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《黎族创世歌》由海南出版社于１９９３年出版。王掌护先生在该书的《序》中写道：“在这里,我们要感谢这本集子的编者王月圣同志。他是一位从事机关领导工作的黎族干部,先前当过部队的团副政委、地方副县长、自治州林业局党委书记、海南省林业局副局长。为了把本民族的文化传扬开来,他在紧张的工作之余,几十年来既写诗撰联,又广泛搜集,集腋成裘,收集了三千多首黎族山歌。然后,‘收百世的阙文,采千载之遗韵’,从中精选三百多首出了这本集子。可想其付出的劳动是艰辛的。”王月圣于１９３９年１０月,出生在海南省琼中县和平镇加峒… 相似文献
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本文通过解读黎族与南方百越后裔诸民族的创世神话,探究这一族群的“巨人”神话折射出的族群血缘关系和族群的斗争精神。 相似文献
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优素甫生活在一个充满政治危机现实矛盾的社会之中。现实与理想之间产生的巨大反差。使他心中充满焦虑和悲痛。 相似文献
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藏族史诗《格萨尔王传》作为世界史诗王国中内容最为丰富、个性最为鲜明且卷数最多的史诗,历来被世人所关注。其魅力不仅通过史诗文本体现出来,作为承担表演责任的史诗歌手也是其丰姿的主要载体。我们知道,世界绝大多数著名史诗已成固定文本且已无传唱艺人,而藏族史诗《格萨尔王传》却仍以活的形态被人传唱,这一切应归功于神奇的史诗歌手,正是由于他们的存在,才使得史诗《格萨尔王传》成为"一枝独秀"的文坛奇葩。鉴于史诗歌手对史诗及史诗传承的重要意义,本文在广泛的田野调查的基础上,对史诗歌手表演的仪式过程进行了梳理和归纳,在此基础上探讨史诗歌手表演的文化内质与功能。 相似文献
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由大庆铁 人传写作组编 著,孙宝范、卢 泽洲执笔,石油 工业出版社出 版发行的《铁人 传》（上、下册） 于铁人王进喜 逝世３０周年之 际,同广大读者 见面了。 铁人王进 喜同志是中国 石油战线干部、 工人的杰出代 表,是中国工人 阶级的先锋战 士,是中华民族 的民族英雄。为 了甩掉中国石 油落后帽子,为 了发展中国的 石油工业,他用毕生精力,做出了卓越的贡献。他留给世人的宝贵的精神财富一“铁人精神”,为搞好二次创业,提供了强大的精神动力。 《铁人传》资料丰富,内容翔实,比较全面、准确地反映了铁人王进喜同志一生的经历,… 相似文献
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藏族大百科式英雄史诗《格萨尔》中蕴含着丰富的原型意象。这些原型意象的开掘与探索对《格萨尔》史诗的深入研究有着重要的学术价值。文章对史诗中诞生原型、英雄原型、恶魔原型三个原型意象系统进行了较为深刻细致的阐释,以期挖掘出史诗中沉潜的文学人类学元素,为史诗的研究开辟一个全新的视角。 相似文献
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彭见明的长篇近作《大泽》(作家出版社)与他过去的任何一部作品相比,题材选择、艺术构思、创作风格、内涵底蕴有了完全不同的特色。如果说他由《那山,那人,那狗》开始的系列创作,大都表现为一种欢快轻松的抒情诗笔调的话;那么,《大泽》则显示出一种凝重、浑厚、深沉的史诗品格。不仅有史诗的气魄,而且有史诗的容量。 相似文献
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王海、江冰合著的《从远古走向现代》(华南理工大学出版社2004年出版),是一部将黎族文化与黎族文学作为一个整体加以全景式观照的学术专著。该书出版后,即引起学界关注,《中国图书评论》、《文艺争鸣》、《文艺评论》等刊均载文给予较高评价。然而,由于历史的原因,学术界对黎族 相似文献
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史诗《江格尔》广泛而深刻地反映了卫拉特人民的生活和斗争,情节十分动人,内容极其丰富.在以往多角度研究中,虽然涉及到了《江格尔》中反映的婚姻、家庭制度方面的问题,但为数甚少.婚姻、家庭在人类生活中占有非常重要的地位.有了婚姻才有家庭,有了婚姻和家庭才会延续子孙后代,有了婚姻才有家族和亲族结构.随着人类社会发展的历史进程,婚姻和家庭在不同历史阶段具有不同的形式和内容.它与各个历史时期的经济、政治、法律、伦 相似文献
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英雄史诗《江格尔》是蒙古族人民智慧的结晶,是优秀的民族文化遗产,更是中华民族文化宝库中的一块瑰宝。因此,各民族的专家、学者要齐心协力地、继续地学习它、研究它,取其精华、去其糟粕,不断获得更新、更大的成果,为学术的繁荣发展服务,为繁荣和发展物质文明、精神文明、政治文明等社会主义建设服务。 相似文献
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陈立明 《西藏民族学院学报》1991,(4)
在绚烂夺目的藏族古典文学宝库中,独具特色的传记文学是倍受人们珍视的瑰宝。她不仅以其数量众多、内容翔实、史料价值高而受到重视,还以她那多彩的丰姿、高度的艺术成就吸引着众多的读者。《米拉日巴传》和《颇罗鼐传》,是琳琅满目的藏族传记文学宝藏中闪闪发光的明珠。 对《米拉日巴传》和《颇罗鼐传》,人们已多有研究,成就卓著。笔者在学习中感 相似文献
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<正> 闻名中外的英雄史诗《格萨尔王传》,是古代藏族人民奉献给祖国和世界文化宝库中的一部最宏伟的文学巨著。它不仅是当今世界上最长的一部史诗,而且在民间还是一部“活着的”最长的说唱史诗。它在藏族古老的神话,传说、民歌、谚语、民俗等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的。它不仅生根在广大人民的心上,反映了藏族人民群众的美好思想和艺术情趣,而且经过千百年的发展,吸取并集中了藏族民间文学的精华,广泛运用藏族民间文学的传统形式,技巧和创作方法。正如段宝林同志所说的:“民族民间文学的各种体裁的作品象一条条 相似文献
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在诗经学中,史诗概念的出现比怨刺诗、情诗、农事诗和燕飨诗等概念的出现要晚得多.《诗经》中的史诗是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》的新的发现.自从有人提出《诗经》中存在史诗以后,立即引起了人们的广泛注意和极大兴趣.这不仅是由于这些诗歌的重大的文学价值和历史价值,而且直接关系到在世界范围内对于中国文学的看法.西方学术理论界曾经流行一种偏见,认为中国没有史诗.这种偏见以黑格尔为代表,他认为在东方各民族中,只有印度和波斯才有一些粗枝大叶的史诗,“中国人却没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文式的,从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不适宜于艺术表现,这对史诗的发展 相似文献
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本文通过探讨《玛纳斯》的程式化结构、表演中的创作以及创作语境等来揭示其作为口头作品的一些基本特征。 相似文献
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《玛纳斯》阿富汗阿希木变体的发现,证明《玛纳斯》帕米尔流派的存在,它特殊的叙事结构、音调、母题对进一步比较研究《玛纳斯》的形成、流变无疑是有益的. 相似文献
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本文指出民间谚语是人类智慧与经验的结晶,并通过解读黎族有关天文、气候、物候、时令及节气等民间谚语,论述其映射出的生态意识。 相似文献