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1.
汤太祥 《北京科技大学学报(社会科学版)》2015,31(2):84-87
《焦氏易林》的文学价值,自唐朝始至明清时期即一直为学界所重视.杨慎、钟惺、谭元春等古人的研究已经涉及《焦氏易林》的文学价值,现当代著名学者如闻一多、钱锺书等人继续开拓《焦氏易林》的文学性并卓有成效.《焦氏易林》文学领域的研究已取得一定成绩,但某些领域依然还有研究的必要,如《焦氏易林》大量援引先秦典籍,考察其与先秦典籍之关系,有助于发掘其重要的文献价值,体认共性质在流传过程中的变迁. 相似文献
2.
汤太祥 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(2):70-74
《焦氏易林》的文学价值,自唐朝始至明清时期即一直为学界所重视。现当代《焦氏易林》研究则呈现出百花齐放的特点,除文学研究外,有易学名家尚秉和领军所进行的易学研究。学界还对《焦氏易林》的思想价值、文献价值进行了深入挖掘。而对《焦氏易林》的注译工作也纷纷展开。《焦氏易林》研究已取得一定成绩,但某些领域依然还有研究的必要,如《焦氏易林》大量援引先秦典籍,考察其与先秦典籍之关系,有助于发掘其重要的文献价值,体认其性质在流传过程中的变迁。 相似文献
3.
刘银昌 《延安大学学报(社会科学版)》2011,33(5):84-87
《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但其文辞颇有诗歌艺术价值。《焦氏易林》的作者运用易学象思维的方式创作了大量咏物诗,所咏之物林林总总,包括虫鱼鸟兽、植物和无生命之物,与汉代咏物赋相映成趣,渗透着浓郁的生命意识和天人感应的思想,有些作品与宋诗的某些审美取向仿佛相似。焦赣为我国文学史上第一位大量创作咏物诗的诗人。 相似文献
4.
田胜利 《中南工业大学学报(社会科学版)》2015,(2):256-262
《焦氏易林》与《周易》古歌的渊源,可以分为三个层面。《焦氏易林》的诗性特征赓续《周易》卦、爻辞及其诗性结构,前后相承;《焦氏易林》爻辞一定程度上适用于《周易》卦、爻辞的分类方法,以事象辞、物象辞为主。摄象以明理,象征的表达方式是另一沟通的桥梁;语言上,两部著作援引格言、熟语入卜辞,灵活而多变。 相似文献
5.
《焦氏易林》游仙诗研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘银昌 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2009,19(1):114-117
《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书，但在文学方面取得了较大的成就。受楚辞等文学传统和汉代神仙思想的影响，《焦氏易林》中有大量游仙诗，这些诗歌为我们描绘了一个奇幻迷离的神仙世界，涵盖了后世游仙诗的三种类型，表现了作者现实的苦闷与对理想生存境界的想往。 相似文献
6.
刘春雷 《湖南大学学报(社会科学版)》2015,(5):131-137
作为汉代经学兴盛时期的诠《易》佳著,《焦氏易林》将《周易》六十四卦演化为四千〇九十六卦、配以四千〇九十六林辞,以独特的文本形式和筮占应用显示其卓异的易学建构。一方面,《易林》融《诗经》《易经》于一体,因易象立文辞、以文辞释卦象,创造出万象缤纷、运舞不休的易象世界;另一方面,《易林》揭橥易象世界之中的恒常天道与非常之变,呈现为六十四卦值日以及四千〇九十六个之卦的易学文本形式,而每一次筮占操作则成为激活《易林》文本的生存论契机。《易林》以六十四卦值日的卦气说统摄纷纭活泼的易象世界,这种易学创制是《周易》在汉代天人之学背景下的创造性诠释,是汉代易学的杰出典范,值得深入研究。 相似文献
7.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):114-121
《焦氏易林》象征和《诗经》比、兴运用的物象,具体可感,委婉含蓄,象征与比、兴借助于物象而相通。林辞引《诗》是诗歌的爻辞化,林辞以诗的形式为载体,则是爻辞的诗歌化,二者的情感指向双向贯通,具有一致性。《焦氏易林》衍《易》而成,象征手法贯穿整个爻辞的编撰,爻辞趋向于诗化,却也有别于纯粹的诗。 相似文献
8.
汤太祥 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(4):366-367,399
会盟和征战是《左传》中的重要题材。焦延寿在创作《易林》时,便援引了《左传》中的部分会盟和征战典故溶为林辞。焦氏对《左传》会盟、征战典故的引用自有其深刻用意。通过对《易林》所引《左传》盟战典故的考述,可以得出焦氏具有不同于《左传》作者的明显的反战思想,这与西汉初期及焦氏生活时代之战争频仍的历史和现实是分不开的,且这一思想在当今仍有意义。 相似文献
9.
