凯恩斯经济学的新生

1980年时,人们毫不清楚凯恩斯经济学在90年代会有什么样的命运。当时凯恩斯思想似乎永远地离开了宏观经济学界,成为一去不复返的历史。著名思想家罗伯特·卢卡斯甚至著书立说,认为“40岁以下的经济学家几乎没有人将自己或自己的著作与凯恩斯主义联系在一起。在研究中,人们不再严肃地对待凯恩斯的理论”,从而宣告了“凯恩斯经济学的死亡”。从今天的观点来看,这一仆告明显宣布得过早。凯恩斯理论不再引起人们的指责和嘲笑,许多40岁以下的经济学家将自己称为凯恩斯主义者。如果说1980     

《学术交流》二○○一年总目录

·“三个代表”思想研究·以“三个代表”思想为指导　妥善处理社会矛盾杨喜军 (2 .1 )用“三个代表”重要思想指导新时期政协工作金呈祉 (2 .6 )“三个代表”思想是办好农村报的立本之源刘东辉 ,刘文祥 (2 .8)中国共产党 80年与代表先进文化祝福恩 ,王元庆 (4.1 )论中国共产党建设先进文化的基本经验居继清 (5 .1 6 )要积极慎重地扩大党的群众基础马国钧 (6 .6 )贯彻“三个代表”思想必须始终不渝地坚持党的基本路线鲁　岩 ,杨　军 (6 .1 6 )·政治·哲学·人民内部矛盾概念的历史解读及在新时期的理论价值许兆君 (1 .1 )对人的本质的理解…     

罗伯特·帕克与美国城市移民同化问题研究

罗伯特·E.帕克是社会学芝加哥学派的创建人之一和领军人物.20世纪初帕克深入芝加哥等美国大城市.对当时城市外来移民问题进行了大量的实证性研究,提出了种族关系周期理论、人类生态学理论、"社会距离"和"边缘人"理论.帕克的研究由此开创了城市社会学之先河.他非常关心外来移民同化问题,通过调查认为.族群社区和外文报刊对外来移民与主流社会融合起着促进作用.     

美国历史协会第53届拉美史讨论会简况

1980年12月28—30日,美国历史协会在华盛顿举行了第53届拉美史讨论会,会议主席是华盛顿大学的多里尔·奥尔登教授。会议分下列6个专题小组进行了讨论: 1.《殖民地时期拉美军队的社会政治作用》专题小组讨论了三篇论文。加利福尼亚大学贝弗赛德分校的利昂·坎贝尔的论文《图帕克·阿马鲁的军队的社会结构:1780年的库斯科》,专门论述了1780年11月秘鲁廷塔省起义部队的社会结构和目标。他不同意将这次起义解释为印加民族主义的具体表现。他说,在起义的领导集团中,有小农、骡马商和城市手工业工人,而缺少劳工和纳贡的印第安人,这就说明改良主义的思想居统治地位。     

上帝、人与经济增长

一篇由美国著名经济学家罗伯特·巴罗和哈佛大学同行雷切尔·麦克利里(RachelMccleary)共同完成的新论文探究了宗教信仰和仪式对经济增长的影响。可以肯定,这不是经济学家第一次讨论这一话题。加里·贝克尔(GaryBecker)系芝加哥大学的诺贝尔经济学奖获得者,因把经济学理论应用于诸如“婚姻是否在经济上有效”,“吸毒是否是理性的”,“夫妇如何决定生育多少个孩子”等诸如此类的问题而享有盛誉。尽管经济学家大多将宗教搁置一边,但其他学会的学者却毫不迟疑地提供关于宗教和财富的思想。一个世纪以前,社会学的创立者马克斯·韦伯(MaxWeber…     

移民问题跨学科国际学术会议

据俄罗斯《经济教育》杂志1992年第2期报道,1991年7月21—25日在瑞士的勒沙布尔市举行了有关移民问题的跨学科国际研讨会。这次研讨会是由阿尔卑斯地区人口调查研究中心和“世界瓦莱人”学会共同举办的。10多个国家的人口学、民族学、经济学、社会学、历史学、人口遗传学等领域的专家学者出席了会议。第一次全体会上听取了法国全国人口研究所社会人类学教授亚里安娜·德卢兹、乔治·托皮诺和英国纽斯卡尔大学教授德里克·罗伯特三人的报告,内容涉     

复合相互依赖论和海洋政治研究

本文对美国新自由主义国际关系理论代表罗伯特·基欧汉和约瑟夫·奈的复合相互依赖理论中的海洋政治研究进行了介绍和评价。作者首先对相互依赖的概念和复合相互依赖理论的基本命题、海洋问题的界定与国际海洋制度的演变、海洋领域内复合相互依赖的内容、复合相互依赖理论与国际海洋制度的变化等理论进行了归纳和介绍 ,然后对其海洋政治理论的价值和启示意义进行了肯定 ,同时也对其“大国武力作用下降”、“大国在国际组织中作用下降”的观点进行了批评     

