金田起义日期的探讨

金田起义在道光三十年庚戌,年份无可疑,但各种资料所记月日不同,还须考证。罗尔纲先生最初考证是十一月初十日(《太平天国史纲》,1937年初版)。简又文考证是十二月初十日(《大风》1940年73期)。一九四二年冬,简、罗两位同作金田之游,罗同意简说。以后,罗尔纲的《金田起义前洪秀全年谱》(1943年),简又文的《太平军广西首义史》(1944年),罗尔纲的《太平天国起义百年纪念日期的考证》(1951年,后改名为《金田起义考》),都作十二月初十日,论据大致相同。一九七九年,茅家琦先生在《太平天国历史上几个问题的质疑》一文中,认为,金田起义应定在十月。俞政、姜涛发表题为《金田起义     

纪念太平天国起义140周年

140年前,在广西金田爆发了震撼世界的太平天国起义,如疾风骤雨横扫长江中下游,攻克600多座城镇,占有半壁江山,与清王朝南北对峙了十二年,从金田点燃的拜上帝教圣火燃烧了十八年之久。这是中国近代史上出现的第一个波澜壮阔的反清斗争革命高潮,也是中国资产阶级民主革命准备时期一次伟大的农民革命运动。太平天国所处的时代,一方面外国侵略者的魔爪已伸向中国,国内小农业与家庭手工业     

关于洪秀全早期思想评价问题的讨论

五月二十六日,广东太平天国研究会召开洪秀全早期思想评价问题讨论会。一、金田起义前洪秀全是否已形成了革命思想有些同志认为,洪秀全思想的发展经历了由不革命到革命的质变。在金田起义前,他虽写了“三原”,但主要是讲道德修养,远非革命思想的形成。由于在广西传教与当地团练发生矛盾冲突,被迫进行反抗,到金田起义前夕,才逐步走向革命。     

太平天国失败的原因及其给予我们的启示

今年是太平天国革命运动140周年。太平天国革命从1851年1月11日在广西金田起义开始到1864年天京陷落告终。革命虽然失败了,但它在中国近代史上仍占有重要的地位和作用。今天我们纪念它,就是因为它能激励我们的爱国主义热情,坚定社会主义必胜的信心,有着重要的现实意义。     

太平天国反对外国侵略者的斗争——纪念太平天国金田起义110周年

一八五一年一月十一日,伟大的农民革命领袖洪秀全举行了金田起义,从此爆发了轰轰烈烈的太平天国革命战争。太平天国革命发生在鸦片战争失败和中国社会开始走向半殖民地的时期,显然是由于鸦片战争后中国人民身受帝国主义和封建主义双重压迫所引起的农民革命战争。正如马克思在“中国的和欧洲的革命”中所说:“这一次革命爆发的原因无疑地是由英国大炮把名为鸦片的那种麻醉剂强加于中国所引起的。”从太平天国革命的历史事实来看,这次革命战争的敌人有两个方面:一面是国内清朝封建统治;另一面是外国侵略者。因而在     

太平天国时期大成国起义述论

由广东天地会首领陈开、李文茂等倡义于广东佛山并建都于广西桂平的大成国起义，是１９世纪中期继太平天国金田起义后在南方爆发的规模最大、时间最长的一次农民起义，义军横扫粤桂两省，在长达１２年的时间里与反动腐朽的清王朝进行了殊死的斗争，在我国农民革命斗争史上写下了绚丽而悲壮的篇章。本文拟据有关史料，对起义始末略作述论。一、佛山首义南粤震荡鸦片战争后，地处南疆且在战争中首当其冲的粤桂两省，成了社会矛盾的汇合点，成为全国阶级斗争最尖锐的地区，广大劳苦大众由于不堪忍受帝国主义和封建统治者的野蛮掠夺和残酷剥削，…     

试论冯云山与拜上帝会的几个问题

太平天国开国英雄冯云山(1822—1852年),1843年在广东花县家乡参加洪秀全首创的拜上帝教,次年跟随洪秀全“出游天下”,足迹遍及两广数十州县,宣传革命。1845年以后,他独自进入广西桂平县紫荆山,以巨大的革命毅力进行宣传群众和组织群众,开拓革命基业。1851年参加洪秀全领导的太平天国金田起义,转战千里,屡立奇功。1852年6月在广西全州北面蓑衣渡附近的水塘湾与清军激战中,壮烈牺牲,时年仅三十。冯云山在立教创会、兴师建国、立法定制等方面都为太平天国革命作出了不可磨灭的贡献。而紫荆创业,组织拜上帝会,则是他最主要的一个贡献。下面仅就冯云山与拜上帝会的一些问题,谈点不成熟的看法,请同志们批评指正。     

