太平军与捻军联合抗清斗争(1854-1864年)

一、太平军与捻军联合抗清斗争关系的确立一八五三年二月,太平军攻克安庆.太平天国奠都金陵后,为了巩固革命政权,洪秀全派兵进行北伐、西征,北伐军、西征军均途经安徽,先后攻占蒙城、毫州、桐城、舒城、庐江、庐州等地,打乱了皖北封建统治秩序,也影响到捻党的革命活动.捻党是由来已久的、流传在江淮地区的民间秘密结社,相传与白莲教有关系.从十九世纪初年开始在安徽之庐、凤、颍、毫,河南之南、汝、光、陈等地就有捻党进行反     

论捻党运动开始与结束的时间

1855年秋,皖北地区的捻党在亳州雉河集会盟,改变了"居则为民,出则为捻"的特点。盟主张乐行在此期间实行五色和五色镶边旗军制,颁布了军事纪律和具有政治纲领性质的《布告》,捻党由分散的秘密群众团体,转化成为公开反清的农民武装。1855年应成为捻党反清起义转化成为捻军的时间。作为捻党运动,它开始于1809年,结束于1899年,坚持反清斗争90年。     

略论清朝初期桂林的抗清斗争

清军入关后一段时期内,由于满族贵族集团推行民族高压政策,强制汉族和其他少数民族人民薙发、易服、当奴隶,凡不“归顺”、“迎降”者,“即行诛剿”。因此,民族矛盾激化,在全国范围内爆发了以衣民军为主体的波澜壮阔的抗清斗争。南方的抗清斗争坚持的时间更长,斗争更为激烈。广西的桂林曾一度成为南方抗清斗争的中心。在这里,有抗清将领瞿式(耒吕)坚守桂林达四年之久。他领导桂林军民多次击退清军的进攻,获得了桂林保卫战的胜利。其后,清军孔有德部攻陷桂林。但不久,农民军领袖李定国又打败孔有德,收复桂林。桂林的抗清斗争事迹,可歌可泣,影响极为深远,值得认真研究。史学界对桂林的抗清斗争尚     

董福祥抗清(前期)事迹述评

董福祥(1839——1908),字星五。清代甘肃固原(今宁夏固原)人,官至甘肃提督。清同治初年,以反清抗暴起家,后降左宗棠参予镇压西北回民起义,1876年随左宗棠进兵新疆,收复乌鲁木齐等地,参加南疆平定阿古柏之战,1894年驻防北京;1898年,作为北洋三军之一(甘军)参予戊戌政变,1900年围攻使馆,抗击八国联军入侵,曾加封太子少保衔,人们又称为“董宫保”。宁夏金积、固原、西安都建有“董府”。《清史稿》有传。本文仅对其起义前期的抗清及与回民军,捻军联合抗击清军的事迹作以较为详细的述评。     

乾嘉苗民抗清起义略述

自乾隆六十年(1795年)至嘉庆十二年(1807年)爆发的湘西、黔东北苗民抗清起义是历史上苗族人民反抗清王朝的民族压迫和封建统治的斗争,前后历时十二载,兵达二十余万,波及湘、黔、川三省六府十三厅,打败七省十八万清兵,给清朝统治者以沉重的打击,推动了苗疆社会的发展,显示了苗族人民无比强大的威力。乾嘉苗民起义是中国古代被压迫民族反抗民族压迫的光辉典范,是中国农民革命斗争史上不朽篇章,它永远激励着苗族人民为正义而斗争。值此起义一百九十周年,笔者仅从这次起义提出的口号,进行略述。一“逐客民、复故地。”这是这次苗民起义早期     

关于清初农民军的联明抗清问题

洪焕椿同志在《清初农民军的联明抗清问题》(载《历史研究》一九七八年第五期)一文中,认为“清军进关后的阶级矛盾仍然是国内的主要矛盾”,“清初的抗清斗争,不是汉族反对满族的斗争,而是农民阶级反对封建政治压迫和经济剥削的革命战争”;而“农民军在斗争策略上从一开始就犯了‘联合明室’的错误,使抗清斗争造成惨重牺牲而终于失败。”我认为历史情况远比以上所说的曲折复杂。现就两个主要问题:一、清军入关后的阶级斗争形势与人民抗清斗争;二、农民军的联明是斗争策略上的错误吗?来谈谈自己的看法。     

