掀起你的盖头

人们常说:“犹抱琵琶半遮面”是一种美;距离是种美;朦胧是一种美;“神龙露首不露尾”,给人留下无穷的回味余地。从美学角度看,这些可以说是美的,然而当把这种扑朔迷离笼罩在人与人之间,还能说这是种美吗? 进了大学,性格逐渐独立。于是不知不觉中“青苹果乐园”荒芜了,风情柳月萧瑟了。大家为自己蒙上块盖头,天马     

《老子指归》道家美学思想初探

严君平所著《老子指归》中的美学思想继承和发展了先秦道家关于道和美的观点，在经历了西汉盛世的衰平末年，严君平的这一著作更明显的展示了道家美学的思想。道家关学思想的特点是其理论隐藏于道家哲学之中。这些所隐现的关学思想和审美意识反映了中国人自古以来的爱美之心和美育思想。《老子指归》认为美隐藏于道中，以无为追求“道”，在生命中体验“道”，它以道为关的，强调以虚静无为的审美方式体验生命所展现的最自然、最原始、最本真的生气之美。     

人应该审美地生活

说审美地生括，第一层意思，就是在生活中自觉运用观照功夫。 美在发现。西方美学认为什么是“美”，什么是“美感”，是美学的根本问题，因此，对“美”与“美感”有各种各样的定义。近年来，随着我对东方哲学的理解的加深，我发现西方美学的研究方法从根本上是错的。     

设计的审美价值

相对于动物来说,人类的高级表现之一就是对于“美”的渴望。设计之美只对人有关,动物只有满足本能的生理需求,还称不上是“意识”。但是,设计的“美”确实是建立在最初的本能需求基础之上的,是人类生理的高级阶段即心理需求。因此设计应该是“使用价值”与“美学价值”的统一。     

试分析西方美学之“存在”与中国美学之“道”的相通性

虽然以海德格尔为代表的存在主义美学和以老子、庄子为代表的"道"家美学相隔二千多年,但西方美学范畴中的"存在"和中国美学范畴中的"道"在本质上有着相通性。本文从作为审美本体的"存在"和"道"在美学上的意义出发,探讨其在审美活动中的具体体现,进而总结出"存在"与"道"在美学思维上的相通:即通过解蔽被遮蔽在存在物中的"存在"而发现美的本质;通过以虚静的心境从实体之"有"走向"道"之无而发现美的本质。     

千年之交：凸显令人神往的美学前沿地位

人类伟大的思想家马克思指出:社会的进步就是人类对美的追求的结晶。当代美学家马尔库塞强调:“审美之维可以作为一种自由社会的尺度。”德国文学大师、美育家席勒认为:“惟有美才会使全人类幸福。”中国近代美学开拓者王国维尊奉“天下最神圣、最尊贵,而无与当世之用者,哲学与美术是也。”在社会急剧进步的千年之交,美学将凸显出更加令人神往的前沿地位。是何圣物,是何动因使看似无足轻重的美在人类思想史、文明史居于如此     

浅析庄子的“虚静”美学观

相对于西方美学,中国古代的美学思想多了许多隐秘的色彩,而老庄无疑是其中最具有美学视角的一家。老庄的美学以"道"作为核心,比较集中地阐述了美的问题。就庄子在《庄子》中展现的美学思想而言,虽然"心斋""坐忘""自然""虚静""神游""无为""道"等概念层出不穷,但却构成了一个完整的美学体系,而"虚静"正是这一美学体系中的枢纽。本文以《庄子》为依据,从美学本质、美学形态和美学心态三方面阐述庄子的"虚静"美学观。     

试论“平淡自然”的道家思想对书法创作之影响

道家是中国思想史上一个极其重要的学派,其核心思想“道法自然”自古便深刻影响到了书法审美理念中,并孕育出与《绮丽》相对立的书法品评范畴——《冲淡》。宗白华在其《美学散步》中提出了两种审美理想:“华丽繁复的美”和“平淡素净的美”。这里的“平淡”并不是平易浅俗,而是以老庄“道法自然”、“虚静”、“无为”的思想为内蕴,崇尚以清静空明的胸怀体现万物,创造出符合道家最高艺术理想的“自然平淡”的意境。在现代社会充斥了浮躁贪念和奢华物欲的背景下,书家创作更需要一颗平静淡定的无欲无为之心。     

分析舞蹈艺术的美学特征

舞蹈艺术作为舞台艺术形态的一种,最重要的要素就是"美",因此它有其独特的美学特征。了解并掌握舞蹈艺术的美学特征,可极大的丰富和发展我国的舞蹈艺术,使之向更高层次、更深地发展。     

“南京大萝卜”《浊世苍生》续写之六

“南京大萝卜”与“上海阿木林”意义相近。近代上海人常把南京人视为“傻瓜”、“笨蛋”，讥之为“南京大萝卜”，以至于有些南京人在表白自己的籍贯时，不愿说是“南京”，而要说是“江宁”，就是怕别人笑自己是“南京大萝卜”。     

