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刘灿 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1980,(1)
爱听好话的国王齐国攻打宋国,宋王派人侦察齐军入侵的情报。使者回来报告说:“齐兵已经很近了,城里的老百姓都很恐慌。”左右的大臣对宋王说:“这叫做肉自生虫,无中生有。宋国这么强大,齐国那样弱小,怎么会这样呢!”宋王听信了大臣的话,以为使者谎报军情,把使者杀了。宋王又派人去侦察,使者的报告还是一 相似文献
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张玉庭 《青春男女生.妙语》2006,(10)
有句古话,“伴君如伴虎”。意即:与皇上相伴时,必须有一万个理由小心谨慎。为什么?因为只要皇上一怒,陪伴者就很可能脑袋搬家。比如,古代曾有个小太监陪皇上下棋,下着下着,小太监一时兴起居然说了一句:“皇上,我杀您的马。”皇上闻言大怒,立刻骂了句:“我杀你全家!”至于结果,便是棋盘上的“马”安然不动,小太监却活活地掉了脑袋。 相似文献
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所罗门王的侍卫长叫比拿雅,智勇双全,凡是上头吩咐下来的事,没有他办不到的,因此深得国王宠幸,大臣们也都纷纷讨好他。比拿雅曾经是个谦虚谨慎的人,但天长日久,便开始有些飘飘然。一次所罗门王听见他对手下的侍卫们说:“国王给我的任务从来都难不倒我。”偏巧这天早上所罗门王跟妻子吵架,正憋着一肚子火,听了比拿雅的话很不高兴,“这分明是藐视我的能力!今天非要派给他个无法完成的使命,”所罗门王暗想,“灭灭他的威风。” 相似文献
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胡振华 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
维吾尔族民间文学丰富多彩。那些具有深刻内容和饶有风趣的笑话故事尤为人们所喜爱。其中的《阿凡提的故事》,可以说是家喻户晓的。《阿凡提的故事》,是指以阿凡提为故事主人公的无数短小的笑话故事。其实阿凡提并不是这个故事主人公的名字,而是人们对故事的主人公的一种称呼。“阿凡提”是?p?ndi相似文献
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刘灿 《武汉大学学报(人文科学版)》1980,(1)
爱听好话的国王齐国攻打宋国,宋王派人侦察齐军入侵的情报。使者回来报告说:“齐兵已经很近了,城里的老百姓都很恐慌。”左右的大臣对宋王说:“这叫做肉自生虫,无中生有。宋国这么强大,齐国那样弱小,怎么会这样呢!”宋王听信了大臣的话,以为使者谎报军情,把 相似文献
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春秋时期,有一个宋国人偶然得到了一块玉,就想把它献给本国的执政大臣子罕,子罕坚决不接受。献玉者见状,就解释说:“我已经将这块玉让专家作过鉴定,确定这是一块十分珍贵的宝玉,想来只有您才配珍藏享用它,所以我才敢向您献玉。”子罕依然不受,说:“我以不贪为宝,就像你以美玉为宝一样,如果你把美玉送了给我,而我也接受了。那么,我和你一样,就都要丧失各自的宝物了,我看还是各自珍惜与保持自己的宝物为好吧。”就这样,子罕坚持履行“以不贪为宝”的原则,最终也没有接受献玉者自动献上来的美玉。这则故事告诉我们这样一个道理:面对各种诱惑,善于把握自己是保持清正廉洁的关键所在。 相似文献
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《青春男女生.妙语》2007,(1)
题目21:“安房先生为什么要把自己的想象告诉给别人呢?”“我想,人不全都是这样吗?当看到美丽的东西的时候,不是会说‘看啊,看啊!’吗?要是天边出现了彩虹,就会禁不住叫道:‘彩虹出来了,快来看啊!’人们看到美好事物的时候,不仅仅想据为己有,还想让大家一起分享、一同快乐。所以,当我想到非常有意思的故事,就禁不住要说:‘你听,你听!’于是,就写下来发表了。”这是日本童话作家安房直子与她的读者的一段对话。在安房看来,分享是源于自己内心的需求,与人分享的过程是一个放大自己快乐的过程。身处现实生活中的你,是否也有同样的感受?请以“分享”为话题,谈谈你的感受。 相似文献
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先说读书是如何成为“风景”的。抗日战争中,在重庆,有一天国民党元老陈铭枢请学者熊十力吃饭。熊十力面对浩浩长江,大发感慨,而陈铭枢则背对长江,看着熊十力。熊觉得很奇怪,说这么好的风景你怎么不看?陈答日:“你就是最好的风景。”熊十力听了很高兴,哈哈大笑。 相似文献
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智谋言语学及其领域 总被引:1,自引:0,他引:1
张天堡 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
人们在交际时应用智谋,把对方说哭,说笑,说服,说倒,或者说糊涂……,这种言语就叫智谋言语、智谋言语是一种高难、高效的言语形式,所以说出来的话常常含蓄、幽默、巧妙,在言语活动中出现高潮.从前,苏丹有一位国王,他仁厚、慈祥;很受臣民们爱戴.有一次,这位国王和大臣在一起吃羊肉,每一个人的面前都堆下一小堆吃剩下的羊骨头.国王想开个玩笑,便悄悄地把自己吃下的那堆骨头堆到距自己最近的一位大臣面前.过了一时,国王笑嘻嘻地对在座的大臣们说:“你们看呐!他真是个饭桶,吃了这么一大堆羊骨头!”在座的人大笑起来,都瞪… 相似文献