清初江南赤脚张三起义史迹钩沉

明末清初是我国封建社会发生急剧变动的时代,波澜壮阔的明末农民大起义和各族人民的抗清斗争,持续了四十年之久。在这幅历史的画圈中,太湖地区的广大渔民用自己的鲜血描绘了一幅壮丽的图景。在清军占领江南、民族矛盾日益激化的年代里,太湖地区的渔民在其杰出的领袖赤脚张三的领导下,联合汉族地主武装,坚决反抗清军对水乡人民的野蛮屠杀和掠夺;抗清斗争失败后,赤脚张三继续率领渔民起义队伍,出没在碧波万顷的太湖之中,坚持斗争达十七年之久。可是,在以往的历史文献中,对这支曾经在民族斗争和阶级斗争中起过重要作用的渔民起义队伍,却很少记载,即使偶尔提及,也竭尽污蔑之能事。建国以后,我国史学界虽然已开始注意到赤脚张三的起义史迹,在部分通史和一些明清史的著作中有所论述,但由于历史记载零星寥落,大都语焉不详。因此很有必要把散见于方志、邑乘和笔记、杂著中的有关史料集中起来,加以分析、整理,以供学术界的同志们参考。     

沈阳天主教堂

沈阳天主教堂,亦称沈阳南关教堂,俗称洋楼,位于沈阳市沈河区小南街一段光华里2号。清光绪四年（1878年）初,法国传教士在沈阳南关建了一座具有浓重欧洲传统风格的哥特式的天主教堂,以此进行传教活动。光绪二十六年（1900年）,义和团运动发展到盛京（沈阳人6月初,义和团的大法师刘喜禄和张海在盛京到处设神坛,摆拳场,传武献艺,开展爱国反帝宣传活动。许多贫苦农民、手工业者、妇女,甚至一些清朝兵将都参加了这一运动,一时“逐杀洋人”、“保国灭洋”的斗争烈火,遍地燃烧。他们首先烧毁了大东门外的英国教堂,继而烧毁了教会医院…     

清代苏州“药业碑”浅析

苏州碑刻博物馆曾征集到一批反映苏州清代药业情况的碑刻（简称“药业碑”），现陈列于碑廊内。这类碑刻主要有：1、《吴县严禁好徒原称戈制半夏在乡镇分销发兑，蒙混渔利碑》，立于光绪十二年（1886年）六月初六日。2、《上海县永禁外姓假冒戈老二房牌号，出售戈制半夏碑》，立于光绪二十四年（1898年）十二月十八日。3、《元和县水禁渔利之徒假冒戈老二房牌号售卖假药碑》，立于光绪二十五年（1899年）三月初四日。4、《苏州府禁止渔利之徒假冒戈老二房牌号仿单碑》，立于光绪二十六年（1900年）十二月二十日。5、《长洲县为各药销药料儿…     

老北京的电话传奇

从小就经常听大人们总念叨什么"楼上楼下,电灯电话",其实,这只是那个时代人们对美好生活的一种向往。引子1900年8月16日,(光绪二十六年7月20日)八国联军攻到了北京,慈禧太后挟光绪皇帝仓皇出逃,北京城可就乱开了。     

“己亥建储”若干问题考析

光绪二十五年为己亥年,是年十二月二十四日(1900年1月24日),清廷下诏:立端郡王载漪之子溥(亻隽)为“大阿哥”,拟于适当时机替换光绪,一时在中外朝野之间引发绝大风潮。此即所谓“己亥建储”。     

明末抗清斗争的失败

1644年四月,清兵进入山海关,从此揭开了遍及全国、持续二十余年的抗清斗争.初期,全国的抗清力量远远超过清军:从军事力量上比较,大顺军余部四、五十万人,大西军余部一、二十万人,南明政权有上百万人,而清军入关时“多尔衮亲率十四万清兵向山海关进伐”(这十四万人,包括关外降清的孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴、祖大寿等人的队伍),山海关总兵吴三桂手中有四、五万军队,共计不过二十余万人;从地区上比较,清占据着东北、内蒙、河北、山西、陕西、山东、河南等地,而抗清力量却占据着全国大部分省区;从经济力量上比较,北方远远不及南方富庶、物质力量雄厚.更何况这场斗争的初期带有较浓厚的民族战争色彩,不愿受奴役和压迫的人们在全国各地(包括清军占领区)自发地,分散地和集结地进行着殊死的斗争.对比如此鲜明,力量这样悬殊,为何抗清斗争最还失败了呢?笔者拟就此试论.     

