现世性与超越性：初期道教与基督教的差异

初期道教，指公元2世纪末（东汉末年）至6世纪末（南北朝前）的道教。其核心教义为“长生不死”、“肉体飞升”或“肉体成仙”。对于个体的道教徒而言，这意味着“精、气、神三者混一而成仙”；对于作为一个宗教共同体而言，其目的是“天、地、人三者合一以致太平”，达成肉体生命的共在。在时间上，道教的初期相当于基督教的早期，即逼迫时期（公元100～313年）和国教时期（公元313～590年）。与之对应的初期基督教，     

谈王符量才授任明选考功的用人思想

谈王符量才授任明选考功的用人思想杨春毅王符（约公元８０—１６７年）古代著名的思想家。生活在东汉由兴盛走向衰亡的历史阶段。他写的《潜夫论》，是一部讥评时政得失、揭露社会弊瑞、提出治国改良方案，“指评时短，讨物情”的政论书。东汉中叶以来，豪门世族把持察举...     

从刘秀封禅看谶纬在东汉社会政治生活中的影响

谶纬是中国古代谶书和纬书的合称，为秦汉时期的一种学说。两汉时期，谶纬学说得到广泛传播，成为当时社会的主流思想意识。谶纬学说对东汉社会政治生活有着巨大的影响，从刘秀泰山封禅可见一斑。东汉后期，谶纬学说趋于没落。     

从新发现的契约文书看清代至民国初年敦煌的水权交易——民间文书与明清以来甘肃社会经济研究之八

在对敦煌市博物馆新发现的清乾隆二十二年（公元1757年）敦煌地契，宣统三年（公元1911年）殷潘氏遗言分关字样，民国五年（公元1916年）、民国六年（公元1917年）、民国七年（公元1918年）殷全杰当田地文契，高守库出退田地永远杜绝文契等6份契约文书整理的基础上，对清代至民国初年敦煌水权交易及其特点等做了探讨。这些新发现的敦煌契约文书，对进一步拓展敦煌写本文献的研究范围具有重要意义。     

檀石槐与轲比能

东汉后期,社会经济的发展和频繁的掠夺战争,使鲜卑中的一部分人逐渐富有起来并拥有权势,他们中的代表人物就是檀石槐。檀石槐出生于东汉顺帝永和元年,公元136年,传说他母亲吞雹而孕。     

敦煌气功史料初探

敦煌气功史料初探马德福，李重申，李金梅敦煌地处华戎之交，印度佛教约在东汉孝明帝时期（公元５７－７５年）沿着丝绸之路传入我国，它首先在敦煌等地形成了传教中心，继之佛教经文和佛像的传入，佛教道场、寺院、石窟、禅洞的兴建和开凿，以及大量僧人与居士长年修炼所...     

书法家的政治谋略-钟繇经略关中

钟繇（公元151-230年），字元常，颖川长社（今河南长葛东）人，是中国历史上著名的大书法家。他的书法博采众长，兼善各体，尤精隶、楷，点划之间，多有异趣，结体朴茂，出乎自然，形成由隶入楷的新貌，是中国书法史上隶书向楷书转化的关键人物。与东晋王羲之并称“钟王”。殊不知，他还是东汉末年至魏初的政治家、军事家。其经略关中的活动就可见一斑。     

东汉名将——班超

班超，字仲升，男，汉族，公元32年生，陕西咸阳人，是东汉朝代杰出的军事将领。他以超群的智慧，非凡的能力，顽强的意志，立足西域31年，正确地执行东汉王朝“断匈奴右臂”的政策，团结和争取多数中间势力，孤立和打击匈奴力量，因而取得了对匈作战的最后胜利。不仅维护了东汉王朝的国家安全，而且为我国多民族国家的巩固发展，作出了卓越贡献。     

记两晋南北朝之华山郡（下）

清《陕西通志》卷2《建置一（图表）》言“太平真君初,置华山郡”。1992年出版之陕西《华县志》言北魏太平真君元年（公元440年）设华山郡。①此乃二书编者于相关历史不明所致。据《魏书》卷4《世祖纪上》,北魏于始光三年（公元426年）十二月袭据长安,比太平真君元年早13年。上文已言东晋有华山郡,实则后秦亦有华山郡②,料想赫连夏亦当有华山郡。     

浅析唐代诗人陆龟蒙的族系发展

陆龟蒙,字鲁望。长洲（今江苏吴县）人,生年不详;约唐中和元年（公元881年）卒。是唐代著名的农学家、文学家,其家族本是吴地大族,来源于西汉陆烈,陆家家族中除了陆龟蒙之外,名人辈出,其后裔也人才济济,终迁出吴地而落户于上海。     

中国佛教艺术演变略谈

中国和印度都是世界文明古国,两国艺术本来是独立发展的,各有其自己的特点。但自印度的佛教传入中国后,中国艺术便逐渐吸收印度艺术的特色,并加以发展,形成了一种特殊风格的中国佛教艺术,在世界艺术宝库中展放异彩。据中国史料记载,东汉明帝永平八年(公元65年),楚王刘英曾为“浮图”斋戒祭祀并供养佛教徒,得到汉明帝的褒奖。永平十年(公元67年),汉朝派使臣蔡谙到大月氏邀请天竺“     

