关于哲学研究的对象问题

(一) 哲学是关于自然、社会和人类思维发展普遍规律的科学,也就是说它把外部世界(存在)和主观世界(思维)作为研究对象,从而从一般意义上来把握思维和存在的关系。这样就构成了哲学不同于其它科学的特殊矛盾和专有对象。毛泽东指出:“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”①任何一门科学要成独立的学科,     

关于哲学对象和哲学思维特点的思考

理论的发展往往需要人们变换思考问题的角度,走出已有的思维定势,这样才能豁然开朗,柳暗花明。当前我国哲学界关于哲学思维的特点、功能以及哲学对象的讨论,乃至整个马克思主义哲学在我国的发展,正是面临一个这样的问题。     

关于商业经济学对象问题的讨论

湖北大学经济系贸易经济教研室,最近就社会主义商业经济学的研究对象问题,进行了讨论。大家一致认为,社会主义商业经济学的研究对象应该是社会主义商品流通过程所反映的经济关系及其发展规律,反对商业经济学只研究经济规律而不研究经济关系的说法。参加讨论的同志认为,这样并     

关于领导哲学研究对象的思考

近年来,关于领导哲学研究对象(与此相关的还有它的性质、任务、内容等)的问题,在我国理论界引起普遍的关注和兴趣。本文就这个问题,谈一点个人肤浅的看法,与领导科学理论界的同仁商榷。 从笔者所接触到的一些国内外近年来关于领导哲学的论文和论著来看,目前大家对于领导哲学及其研究对象,有着许多不同的看法,真可谓是众说纷云,莫衷一是。但综合这些看法,大致可概括为两种基本的看法:一是认为领导     

关于价值概念的哲学讨论

国内外关于价值概念的理解有很多种,分歧也不少。依据马克思对瓦格纳价值论的批判,纠正把马克思批判瓦格纳价值论的《笔记》中的一句话当作马克思给价值概念定义的误解。根据马克思有关价值认识的基本方法和原则,提出从劳动(活动)这一人的基本社会存在方式入手,在自然性和社会性、特殊性与普遍性、有用性和价值性统一的意义上,把握哲学价值概念的内涵。     

关于马克思主义哲学对象的科学规定问题

各门科学都有自己的特定的研究对象,这是不同学科借以区别的重要标志。同样,马克思主义哲学作为一门科学,也有着既区别于具体科学也区别于旧哲学的特殊对象。那么,马克思主义哲学的对象是什么呢?     

关于巴门尼德哲学性质的讨论综述

最近几年,我国西方哲学史界围绕巴门尼德哲学的性质展开了热烈而认真的讨论。巴门尼德是古希腊的一位著名的哲学家,埃利亚学派的主要代表。关于巴门尼德哲学的性质,在国外历来是众说纷纭,莫衷一是。在我国,过去一直认为它是唯心主义的,似乎已成定论。但是,1980年张尚仁同志在《吉林大学》学报上发表了题为:《试论古希腊埃利亚学派哲学的性质》一文,明确指出巴门尼德哲学的性质不是唯心主义的,而是唯物主义的。由此,引起了关于巴门尼德哲学究竟是唯物的、还是唯心的大讨论。陆续在《吉林大学》学报、《学     

山东大学经济系关于政治经济学研究对象讨论简介

<正> 政治经济学的研究对象问题,是目前经济学界正在热烈讨论的一个问题,山东大学经济系在今年四月举行的校庆学术报告会期间,也围绕着这个问题展开了争论,讨论中出现三种不同的意见,现介绍如下。一种意见认为,政治经济学的研究对象应是人类历史各个发展阶段上特定的生产方式及其相适应的生产关系。持这种意见的同志不同意长期以来占统治地位的观点:政治经济学就是研究生产关系的科学。他们引用了马克思《资本论》第一卷初版序育中的一段话:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”他们认为,这是经典作家关于政治经济学对象的规定性的一个最重要的表述,其中包含着对广义政治经济学各部分都适用的一般内容。持这种观点的     

哲学对象概观

哲学的对象是什么?这是哲学研究中一个带根本性的重大问题。搞清这个问题是很有意义的。然而,对于这个关系全局的大问题,国内外学者各持己见,莫衷一是。概而观之,计有五种不同的看法。 (1) 认为哲学的对象是存在、客体或客观世界。 (2) 认为哲学的对象是思维、主体或认识过程。 (3) 认为哲学的对象是社会历史及其发展规律。 (4) 认为哲学的对象是人本身,哲学主要是研究人。 (5) 认为哲学的对象是主体与客体的关系、思维与存在或精神与物质的关系。这些分岐的看法是否可以统一起来呢?完全可以统一起来。我们认为,前面四种看法和最后一种看法并不是根本对立的;第五种看法具有更高的概括性,它可以包容前面四种看法,第一、     

关于《桌子的哲学》的讨论

黄林于1964年在《人民日报》发表了“桌子的观念先于桌子的存在吗?”一文,对若水的《桌子的哲学》一文提出不同意见,引起了这场讨论。讨论的主要内容是如何理解物质变精神、精神变物质的辩证过程以及在这一过程中人的主观能动作用。     

