克服新形势下的形式主义

上任伊始．有同志问我．履新之后怎么烧“三把火”。我没有“三把火“，刚上任不了解情况就“烧火”．那不符合唯物主义。若说有，我这儿倒有“三盆水“——一盆洗脑．保持清醒．不保守．不僵化．解放思想．实事求是，与时俱进，开拓创新：一盆洗手．干干净净，清正廉洁．当好人民公仆：一盆洗脚．舒筋活血．勤下基层．向群众学习．为人民服务。     

30年前的“泡澡”

30年前1978年,我上小学三年级。那时候的我很容易感冒,生病了一般都吃银翘解毒片,这药片大,难闻难咽,一次要吃四五片。见脸上总挂着鼻涕,奶奶总是唠叨：“要你打完球就把衣服穿上,贪凉吧。用热水泡泡脚就睡觉去。”记得那时奶奶对泡脚总是情有独钟,老用她那永远不变的四川万州腔说：“有钱吃补药,没钱泡泡脚。”说得顺口又好听。于是,“泡脚”一事,便总是萦绕在我的记忆中。     

刮走的毛病

没时间锻炼这话肯定是假的,正如一个人经常说忙.主要是懒,懒得动,没心情动.前阵子腰病犯了,看病的医生说,病理是一回事,缺乏锻炼是肯定的.我就说了实话,一是懒,二是没心情锻炼.医生就教我一个新词儿,叫被动锻炼.说白了,就是懒人的法子,没心情也可以做一下的. 医生说的被动锻炼,一是泡脚.泡脚对身体的好处,我估计上小学就知道.在乡下,洗澡都用木盆,也叫脚盆.洗澡肯定洗脚,一懒,不爱动,脚在盆里就泡出皱褶来,把热水泡冷.不存在故意泡脚的问题,不经意间,就被动锻炼了.现在不行了,都淋浴,大凡懒人,在喷头下立着,身体越靠上的部位洗得越仔细,最下面的脚,就被忽略,或者说洗得相当潦草.就是躺在浴盆里,往往也是身体柔软的地方摸得多抓得多,脚也不大受重视.泡脚,就成了问题.要找盆,要更热的水,要找很舒服的座位……专门泡脚,是一件很麻烦的事.     

粗鲁的力量

正刘邦为人,粗鲁无文,还爱对着人洗脚。见大说客郦生时洗脚,见九江王英布时洗脚。没事就箕踞,大岔着两条腿。骂人也凶,动不动就"乃公于马上取天下",乃公者,"你老子"是也。然而终于取天下,定汉室四百年江山,也真奇怪。组织行为学家哈罗德·沃尔茨有个理论。彬彬有礼的领导人,可能让员工     

高端人士的“1分钟肝健康计划”——归真堂熊胆,让高端人士轻松保肝护肝

如果问：“你有肝健康计划吗？”，你可能会说“没有!”如果问：“你有一分钟吗？”，那回答一定是：“有!”其实，肝健康重在平时，每天一分钟即可实现!     

管住你的嗜好

方向有东西南北，味道有酸甜苦辣：世事纷繁复杂。个中学问很大。人生一世，要经历的事很多，要“治”的内容不少。安邦要治国：内睦要洽家：强身要治病，获知要治学。人的爱好、嗜好之类该不该纳入“治”的视野和范围？远的暂且不论，就说厦门远华案中那座如今已不再神秘的“红楼”吧，多少有“好”的“公事人”不就栽在里边了吗？     

中共领导人的“治家之道”

史书中对唐太宗李世民虚怀纳谏有过不少记载。《旧唐书》中就有这样一段故事：贞观十八年，太宗对群臣道：“人臣对于帝王大都阿顺旨意，不敢违逆，现在我想听听自己有何过失，你们要畅所欲言，专谈我的缺点。”长孙无忌等大臣都说：“陛下以恩德教化，使天下太平，有何过失。”这时待中刘洎却说：“陛下圣德确如长孙无忌所言，但近来有人上书，陛下觉得不称心，当面诘难，使上书者惭愧退下，这不是褒奖进言之路。”太宗听后，高兴地表示：“你说得对，我一定改正。”后人评价说，正因为唐太宗闻过则喜，才取得留名青史的“贞观之治”。     

政事与术解（二则）

目前看到一段未公开的资料，记录了原广东省委第一书记任仲夷的一段讲话。任老讲“和谐”。他说是按照字面意思来理解，并说这是他自己的说文解字：“和”，就是每个人都有粮食吃，“口”字旁边一个“禾”嘛：而“谐”呢。是“皆”加一个“言”，让人人都说话。“人人有饭吃，人人畅所欲言，不就是‘和谐’吗？”看过者无不大笑。     

阅读滋养心田 营造书香小学

学校文化渗透在校园每寸土地中，体现在师生们举手投足里。书虽无声，却有绵绵低语，袅袅清音，有“人籁”、“地籁”、“天籁”的独奏与交鸣：书虽无影，却有旷代知己，干种景观，万般风情：书虽无臭，却有春草芳菲，心香恬淡，有恰人、醉人的气息…近年来，“营造书香校园”已成为全国许多中小学乃至高校所追求的理想境界。     