大西农民军抗清斗争事迹

在明末农民大起义中发展起来的大西农民军,从1644年在张献忠领导下进军四川,建立大西农民政权开始,到1662年李定国病逝于云南为止,与西南各族人民和睦相处,亲密团结,进行了长达十八年的抗清斗争,充分表现了大西农民军与西南各族人民团结一致,反抗满族统治阶级的革命斗争精神.     

关于安源六千矿工参加l906年萍浏醴起义问题质疑

史学论著提及1906年萍浏醴起义,多说:“起义群众以安源六千工人为主”;“在这次起义中,安源矿工六千余人成为斗争的主力,他们参加起义虽然还是自发的,并没有阶级的自觉,但却为中国工人阶级的革命斗争史揭开了光荣的首页”;这次起义的“另一特点是,史称六千安源工人参加了这次起义,这是目前所见中国工人阶级参加大规模武装起义的最早记录”;“在萍浏醴起义过程中,安源矿工六千余人成为斗争的主力。……中国近代     

《辛亥革命史》正误一则

章开沅,林增平同志主编的《辛亥革命史》有一段文字,论及革命派与保皇派在澳门的斗争,其中说:“孙中山派兴中会员谢缵泰深入港澳,宣传革命,并及时运用‘释放经元善事件’,抵消了保皇党影响。”检核有关资料,这一叙述似与史实不符。 1900年1月,西太后准备废掉光绪,改立端王长子。同月,在上海的名流章炳麟,唐才常、蔡元培等联名致电清政府反对。此电由经元善领衔,并从他主持的上海电报局发出,因而遭到西太后的忌恨。     

庚子年间的张之洞

庚子年(光绪二十六年,公元1900年》在中国近代史上,称得是一个多事之秋。两年前(公元1898年》,代表封建顽固势力的慈禧太后发动的戊戌政变,将改良主义的维新运动掐死在摇篮里,在中国实行“明治维新”式的自上而下的近代化改革的通路,被无情地堵塞了。这使得中国的政治舞台出现了更加复杂错综的格局——一方面,资产阶级革命派从维新运动的失败中进一步觉醒,坚定了武装推翻清廷,建立民主共和国的信念;另一方面,在帝国主义瓜分狂潮的刺激下,尚未接受科学启蒙的以农民为主体的底层民众,以落后的宗教迷信形式组织起来,渲泄其反抗帝国主义侵略的怒涛,这便是1899—1900年爆发的席卷半壁中     

论清代宗教起义

本文以清代的宗教起义为对象,并就宗教在起义的发生、组织和斗争中的意义以及宗教起义在历史变革中的地位,略加探讨。一宗教起义的契机和组织宗教起义的直接契机是教主告知终末之时的到来。例如,乾隆三十九年(1774)八月,王伦在山东领导的清水教起义时提出,“无生神母说” (即当年八月之后有四十五天格杀勿论的大劫),“从我者皆可避免”、“届时村里有黑风。遇此黑风者将相继死亡,故宜出门远避之。     

哥老会与光绪十七年"长江教案"

光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝进行“武器的批判”,从而把反对外国教会的斗争提升到了一个前所未有的新高度。     

关于张献忠杀人问题的探讨

轰轰烈烈的明末农民大起义在我国古代历次农民战争中,无论就其时间的长短或是规模的大小,都是最大的一次。它直接推翻了明朝的封建统治,又进行了英勇的抗清斗争,在我国历史上有着极其巨大的作用。张献忠是这次大起义中与李自成并列的最重要的领袖,他为了反抗明朝统治阶级的压迫,后来也为了打击清朝侵略军,率领     

试述中国近代电信外债

电信事业包括电报、电话和无线电三项,经营这三项事业向外国银行、公司或洋行所借的债款称电信外债。电信外债又分两类:一是各种借款和垫款,一是料债(购买各种电信材料时所欠的债款)。中国近代的电信外债从1900年8月(光绪二十六年七月),清政府所借的第一笔电