论哲学的对象

现行哲学教科书所阐述的哲学对象观存在着许多局限。首先它没有对作为哲学对象的“世界”概念给以必要的澄明;其次,这样的哲学对象观与历史上出现过的哲学,与马克思主义哲学体系包含的内容及哲学发展的现状与趋势都存在着矛盾;第三,传统的哲学对象观留有旧唯物主义哲学的思维方式的痕迹。用马克思主义哲学的实践思维方式看哲学的对象,哲学对象以实践世界为范围,是对一定层次一定维度的实践世界的真理和价值的把握。     

《关于哲学研究的对象问题》质疑

编辑同志: 贵刊1985年第二期上登载了郭必选同志写的《关于哲学研究的对象问题》一文(以下简称郭文)。他从哲学基本问题的提出到唯物史观的创立,层层论述了哲学的研究对象就是思维和存在的关系问题,深受启发。然而,作者由此得出哲学就是自然界、社会和人类思维的本质及发展的普遍规律的科学,这一定义笔者不敢苟同。鉴于这种看法在教科书或报刊论文中也时有所见,下面就不揣浅陋从四个方面就教于郭必选同志和广大哲学工作者。     

关于哲学现代化问题讨论情况综述

陕西省哲学学会于1985年12月中旬召开了年会,会上对哲学现代化问题进行了讨论。现将讨论中的观点综述如下: 一、关于马克思主义哲学现代化问题 一种意见认为,哲学是时代精神的精华,时代变了,作为指导社会实践活动的一般世界观和方法论的哲学,也应随时代的变化而变化。尤其是当代科学技术革命的发展,提出了许多新问题,亟待哲学去进行科学的概括和说明。现行的马克思主义哲学理论,在某些方面不能满足时代的需要,许多原理只达到了从感性具体到抽象的水平,还没有达到从抽象到具体     

广东哲学界讨论社会主义社会辩证法的研究对象等问题

<正> 对社会主义社会辩证法问题的研究,是我国哲学界近年新开拓的一个领域,广东哲学界最近联合召开研讨会,探讨社会主义社会辩证法的研究对象以及理论体系等问题。现将部分论点简介如下:关于社会主义社会辩证法的研究对象,有五种不同的理解和表述:第一种意见认为,社会主义社会辩证法应着重研究社会主义社会的矛盾运动和辩证关系,包括研究社会主义社会对立统一规律的新特点,以及社会主义社会矛盾如何经过量变和质变、肯定和否定而不断发展,推动社会主义社会前进,从而揭示社会主义社会从不发达到发达、从低级到高级阶段的矛盾变化及其辩证发展规律。第二种意见认为,社会主义社会辩证法应该     

关于哲学根本问题讨论的来稿综述

本刊自今年初展开“哲学根本问题”的讨论以来,引起了大家的注意和兴趣,各地读者纷纷投稿,参加讨论,由于本刊篇幅所限,不及一一刊载,只能就其中几种主要意见,综述如下,供读者参考。     

中国哲学和哲学在中国--关于中国哲学"合法性"的讨论

本文认为 ,对中国哲学“合法性”问题的研讨 ,关乎中国哲学研究的核心。胡适和冯友兰作为“中国哲学”的主要奠基人 ,他们的工作从一开始即面临着严重的合法性危机。近年来学者们对这一问题的分析 ,正是从对胡适和冯友兰模式的反思开始。在当前情况下 ,我们关注中国哲学的“合法性”问题 ,就是要充分关注中国思想的特殊性 ,以便在“哲学”的视域 ,发现更多中国人在方法论和价值观上的独特之处     

哲学基本问题和哲学研究对象

恩格斯在其晚年的总括性哲学专著《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,系统阐述了哲学基本问题并明确将其区分为两个方面:一是精神与自然界何者第一性,即思维内容问题。这是划分唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别的唯一标准,它构成了认识来源问题上唯物主义与唯心主义的斗争;另一方面是思维与存在的同一性,即思维形式问题。它集中反     

关于哲学体系、对象和哲学现代化问题研究述评

在新的历史时期,马克思主义应当有新的发展。作为马克思主义理论基础的哲学,理应走在这一发展的前列。当前哲学界关于哲学体系、哲学对象、“哲学现代化”问题的讨论,对于繁荣我国的哲学事业,将产生有益的影响。     

试论哲学研究对象与哲学思维的背驰

近年来,我国哲学界又展开了关于哲学研究对象问题的讨论。在哲学产生两千多年后的今天,再来讨论哲学研究的对象,这似乎有点可悲,而更具有悲剧性的则是在关于哲学对象问题的不断争论中,哲学的神圣领地一次又一次地被割让。然而,恰恰就在这悲剧后面蕴藏着更深刻的喜剧:随着哲学对象的日益缩小,人类理论思维日益精密,理论概括力日益提高,哲学本身也日益发展。下面从历史和逻辑的角度对这种思辨的悲喜剧作一些探讨。     

论哲学对象的历史演变

所谓哲学对象的演变,其实质就是认识的发展和知识结构的变化,对于哲学与其它知识部门的相互关系所做的一种调整。本文旨在探讨哲学对象的历史演变及其规律,从而以一个侧面反映人类认识不断深化的过程。