古诗词鉴赏技巧刍议

语文教学作为高中阶段的必修课之一,其中古诗词的教学对于学生语文素养和文化内涵的提升有着重要的作用。与初中阶段古诗词学习不同,高中阶段的古诗词教学重在鉴赏训练,在学习中鉴赏诗的内容和艺术特点,包括古诗词中所蕴含的诗人思想感情和诗中所反映的社会背景,对古诗词的结构层次、语言技巧以及表现手法进行鉴赏。对古诗词鉴赏技巧的探讨有利于教师不断改进教学方法,帮助学生更好地掌握古诗词知识。本文主要对古诗词鉴赏技巧进行探讨。     

科学与艺术的审美差异

科学与艺术,作为人类文明的两种基本形式本是统一的,但是随着文明的进一步发展,两者不仅分离了,而且在很长的时间里表现出矛盾和对立。进入20世纪以来,又表现出科学与艺术统一的趋向。这个趋向,集中表现于科学与艺术对“美”的追求。20世纪许多重要的科学家都在科学中发现“美”,并且以“美”的发现作为科学创新的动机。这个新趋向,引起了美学的相同反应,不断有论证艺术与科学统一的论著出现。科学与艺术之间存在统一性是不可否认的,而且,也应当承认科学与艺术都包含有追求“美”的动机。但是,我们同时也应当认识到两者之间的深刻区别。不加…     

绝配致胜：城市不同群体的消费方式

如果说生产者是单一的“产”,那么消费者就是综合的“配”。一个厂家关注灯具的实质功能和外在形状,而一个消费者关心的是这个灯具与整个家庭装潢格调的统一性。消费者在无数生产者提供的产品中进行反复无尽的排列组合,他们不仅按照美学的观念将这些产品组合,按照社会流行趋势进行匹配,更考虑这些产品配合的总体效果是否与身份、地位相协调,考虑这些组合是否能够成为同质群体相互认同的象征符号。通过不同消费品种的“绝配”,达到不同社会阶层体现社会身份的“致胜”之道,是今天各种人群消费实践的主要方式。     

道家思想对中国山水画的影响

道家认为"人法地,天法道,道法自然",故美在自然,自然而然谓之大美,道家哲学中的道是虚与实,无与有的统一,它"惚恍"不可捉摸,但却存在于一切事物当中,"大音希声"、"大象无形",道即是这"无声之音,无象之形"。     

试论当代电视新闻播音主持的创新

播音主持作品音声层面和技巧层面的赏析属于作品外部语言形式的赏析,由主题、情感、基调、态度为主导因素而形成的和谐之美、含蓄之美、意境之美属于内容内涵层面的赏析.外部技巧的赏析包括停连、重音、语气、节奏,是有声语言表情达意的方法和手段.齐越的"抑扬之美",夏青的"顿错之美",体现了他们在外部技巧运用方面的独特之美.     

从岩井电影作品看日本人的审美意识

<正>日本导演岩井俊二的电影不仅在日本国内,而且在亚洲都非常受欢迎。他的作品呈现的是淡雅的画面、缓慢的节奏、悲伤的基调,给人一种美的享受,被人们誉为“岩井美学”。我们考查日本人的审美意识时,必须从日本人的国民性及其形成的基本要素着手。本文不准备全面论述其基本要素的构成,只想以日本人的自然观为切入点,通过岩井电影作品所表现出的“自然美”,来探究日本人的审美意识并剖析出其内在原因。生活中追求美、将美的元素融进生活方式中,其实都可以用“美学”这个词语来表现。自然、人生和现实生活里的艺术作品都体现了“美学”,特别是和艺术学、     

广告创意:求“独”求“新”例谈

创意重在一个“创”字,“创”有两层含义,一是“独”,一是“新”。自己有别人无谓之“独”,与以前不同谓之“新”。创意本身要求广告主题的表现是独特的,新颖的,因此,独特和新颖是广告创意的生命。作为表现广告主题的构思,广告创意属于智力活动的范畴。好的创意离不开创造性思维。人的思维方式大     

论戏曲艺术人物造型的塑造

戏曲是中华民族文化土壤中孕育的独特艺术形式,它写意传神,虚拟夸张,在世界艺术之林中独树一帜。戏曲的人物造型是戏曲艺术的一个重要元素,它的美学追求自然与戏曲的整体美学风格相一致,具有意象美、夸张美、形式美的特点。     

技工院校学生如何在广告设计中提升创造力

创造力是广告设计的核心,本文针对技工院校学生特点,围绕创造力提升,分析了生活体验与美学经验、重复与技巧、情感与广告生气之间的关系,以期从美学表达、技巧掌握和情感培养三方面来探索技工院校的学生如何在广告设计过程中提升创造力。     

小议瞻园的造园与中国古典园林

世界上的园林风格最典型的有两种,即东方园林与西方园林。两种造园风格之所以有很大不同,究其本源是因为东方与西方有着不同的哲学体系与文化传统,从而产生了不同的美学观点。西方园林是以法国古典主义园林为代表的几何形园林,其特点是整齐一律、均衡对称,具有明确的轴线引导,讲究几何图案的组织,连花草树木都修剪得方方正正,表现一种人工的创造,强调的是人工美。中国古典园林是东方园林的代表,它的特点是本于自然,高于自然,把人工美与自然美巧妙地结合起来,从而做到“虽由人作,宛若天开”,再现自然山水,强调自然美,而且中国的传统是文人造…