颜师古《汉书注》喉音反切声类再研究

颜师古，名簿，字师古，京兆万年（今陕西省西安市）人，生于隋文帝牙皇元年（公元581），卒于贞观十九年（公元645）。颜师古的祖父颜之推，是确定《切韵》编写原则的主要人物之一。颜之推对儿孙辈的语音教育训练十分严格：“香家儿女，虽在孩推，便渐督正之。一言批替，以为己罪矣。”（‘颜氏家圳））所以，幼师古自幼就受到良好的家庭教育。颜氏曾与孔颖达、司马才辛等人共同编撰《五经正义》，著有《五礼》、《匡谬正俗》、《急就章》等书。他奉太子承韩之命，为一百卷《汉书》作注，于贞观十五年（公元64】），成《汉书注》一百二十卷…     

重庆市云阳县马沱墓地战国墓发掘简报

<正>一、概况马沱墓地（又称马粪沱墓地）,位于长江北岸,西距重庆市云阳县城7千米,西隔小溪与朐忍县治（现旧县坪遗址）相望,是当时离县治最近的一处墓地,故墓葬以战国墓、汉墓为多。（图1）2001年9月至2003年6月,为配合三峡水利工程建设,郑州市文物考古研究院对其进行了三次考古发掘,共发掘东周、汉、六朝、唐等时期墓葬124座,其中战国墓有30余座,汉墓90余座,     

疾风知劲草,板荡识诚臣 光武帝的知人术

<正>刘秀是中国历史上一位杰出的皇帝,毛泽东评价他"最会用人、最有学问、最会打仗"。说到用人,刘秀知人善任,手下人才济济,有"云台二十八将",这些人大都擢拔自小吏、布衣、行伍之中。刘秀的用人之道,值得后世借鉴。德才并重,尊邓禹为功臣之首邓禹是"云台二十八将"之首。在东汉中兴功臣中,邓禹的战功并不算首屈一指,刘秀之所以尊他为功臣之首,不仅看重其能文能武     

带进福陵的遗憾

世界文化遗产——福陵,安葬着英雄一世的清太祖努尔哈赤,却也安葬着这位帝王兵败宁远的遗憾。斗转星移,岁月不居,古城在时间中穿梭,当年的“宁远卫城”,如今改称兴城。这座古城,是辽西走廊上的一座名城,始建于明宣德三年(公元1428年),名曰“宁远卫城”。此城由驻守这里的总兵巫凯.都御史包怀德为加强关外的防御、抵御女真族的袭扰而呈请督造的。明天启四年(公元1624年)经明右佥都御史袁崇焕复修。     

山西翼城老君沟墓地元代墓葬发掘简报

<正>2012年11月至2013年1月,山西省考古研究院在翼城县城北部1千米处的唐霸大道建设工程施工范围内进行了考古发掘,共清理汉墓23座、宋金墓13座、元墓4座、明墓6座、清墓8座。发掘地点位于老君沟村东2千米,是苇沟-北寿城遗址的一部分。（图1）本文对其中4座元代墓葬发掘情况简报如下。     

佛教音乐的传入及其对中国音乐的影响

大约自西汉末期起,佛教经过西域、龟兹等地,开始传入中国。东汉明帝刘庄在位期间(公元58-75年)又派遣蔡愔去印度求取佛教经卷,归国后,随即建立寺院和翻译经文,使佛教教义得以开始在我国广为传播。由于佛教的教义含有精深的哲理,很受中国人的重视,皈依佛教者逐渐增多;中国境内的佛教宗派,如净土宗、天台宗、禅宗等,竟发展到十三种之     

“当年双鸳鸯,诗文俱秀发”——东汉陇上夫妻诗人秦嘉和徐淑述论

东汉时期陇上夫妻诗人秦嘉和徐淑,不独在甘肃古代文学史上占有重要地位,就是在整个中国古代文学发展史上,也是第一对有影响的夫妻诗人。根据现在有关资料我们知道,秦嘉和徐淑大约生活于东汉桓帝(公元174—167年)时期,其生卒年已很难考定,但根据《甘肃新通志》和《通渭县志》等史书,我们知道他们二人都是东汉汉阳郡平襄县(今甘肃省通渭县)人。秦嘉字士会,曾为陇西郡(治所狄道,今甘肃临洮县南)的椽史。后以本郡“上计吏”的身份,奉使赴京城     

盛京四塔四寺的今昔

在沈阳老城的东南西北分别建有密宗佛教派佛塔和寺庙各一座,这就是人们经常看到的盛京城外四塔四寺,这四座佛塔和寺庙是公元1643(清崇德八)年清太宗皇太极赦令开始修建的,1645(清顺治二)年塔寺全部竣工.     

三国归晋的历史教训

鼎足相峙的三国,基本上结束了东汉末年分裂混战的局面。曹操、孙权、刘备各自在自己的势力范围内积极推行法家路线,励精图治,在谋求统一的道路上相驱争先。但是,三国的后继者们很快葬送了他们前辈的事业。公元二四九年,继承曹操统一大志的法家人物司马懿,从已经腐朽了的曹氏集团手中夺取了政权。魏帝由此成了当年曹操手中的“汉献帝”第二。三国归晋的帷幕拉开了。二六○年司马昭杀曹髦立曹奂为帝。二六三年,西征伐蜀,不到三月,刘禅投降,蜀亡。公元二六五年,无可奈何的曹奂重演“禅让”的旧戏,把名义上的地位也让给了司马氏。司马炎建立了西…