田胜利 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2015,18(2)
《焦氏易林》爻辞对于色彩的选择和描写具有多样性,色彩词可以划定为两个层面:一个是自然色彩层面,一个是人为选定的特定色彩层面.特定的色彩词语蕴含固有的象征含义,往往和相关物象与事象能建立起稳定关系,选用的背后留有远古的历史传说映像,也有五行学说的渗透. 相似文献
10.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2016,(5):29-34
通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种功能,代表了最高的世俗权威。司命的主要功能是掌控人的生死寿命,还有纠过错、除不祥、掌刑罚、主忧乐等功能。四灵可以御凶辟鬼,佑护平安,是用以升仙上天的神物。 相似文献
11.
李昊 《成都大学学报(社会科学)》2005,(2):77-79
文章选取<焦氏易林>中的己称代词"自"为主要研究对象,讨论了其中两个特殊的语词现象.通过与各类文献典籍的分析比较,勾勒出副词"徒自"、"还自"的发展演变轨迹,并对副词词尾"自"的发展演变及词尾化的原因作了详细分析研究. 相似文献
12.
《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息,其中就多有对秦史的相关记载。其中对秦兼六国、扶苏、商鞅和秦昏暴之政的记载,为我们展示了汉代人的秦史观、儒学理念在汉代民间的普及以及汉代人对秦的理性反思。 相似文献
13.
14.
陈良运 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
焦延寿，一位至今尚未进入中国文学史的汉代杰出诗人。他书写了西汉从鼎盛走向衰落的“诗史”，一系列“写实主义”诗篇使他成为中国现实主义诗歌传统的承前启后者，开唐代杜甫“诗史”之先河；他有大量创获的寓言诗、哲理诗，为丰富诗歌的品类作出了前无古人的贡献。焦氏是自屈原之后，中国诗史上第二位有名的重要诗人。研究中国诗歌发展史必须深入研究《易林》，这是对诗歌发展似乎中断了的西汉时代绝对必要的联缀，是对魏晋至唐宋诗歌发展另一个潜在渊薮不可忽视的挖掘，中国文学史上长期遗留下来的一片空白必须弥补。 相似文献
15.
约产生于春秋战国之际的《左传》,与问世于西汉中后期的《易林》有着相当密切的联系,因《易林》中大量援引了《左传》中的典故和词语。这种援引有着深刻原因：两者都有着明显的民本思想和重礼思想;《左传》的文学色彩深深影响了《易林》的创作;古文经学的兴起自然地促使焦延寿取材于《左传》;西汉中后期与春秋时代社会特征的相似又致使焦延寿引《左传》以为镜鉴。 相似文献
16.
刘云峰 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(4):61-66
张家山汉简《算数书》自出土以来一直被史学工作者所关注。作为一部珍贵的出土文献,《算数书》的史料价值不言而喻,它的出现极大地推动了数学史、秦汉史、文献学等多方面的研究工作。经过近30年的辛勤付出,关于《算数书》的研究已取得多项令人瞩目的成果,因而很有必要对这些成果做一次系统的梳理。 相似文献
17.
汤太祥 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2012,14(6)
焦延寿所著《易林》一书大量援引了《左传》中的典故和词语,其中有不少林辞涉及《左传》中的女性.这些女性或淫乱如夏姬,或贪婪如骊姬,一方面反映了春秋时代礼崩乐坏的历史,另一方面也折射出西汉中前期妇人乱国的现实.焦延寿的良苦用心是借古讽今,但也流露出对女性错误的思想倾向——红颜祸水,妇人乱国. 相似文献
18.
连镇标 《河南科技大学学报(社会科学版)》2006,24(5):32-39
焦延寿《易林》在中国文化史上的确是一个特异的存在,在它身上,儒、道、阴阳诸家思想和谐地统一在一起,并对后世产生了深远的影响。囿于篇幅,本文着重阐发了《易林》的道家思想(前人均未涉及这方面),并藉以为开展《易林》思想研究抛砖引玉。 相似文献
19.
汤太祥 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2012,31(6):5-8
焦延寿所著《易林》一书大量援引了《左传》中的典故和词语,其中有不少林辞涉及到《左传》中的圣人和贤人。在详细考证这些林辞的基础上,可以发现焦延寿具有浓重的儒家思想之重礼思想和仁政思想。焦延寿具有这些儒家思想和西汉中后期的社会现实有着一定的关系,且这些思想在当代依然具有价值和意义。 相似文献
20.
汤太祥 《北京科技大学学报(社会科学版)》2009,25(4):161-163,168
<易林>与<左传>之时代相隔遥远,性质截然不同,但两者均涉及到灾异.<易林>原为占筮之作,其作者本长于灾变之说.于是,<易林>对<左传>灾异大加引用便不难理解.在考述<易林>所引<左传>灾异林辞的基础上,分析了作者援引<左传>、畅谈灾异的深刻的社会根源. 相似文献