家——偉大的苏联,使馬克思、恩格斯的科学共产主义的理論变成了現实。我們中国人民亲切地知道,列宁是我們中国人民的偉大的朋友和导师,     

佧佤山上的脚步声

我在佧佤山上轉了半个来月以后,在一个下午,終于来到了想望已久的賀南乡。进了寨門,看見几个佧佤族的小孩正在那里爭論:“多快好省,力爭上流……”,“不是上流,是力爭上柔”,“不是柔,是——”他咬了咬牙齿,說出来的还是“流”。我接上去說:“是游,他們笑着說了句佧佤話,就跑开了。到了乡政府,工作队的同志正有事要出去。他們說:你先找社長李三木戞談談吧。关于李三木戞,在县上就听說了。原来很窮,一年收兩     

挤奶工人莫德格

共产党培养我成了工人經过内蒙古工会代表团同志們的介紹,我們已經大略知道了莫德格在挤奶工作上的优异成就。但是經过几次訪問,她谈过一些事实后总是这样地說:“要不是共产党的培养和汉族工人教我学技术,我一个蒙古族放牛女孩兒能有什么呢?”她怕我們不明白,說了又举了几个例子:“比如說,要是沒有党,我就沒有可能参加牧埸工作,也不可能成为工人。”說着她低下了头,眼眶里噙着兩滴泪珠。显然是想起了过去的痛苦生活。     

独龙族(兄弟民族介绍)

山河雄壮富饒人民勤劳勇敢独龙河湍急地奔流在万山丛中,激流碰击着礁石和岩岸,揚起高高的波濤和雪白的水花,發出振耳吼声。它的两岸是連綿不断的高山,东岸的高黎貢山高达五千公尺,森林密布,土产山貨十分丰富。这就是我們祖国云南西北边疆貢山独龙族怒族自治县的西部地区,是我国和緬甸接壤的一塊地方。独龙河岸比較平坦的坡台地带,到处是被开垦出来的梯田;間或有一条粗粗的藤条悬空飞跨过河面,这就是人們常說的溜索桥;沿河两岸散布着一些村子,大的十多戶,小的三、四戶,房子有木板的,也有竹子的,无論木房或是竹房,都是長方形,都盖着茅草頂,离地面都有两三尺高,下面是木樁或竹樁。是誰在这群山間开出了梯田?是誰在这峻峭的独龙河岸搭起了溜索桥?又是誰在这沿河两岸造了竹、     

祖国统一和民族团结不容破坏

我們知道了西藏反动上層叛乱的消息,十分气憤,十分痛恨那些反动分子。国务院命令解散西藏地方政府,徹底平息叛乱,代表了我們全国各族人民的利益,我們坚决拥护。解放以来,内蒙古各族人民在党和政府的英明領导下,走互助合作的道路,現在农业区、牧业区都建立了人民公社,人民的生活显著提高了。过去我們都是冬夏翻穿光皮襖,一年吃不上几頓飽飯,现在有粗細几套衣服,牲畜也大大發展了。拿白音汉人民公社来說,剛解放时每人只有一头牛牲畜,現在全公社四千六百二十七人,每人平均有十头。这都是党的正确領导、祖国的統一和各民族亲密团結所带来的好处。因此,     

呼玛河畔的新消息

由于职业的关系,近几年来,我常有机会到鄂倫春民族居住的地方去。每次去,都給我以日新月异的感覚。前年冬季,当一埸暴風雪把大兴安岭装扮成一个銀色世界时,我来到了呼瑪河畔的鄂倫春民族公社。热情好客的阿木圖老社長紧紧拉住我的手,說:“好啊,几年不来,我們这里又有了很多变化,你先看看什么?”我表示看什么都行。“那就先到我們發电厂走一趟吧,我們鄂倫春人也有自己的电     

走群众路线的生产队长

吳忠人民公社上桥大队第九生产队是一个先进的生产队,无論生产和福利事业都搞得很出色,因此接連受到了宁夏回族自治区,吳忠地委和吳忠市的奖励。有人間这个生产队的队長李生邦:“你們工作搞得这样好,到底有什么窍門?”这位共产党員、回族青年笑着說:“遇事同大家商量,沒有办不到的。”的确是这样,在第九生产队,要說李生邦是队長,还不如說社員都是队長。因为他一遇到困难和重大事情,就先和群众商量,讓大家出主意,想办法,并亲自带头,做出榜样。去年夏天,一部分小麦还沒有收割的时侯,为了爭取秋庄稼更大的丰收,大队布置突击积肥。李生邦一算:离糜子下种的时間只有十天左右,复种八十七亩糜子地,需要一千七百車粪,而現有的肥只能上四十亩,尚缺九百多車肥,如果再用     