《两种人:官僚与政客》一书评介

<正> 西方官场,是西方社会最富生气又最风云莫测的政治舞台。叱咤风云的时代精英和卑鄙阴险的欺世小人轮番登台,或演出威武雄壮的历史活剧,或留下千古遗恨的人类悲剧……,一个社会的官场运行机制影响着整个社会的秩序,了解官场机制是我们了解社会的最有效的途径之一。由中央党校出版社出版的、美国密执安大学的政治学教授乔尔·阿伯巴奇、哈佛大学的罗伯特·普特南教授和匹士堡大学政治学教授伯特·罗克曼等人撰写的极具影响的《两种人:官僚与政客》一书为我们提供了一个透视西方官场、了解西方社会的指南。     

《在贵州道上》"归乡"叙事模式的现代性审视

蹇先艾<在贵州道上>这篇被论者甚少开掘的"乡土小说"的游子"归乡"叙事模式,以觉醒的现代知识者归乡途中的"移步换景"构成叙事视点的转移,以游子直接或隐含的"外部世界"目光反观贫图、蛮荒的陋俗边地现实及山民们蒙昧的精神状态.用没有文饰的川黔方言形象而真实地反映了现代之初贵州乡村社会的痼疾病象:吸食鸦片、典卖发妻、军阅战乱、乡民蒙昧.在现代性视界内,生动地揭示了20世纪初叶贵州病象之源:边地之陋、人性之疾、文化之殇,聚焦了故土精神层面的贫困,淋漓尽致地展示了陋习影响的人性异化乃至丧失的悲剧,彰显了推动社会发展与改造国民灵魂这个现代性变革的重要主题.从某种意义上说,蹇先艾的<在贵州道上>可视为一部形象化的当时贵州社会文化世象图.     

历史是进化的吗?

这篇书评对哈贝马斯的《伦历史唯物主义的重建》和克·埃德尔的《以国家为组织形式的社会的产生——关于社会进化的理论》作了评论,认为哈贝马斯等人的理论纲领不是要叙述一种包罗万象的历史,而是按照系统论的观点,重新说明认识社会诸形态的水平,提出了关于“社会组织原则逻辑序列”的理论。他们的历史进化理论既不同于己被证实了的历史哲学,也不同于历史编纂学。     

简谈越南汉文赋对中国赋的借鉴与发展

在题材与内容上，越南汉文赋借鉴了中国赋原有的咏物、纪行、抒情等题材及歌颂、讽谏等特点，以及中国各种历史与文化知识。与之同时，越南赋也创出了自己有民族特色的表现方式，体现出历代越南士大夫的思维、思想、志向与感情。     

明朝治理边疆思想的时代特征

明朝的治理边疆思想既有对以往封建王朝治边思想的继承,又有自己的独特之处,在取代少数民族建立的统一王朝——元朝之后,边疆局势与其他王朝有许多不同之处,治理边疆理念也必然随之发生变化。明朝统治者不仅从“天命论”的角度承认元朝的正统地位,而且提出“华夷一家”的理论,这是对元朝“大一统”思想的继承与发展,标志着民族融合已经达到一个新的层次,中华整体观念已深入人心,同时也为清朝的治理边疆思想奠定了基础。     

文学世家的历史还原(英文)

文学世家历史还原的过程,也是一个逻辑建构的过程。以政治文化制度变革为核心动力,通过家族史与文学史演变的双重梳理,可以对中国通代文学世家发展演变历程进行历史还原,即前中后三大时段三重形态的相互衔接与有序推进：两汉至南北朝“经学一文学世家”与“门阀一文学世家”双重形态的衔接与演进;隋唐时期“门阀一文学世家”与“科宦一文学世家”混合形态的交替与演进;两宋至明清“科宦一文学世家”主流形态的承变与演进。在上述主体形态之外,尚有其他类型文学世家的多元存在。文学世家史学术范式的建构,需要通过特定个体、时代、区域以及通代文学世家史四个层级的链接而融合为有机整体。     

得意忘言：作为民族文学鉴赏的一种方法与境界

在庄子那里,“得意忘言”中的“意”,既可以指对象难以言说的精微意义,也可以指向形而上的“道”。“得意忘言”中的“忘”既是鉴赏者语言水平臻于化境的表现,也是鉴赏者领悟了对象深层审美内蕴、获得了高峰体验的反映。“得意”与“忘言”互为前提,是不可机械分割的有机整体。其基本精神就是要引领人们超越语言文字、超越此在去追寻与道合一、物我两忘的“至美”境界。所以,“得意忘言”这一命题不仅具有语言学上的价值。而且蕴涵着丰富的道家文化精神;发展过程中既影响到文人们对理想精神境界的追寻,也影响到文人们对理想创作境界和鉴赏方法的构想。     