客家人与太平天国农民运动

19世纪中叶,在祖国西南边陲的崇山峻岭间爆发了中国历史上规模最大的一次农民起义,即太平天国农民运动。在这场波澜壮阔的农民运动中,客家人扮演了一个极其重要的角色。举凡上帝教的创建和发展,金田起义从最初的酝酿到形成燎原之势,太平天国的政治与社会理想,以及太平天国的文献用语、服饰制度等,几乎无一不与客家人有着密切的联系。客家人以其在太平天国农民运动中的独特作用,在中国近代史上写下了可歌可泣的一页。（一）谈到客家人对太平天国农民运动的影响,首先必须叙述有清一代客家人在广西繁衍生息的概况。客家是中原汉民在历…     

论太平天国运动能否称为革命

在太平天国革命史的研究中,近年来出现了一些新问题,其中之一就是太平天国能否称为革命的问题。这个问题乍看起来好象是属于名词之争,有时被一些同志看作是咬文嚼字,无关宏旨;但是,如果认真地根据历史事实来加以思考,它却涉及到一系列的理论问题。这些理论问题甚至超出了太平天国史本身,涉及到马克思主义对于出现在阶级社会中的被压迫被剥削阶级所进行的革命运动应当采取什么样的态度问题。今年是太平天国金田起义一百三十周年纪念。太平天国运动能否称为革命这个问题,即     

金田起义前夜的广西社会

道光末年,广西是长江以南社会矛盾最尖锐、统治基础最薄弱的一个省份,民生问题、民族问题、土客问题相互交织,而清政府在该省的统治力量存在先天性不足,主要表现为官员少、驻军少、经费少.在"民不聊生,官亦不聊生"的情形下,广西民变蜂起,将官府冲击得七零八落.金田起义正是在这种背景下揭幕的.广西所暴露出的社会矛盾和统治危机是全国的一个缩影.也正因为如此,太平天国这股激流才得以冲出广西,漫溢长江流域,乃至成为一场席卷全国的运动.     

太平天国革命对近代江西经济的影响

太平天国革命对近代江西经济的影响□曾丽雅鸦片战争以后，外国资本主义势力侵入中国，中国人民，特别是广大农民群众受到更加沉重的剥削和压榨。中国民族与帝国主义的矛盾、广大农民与清朝封建统治阶级的矛盾空前尖锐起来，终于在１８５１年爆发了一场全国规模的太平天国...     

太平天国革命与近代爱国主义的历史流向

140年前在广西桂平县金田村爆发的太平天国革命,是中国历史上自发农民战争的最后一个高峰。在中国被迫踏上半殖民地的历史转折关头,揭开了近代资产阶级民主革命的序幕。这是一次深刻的社会革命,又是一场宏伟的爱国运动。中外反动势力的屠刀可以杀戳太平英烈的血肉之躯,但太平天国英雄们的爱国主义精神却是永恒的。它深刻地影响着近代爱国主     

评《资政新篇》的若干经济思想

一 《资政新篇》作者洪仁玕,号益谦,1882年出生于广东花县一个农民家庭。幼学经史,曾五试秀才,不第。太平天国革命前夕,曾与族兄洪秀全共谋革命。金田起义时,因病未能参加。以后几度试图投身革命,均未能如愿。直到1859年,才到达天京,成为太平天国后期革命领导人之一。     

《蒙时雍家书》质疑

《蒙时雍家书》(以下简称《家书》)影印本刊于太平天国百年纪念展览会编辑的《太平天国革命文物图录》(以下简称《图录》),说明“原物为广西桂平莲桐乡黄鲁芬藏。”罗尔纲先生对我说,原物已不知下落,影印本是他所存的照片。最早介绍《家书》者是简又文。他写过一篇《太平天国幼赞王家书并跋》。收在《金田     

太平天国革命止于何时

对于太平天国革命的起止时间,至今仍然意见分歧.以1851年1月金田起义作为太平天国革命之始,这已被大家所认可.有分歧的只是这次革命止于何时. 有的意见以天京陷落为下限,即这次革命止于1864年7月;有的意见则以太平军最后失败为下限,但又因所据史实不同,而分为1868年、1869年、1872年三说. 笔者认为以天京陷落即1864年为下限之说与史实不符.史实是:天京虽已陷落,大江两岸数十万     