岩勐

去年,在佧佤山馬散部落工作的时候,我認識了岩勐。这是个佧佤族的中年农民。和其他佧佤人一样,他性格耿直、倔强,說話經常带着爽朗的笑声。他的身体魁梧,一出門腰間总是悬着把長刀,寬闊的肩膀上挂着弩。寨子里的人都知道,他不仅是个饒有經驗的獵人,也是农業生产上的能手;只要一提起他,人们总是翹起大拇指,怀着敬佩的心情啧啧赞美說:“嘿,岩勐真行,干起活来就不知道累!”的确,岩勐很能干,他是那些勤劳的佧佤人中最勤劳的一个。有人告诉过我,在他們互助組里,他每天出工最早,傍晚总是太陽落坡才肯离开;中午,大家休息了,他仍默默挖着荒地。农忙季节,为了节省     

高寒山区的高峻风格

有右傾保守思想的人,是不相信高寒山区能够高产的。这不过是庸人和懶汉的思想。依照他們的想法办事,那么高寒山区就根本不要想建設社会主义。这显然是和党的总路綫相抵触的,也就是和高寒山区人民的根本利益相抵触的。我們說高寒山区能够高产,同样能够建設社会主义,自然不是說可以不費力气就能够得到,旣要战胜自然,改造自然,就不能不費力气,要不然总路綫为什么要提出“鼓足干勁,力爭上游”呢?湖南省古丈县枣山人民公社火麻大队二百多戶苗汉族人民今年获得大丰收的事实,可以帮助我們說明很多問題。这个大队是在拔海二千公尺的高寒山区,     

再谈研究各民族历史的几点意见

去年2月,写了一篇“对于研究各民族历史的几点意見”,發表于“民族团結”月刊1959年第三期。經过一年多来的民族史研究工作的实踐,又碰到不少的問題;覚得有必要再談几点意見,不过这只是一管之見,不一定正确,甚至有些可能是完全錯誤的,深願研究各民族历史的同志共同討論。 長期深受民族歧視、阶級压迫和帝国主义侵略的各兄弟民族人民,对于研究和編写他們的历史是十分高兴的。他們說:“共产党和毛主席領导我們翻了身,現在又为我們編写历史,我們的祖宗也翻身了!”又說:“写好我們的历史,讓青年和后代子孙知道我們祖先是怎样过来的,我們是怎样翻身的。”过去沒有文字的少数民族,三四代人以上的事,     

共产主义者是彻底的无神论者

有些出身于有宗教信仰傳統的少数民族的共产党員,对于宗教問題存在着一些糊塗覌念。他們或者認为宗教信仰和共产主义并不矛盾;或者認为宗教在社会主义社会中并不發生坏的作用。这些看法,显然都是完全錯誤的。作为一个共产主义战士,不論他屬于那一个民族,都应該是徹底的无神論者。共产党人主張人民有宗教信仰的自由,主張同一切爱国守法的宗教信徒合作、共同把我国建設成为强大的社会主义国家,这是我們对宗教問題的長期的坚定不移的政策,但是共产党人自己却不信仰任何宗教。共产主义者所以不信仰任何宗教,这是因为共产主义世界覌和宗教世界覌是根本对立的。共产主义世界覌是馬克思列宁主义的辯証唯物主义和历史唯物主     

最大的鼓舞

1958年12月底,全国五亿英雄农民的六千代表,齐集到我們祖国的首都北京,出席全国农业先进單位代表会議。在这六千英雄农民代表里,有将近一千名少数民族农民代表。当他們起身来北京前,他們本地的各民族人民群众,都再三囑托他們,到北京时,一定代表大家向毛主席問好。毛主席是各族人民的偉大領袖。全国各少数民族人民群众,从他們的亲身体驗里,深深認識到,党和毛主席是各少数民族人民的救命恩人。1958年全国各民族地区所以也能和广大汉族地区一样地大跃进,首先应归功于党和毛主席的英明領导。来自內蒙古科左后旗鉄牛人民公社的代表敖門代来老模范,一来到北京就打听哪天能見到毛主席。有人問他为什么这样着急,他說:你不知道我們那里过去是多么困难的地方,只是有了党和毛主席的領导,     