边缘与中心共舞：社会安全视野下的全球艾滋生命治理——以中国边城为例

本文以艾滋病为例探讨社会应对风险的可能路径,分析了“中心”与“边缘”两种治理模式的互动过程,进而挖掘社会创新的可能性。“中心”逻辑以保卫社会之名推行规范性教育话语,并在实际运作中固化秩序,追求成本效益;“边缘”逻辑则在特定善的理念引导下进行探索性社会行动。二者是当代世界应对风险的体制性道德驱力。随着边缘与中心的互动,艾滋病病毒感染者的境况从被排除翻转为例外性纳入,由此体现了当代世界生命治理的元结构。中国边城的感染者同伴小组内嵌到中心体制之中,促使感染者人口更加平稳地进入医学体系,同时也开启了全新的社会行动领域,激发了生命活力的涌现。艾滋病作为社会实验所彰显的边缘能量,对探索社会本身的包容性和开放性潜能有着深远意义。     

鸿都门学的文学史意义再审视

蔡邕批评鸿都学士主要是他们背离了汉代士人对辞赋讽谏性的坚守。从后世的批评上看,对于鸿都门学的批评主要集中在开榜卖官、石经考异和书法源流的追溯上,并未涉及到文学发展的层面。因此,从文学发展史的角度上来看,鸿都门学并没有进入到文学发展的轨道中。     

明代上川南地区的佛教与地方社会

明代上川南地区毗邻乌思藏,是西番朝贡贸易的必经之地,藏传佛教与汉传佛教在这一地区并行不悖,汉藏社会由此得以整合。佛教在“善”与“义”方面调和儒家思想,僧人社会接触之广,地方适应方式之多,令儒家士大夫普遍接受佛教信仰和寺院生活,地方政府的庆贺礼仪也在佛教寺院中完成。佛教仪式帮助乡民解决“死亡”问题,地方大族依赖佛教仪式祭祀祖先、维系家族组织,通过捐献茶园田土供养寺庵僧人来树立地方权威。在明末清初动乱的武装自保中,佛教为地方社会的稳定与延续做出重要贡献。     

中国古代文学中“桃花源”思想的产生与主题表现

中国文学中的“桃花源”思想源于陶渊明《桃花源记》对理想生活和社会模式的描绘，受其影响，刘晨、阮肇艳遇仙媛的天台山被称为爱情的“桃花源”。在历代文学发展的过程中，文人结合不同的时代条件和自身经历，分别择取“桃花源”的超脱生活和美好爱情主题表达不同的向往和追求。“桃花源”作为一种传统文学题材和意象成为隐居避世和求仙艳遇的文化符号，在后世的诗、词、文、曲中再现着绵绵不绝的生命力。     

Rise and Fall: Deciphering Urban Sites and their Environment in Overlapping Agrarian/Pastoral Regions — Based on Examination of the Border Fortified Camps along the Yansui Section of the Great Wall during the Ming Dynasty

陕北长城沿线属黄土高原与鄂尔多斯沙地交接地带，也是北方农牧交错地带，历 史上经常是游牧民族与农耕民族争夺的地域。明延绥长城及沿线39营堡就是在蒙汉争 战过程中构筑起来的。由于营堡与交通走廊互为一体，带动了经济发展，历明清两代 三百多年，发挥了重要的政治、经济与交通中心作用。它的废毁是在晚清民国时期， 今天大多已沦为废城。究其原因，城址选择上过多考虑军事防守需要是主因，而边疆 内地化及沿边经济结构变动加速了其衰亡。因此，北方农牧交错地带城堡的兴衰与王 朝的政治、军事行动相关联，与民族、部落流转迁徙及文明演进过程相一致，其中的 历史成因极其复杂，地址废弃往往是多方面因素造成的。

关键词: 明清?鄂尔多斯南缘?农牧交错带?城址?环境

The area along the Grear Wall in northern Shaanxi between the Loess Plateau and the Ordos Desert is one of the major agrarian‐pastoral regions of northwest China. Historically, the land was fought over by the nomadic and the agrarian peoples of the region. The Yansui section of the Ming Great Wall and thirty‐nine fortified encampments along it were built during fighting between the Mongols and the Han people. As all of them were located along communication lines vital to economic development, they played an important role in politics, the economy and transport over three hundred years of Ming and Qing rule. However, they fell into disuse in the late Qing and the Republican period and are now in ruins. The main reason underlying their decline was that the sites had been chosen for their defensive value, so the subsequent northern expansion of China's borders and structural changes in the border economy hastened their decline. Thus the rise and fall of these fortified towns at the intersection of the agrarian and the pastoral regions was closely related to imperial political and military activity and was in line with ethnic and tribal movements and migrations and the evolution of civilizations. In sum, the reasons behind the demise of these fortified towns and camps were highly complex and usually involved multiple factors.     

Influence of the Internet on the Socialization of Han and Mongolian Chinese Teenagers

基于对内蒙古两城市青少年的抽样调查,本文比较分析了网络对边远地区汉族和蒙族青少年社会化的影响程度。研究表明,青少年在普遍接触网络的情况下,社会化状况总体良好,网络对汉族、蒙族青少年社会化均有显著影响,但并无普遍的不良影响。研究显示蒙族青少年受到网络全球化的影响与汉族青少年社会化效果差异很小。从整体上看汉族和蒙族青少年都随着接触网络时间的延长,网络对其社会化影响将增大。青少年对网络的认识直接影响其在网上的表现;网上的表现直接影响网下现实生活中的表现;上网青少年在现实生活中又对其他人产生影响。