年资不等于经验，膨胀不等于成长

多年前替某大企业内训，见一位30出头的学员表现出众，便问他：“你有几年工作经验？”稍加沉思后答“约有19年。”又难以置信地问道：“那么年轻怎可能有这么多年经验？”答：“我高中毕业进工厂，两年后去当兵，退伍后再回原厂，前后12年多，但因订单超载，长期每天加班4小时，折算出19年左右……”听后令人既喜且悲，喜的是十数年加班如一日精神可感，悲的是还要加班到何时，乃棒喝道：“年资不等于经验！”     

低头

有一个人问一位哲学家：“从地到天有多高？”哲学家回答：“三尺高！”“为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四尺、五尺、六尺高吗？”哲学家回答：“所以，你超过三尺高的人身，要在天地间立足，便要懂得低头。”     

君子和而不同

“君子和而不同，小人同而不和”，语出《论语》，意思是：君子富于协调性，但排斥无原则的妥协。君子的协调即“和”是有立场、有主见的与人沟通，以便提议行事达到最佳的地步。小人会一味地附会妥协，小人的妥协即“同”是毫无自我，人云亦云，随声附合，“同”只会创造一种假象的协和，不会有真正的协调。关于“和”与“同”的区别，《左传》上一则故事说的更清楚，更形象：春秋战国时的齐景公十分喜欢一个叫梁丘据的臣子。有一天，他对晏婴说：“唯有梁丘据与我和得来”。要婴说：“你与梁丘据只不过是同，哪能称得上和呢”？齐景公问：…     

“皇帝心理”谈简

“皇帝心理”是什么？恐怕做过皇帝的人最有发言权。手头就有这样一个资料：我国末代皇帝溥仪“文革”期间曾对在一块接受“劳动改造”的著名演员新凤霞说：“人在当权的时候容易独断专行”。并现身说法．称自己这个末代皇帝“也有过这种唯我独尊的独裁心理”。他举例说，当年在宫里，曾有一个小太监姓黄。叫黄立金。“听了这个名字，我当时心里就反感。好像他姓黄本就不该，他还叫立金。黄和金都应是皇家专用的”。于是，溥仪就“随便”给他改了个名．叫“黑小三”。但又不许他说姓，只能叫“小三”。溥仪笑称：“现在想想，也真太可笑了。”     

夫贵妻耻——古代公文写作趣闻杂谈

工部尚书吴中，山东武城人，有材能，然惟声色货利是好，宠妾数十，甚畏其妻。尝领诰命，妻命左右诵之毕曰：“此文天子自为乎？儒臣代草乎？”曰：“亦儒臣代草耳。”妻曰：“代草甚当。今诵之终篇，何尝有一清有一廉字？”中不敢怒。夫居官不廉，乃为妇人所诮，亦足羞矣。     

小幽默5则

丈夫：“我家女儿学声乐．这阵子大有进步。” 妻子：“你又不懂音乐，你怎么知道？” 丈夫：”她的肺活量提高了。以前，只有楼下的邻居来抗议；现在，连隔栋的邻居都来按门铃抱怨了。”     

2008年的尴尬

2008年有句流行语：“中国有富翁阶层，无上流社会。”中国的“富豪榜”简直可以看做司法机关的调查名单，光是有钱，精神品格却不“上流”，是社会的尴尬。在一个最有钱的现代社会，一场钱的风暴竟让世界头号金融帝国塌了半截，是世界的尴尬。这并非全是钱在惹祸，而是人祸。日前美国科学家断言：“2013年北极无冰。”那将是地球的尴尬，看似天灾，实则也是人作孽。俗云：“天作孽犹可为，人作孽不可活。”     

学会“放下”

史载，大唐开元盛期，唐玄宗与其侍臣有段对话。臣问：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之?”玄宗曰：“我貌虽瘦，天下必肥，吾用韩休，为社稷耳，非为身也”李隆基所说的“天下肥”、“为社稷”，当然是指“国强民富”，他是否有这么高的境界姑且不论，但他所说作官的原则，是很值得我们借鉴的     

领导干部怎样才能产生新思路

为实现“全面建设小康社会”这个宏伟的目标，十六大报告特别指出：“发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。”“新思路”是“新突破”、“新局面”、“新举措”的前提．没有“新思路”就不会有“新突破”、“新局面”、“新举措”。在同样的客观条件下，有的地区、部门、单位发展得就比较快，而有的地方工作常年上不去，甚至有的领导总是认为没有出路。     

领导“保健”絮语

现实存在这么个问题：领导干部热衷于身体保健，精神却是“亚健康”，这是思想“保健”缺失留下的“后遗症”。作为“高危职业”的领导干部。思想“保健”。既是“防病”之策，也是政治韬略。古人讲“饱暖思淫欲”。近年来，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，沐浴庸俗、低俗、媚俗之风，少数领导干部面对诱惑就“气短”；见到金钱就“手软”：遇见美色就有“贼胆”。     

中国传统养生

六月：晚睡早起宣畅通泻 天气特点：六月是夏季真正的开始，从二十四节气来说，包含有“芒种”和“夏至”两个节气。“芒种”也是种植农作物时机的分界点，农事种作都以这个节气为界，过了这一节气．农作物的成活率越来越低。所以，农民俗称“芒种”为“忙种”。