我们的老蔡

那天是旧历七月十五,又园又大的月亮掛在深藍色的夜空上。社員們陆續来到了魚卡底村一間集会用的公房里。大組長高秀林宣布开会后,提出个問題:男人們上鋼鉄战綫了,女人們要下地生产,家务事誰都顧不过来,应当成立个农忙食堂。大家同意了。接着,他問該选誰当炊事員,話剛落音,妇女李大妹站起来說:“我提!把我們的老蔡选上!”会場上嚷成一片:“那可眞得老蔡才行。”“贊成!贊成!”大家选老蔡是有来由的。她叫蔡貞妹,三十来岁的僮族妇女,魚卡底、龙潭田、老瘦田三个寨子的     

访广西的笔记三则

一与瑶王談話十月二十五日看南宁革命历史展覽館。看到1933年桂北瑤民起义事,有瑤民起义大纛,長六百五十四公分寬六百五十一公分,中書一大纛字,四旁画很多神象,中有孙中山象;有奉天軍大总統鳳馥山布告一紙;有国民党政府杀戮瑤民領袖名單案卷一宗。展覽館同志說:鳳馥山还在,現是桂林專署民族事务委員会副主任。十一月十三日在桂林遇到鳳馥山先生,年已六十多岁,說的話不易懂。大意是: “我家穷,父母早死,討飯为生。十二岁給地主看牛,十五、六岁給地主打長工。沒念过書。“不記得是那一年,瑤山来一批逃荒人。有一个姓王的,說蔣介石勾引日本鬼子进来,中国人要做奴做狗;又說江西有个毛澤东鬧革命,打蔣介石打日本鬼。我們那时就組織吃雄鷄血酒,造刀槍,当然这是     

民兵女将

提起僮族妇女欧四姑,在广西柳江县,以至柳州專区,没有不堅起大拇指称贊的。她是一位共产党員。論职务,她是柳江六道公社龙山大队咸甫生产队長,兼民兵排長,又应該說是民兵排長兼生产队長。因为哪是本职,哪是兼职,很难分得清;工作吆,她都做了,都做得很出色。不过,是英雄总有他的特色的。欧四姑最受人贊頌的,是她認真貫徹了毛主席的偉大号召——“全民皆兵,劳武結合”,还有她的共产主义的風格。 1958年人民公社剛成立,号召組織民兵实行全民皆兵的时候,欧四姑就带了几十名妇女要求参加民兵,当时領导上动員她們先成立“生产突击队”,后来才編了民兵排,并任命她担任排長。欧四姑当民兵的願望虽然实現了,心里很高兴,但是一想到自己是     

一场大辩论

在整社当中,討論到有关公社的生产方針时,我們掀起了一場激烈的爭論。問題是这样引起的: 我們这里是半农半牧、蒙汉各族杂居的地区,有肥沃的田园和丰美的草原。人民公社成立后,虽然可以充分地利用这些自然条件,使农、林、牧、副、漁得到全面發展,但是我区的許多干部和群众都沒有充分注意到公社成立后的新的条件,眼光仍停留在小社小戶上面。因此,对多种經营、全面發展的方針在实际行动中仍貫徹得不够,突出的表現就是“重农輕牧”的思想。这种思     

新疆少数民族职工反对地方民族主义

在整風运动当中,新疆少数民族中也出現了一些地方民族主义分子。他們大放厥辞,說什么解放以来少数民族地区的建設沒有什么成績,沒有給新疆人民带来好处。說什么新疆的建設,用不着汉族的帮助。他们排斥汉族干部,挑撥民族間的关系,甚至破坏祖国統一。發出这些荒謬言論的地方民族主义者,在觉悟了的新疆各民族人民的面前,除了招致無情的揭露和坚决的反击之外,是沒有得到更多东西的。出席中国工会第八次代表大会的新疆代表以具体的事实駁斥了这些荒謬言論,充分表現了我国正在成長的少数民族工人兄弟的社会主义覺悟和爱国主义、民族团結的精神。     

在红旗农具厂

人們走进黔南布依族苗族自治州独山县紅旗人民公社的紅旗农具厂,就会被新制出来的一堆堆新式犁鏵鑄件和一排排无輪一鏵犁、双鏵犁、水田犁、倒盘犁所吸引。这些为春耕而赶制出来的新式农具,都是工人們在大鬧技术革新中制造出来的。比如他們用原来双輪双鏵犁改制成的无輪双鏵犁,只用一条牛牵引工作效率就可以提高二倍。我們参观了这个厂的翻砂車間。厂長宋瓊向我們介紹說:“这个車間的工人象全厂的工人一样,四个月前还是手拿鋤头的布依族农民,而現在他們中間的許多人已經