论洪仁玕

(一)问题的提出洪仁玕(一八二二年——一八六四年)是太平天国后期的重要人物。他是洪秀全的族弟,洪秀全曾与其密谋过革命,但他并没有参加太平军初期的革命斗争,只是在乡设馆授徒,劝人信仰上帝教。金田起义后,满清统治者严缉洪秀全家族,他不能安居,一八五一年入广西浔州,擬追随洪秀全,时太平军已移军永安州,他遂半路哲回。一八五三年去香港,在西洋傅教士处教书。一八五四年到上海,想去南京,当时苏、常一带仍在清军手中,路阻不通。他请外国傅教士送地去,未能如愿,而在上海起义的小刀会,也不相信他是洪秀全的族弟,     

太平天国法制思想述论

太平天国起义的失败,距今已有一百四十年历史,但它的壮举却为后世提供了重要的历史借鉴。本文试就太平天国前期和晚期法制思想的发展变化,粗作比较分析,并以此探讨法制建设对太平天国事业兴衰的影响。一、法制思想发展的第一阶段——朦胧的法制意识太平天国前期和晚期法制思想的发展变化,大致可分为三个阶段。第一阶段是金田起义前后到1853年建都天京。金田起义前,洪秀全和冯云山为了发展和巩固拜上帝会,把“摩西十诫”的内容,稍加     

金田起义日期再考

承南京大学太平天国史研究室送给我一册南京大学学报丛书之三《太平大国史论丛》,其中有一篇俞政、姜涛两同志的《金田起义时间的再考证》。我读后,对两位同志治学的求真精神十分敬佩,尤其是在讨论不同意见的时候,对他人过去的苦辛予以热烈的赞许,而对自己今天钻研的成果却毫无自是之处。这种谦虚克让的态度从来就是极其难得的,而出自青年同志更是难能可贵。这正是今天百家争鸣所要提倡的好风格,正是我们大家所需要学习的好态度。金田起义日期是有关今天对太平天国的纪念的,所以自从两位同志提出再考证之后,许多同志都关心这问题。广西太平天国史研究会于一九七九年十二月在桂平召开的广西太平天国史学术讨论会,就特地提出这问题进行讨论,同志们要我对这问题表示意见。为此,我从学习俞政、姜涛两同志大作得到的启发,写了这篇再考,以就正于两位同志和列位同志。     

太平天国性质略论——评简又文的“新封建反对老封建”说

简又文在他的巨著《太平天国全史》和《太平天国典制通考》的导论中,对马克思主义的阶级斗争学说和太平天国农民革命的理论提出尖锐的批评,他说:“我遍寻一切可能有的史料,找不到太平天国内有任何资产的或无产的阶级性质或意识之存在。不知他们究竟如何能断定这(按:指太平天国)是‘阶级斗争’?”“岂以其太平军兵员多农民出身,遂称之为农民革命乎?然攻灭太平军之反革命的湘军兵员又何尝不是湘乡一带之农民?分明是农民打农民也。何况韦昌辉、石达开、胡以晃等辈皆当时的特大地主乎?”“又如他们的思想和建设仍是传统的封建的,不过以封建代封建罢。这又奚能说他们是‘反封建’?”简又文研究太平天国史半个世纪,把他这些观点不断发挥和宣传,至今仍有颇大影响,值得讨论和辩释。     

清政府的民族压迫与同治年间陕甘回民起义

鸦片战争以后,帝国主义列强加强了对中国的掠夺,清政府腐败无能,向列强割地赔款,把繁重的负担转嫁于国内,加紧了对各族人民的搜刮和掠夺。全国人民在忍无可忍的情况下,奋起向帝国主义和封建主义在中国的总代表——清朝统治者展开了顽强的斗争。斗争首先从壮族聚居的广西爆发,不久便蔓延全国,形成了轰轰烈烈的以太平天国革命为中心的全国各族人民的反清大起义。十九世纪六十年代,由于不堪清政府残酷的民族压迫和剥削,陕甘地区(包括今宁夏和青海两省区)的回族人民在太平天国革命的影响和推动下,揭竿而起,掀起了猛烈而持久的反清大起义。这次大起义是太平天国革命的一个组成部分,又是回族人民反对民族压迫争取民族生存的斗争,带有明显的革命性。