少数民族地区未成年人家庭道德教育的实效性 --若干问题的探讨

少数民族地区未成年人家庭道德教育的实效性包括目的、内容和手段等.目的的实效性主要表现在家庭道德教育的共性和个性;内容的实效性有坚持科学性与客观性相统一,先进性与传统性相承接等;手段的实效性有言传身教,少数民族自我文化认同,理性道德教育与情感道德教育相结合等.     

对农村未成年人思想道德建设工作的几点思考

农村地区未成年人思想道德存在农村未成年人思想道德存在失学未成年人教育被忽视;外出务工家长对留守子女物质生活的过分满足与家庭道德教育严重欠缺的矛盾;家长及社会上的"钱"、"势"观,对未成年人思想道德成长形成冲击;不良的影视、网络、出版物,造成未成年人思想道德观混乱;法律对未成年人的不良行为处罚过轻,满足了未成年人心理上的刺激等的问题。应采取成立专门机构,整合各职能部门,共同打造未成年人成长的良好环境;增加政府投入,建设青少年活动场所;加大农村寄宿制学校建设力度、建立农村留守儿童托管机制等措施,提高对未成年人思想道德建设工作实效。     

对农村未成年人思想道德建设工作的几点思考

农村地区未成年人思想道德存在农村未成年人思想道德存在失学未成年人教育被忽视;外出务工家长对留守子女物质生活的过分满足与家庭道德教育严重欠缺的矛盾;家长及社会上的“钱”、“势”观：对未成年人思想道德成长形成冲击;不良的影视、网络、出版物,造成未成年人思想道德观混乱;法律对未成年人的不良行为处罚过轻,满足了未成年人心理上的刺激等的问题。应采取成立专门机构,整合各职能部门,共同打造未成年人成长的良好环境;增加政府投入,建设青少年活动场所;加大农村寄宿制学校建设力度、建立农村留守儿童托管机制等措施,提高对未成年人思想道德建设工作实效。     

未成年人道德教育的可听性探讨

本文就未成年人的群体社会态势、未成年人的“时年”特点、未成年人道德教育的“接受”情境,以及教育者和受教育者的互动关系诸方面,探讨了未成年人道德教育的可听性问题。     

未成年人道德教育困境的原因及对策研究——以西安市中小学生道德教育为例

加强和改进未成年人思想道德建设是公民道德建设的重要内容。社会转型期中小学思想道德教育存在一些问题和困境,为了加强和改进西安市中小学生德育工作,走出德育困境,政府应为中小学德育工作提供良好的社会政策支持;建立开展长效性社会道德实践活动的工作机制,扎深道德教育的根基;坚持道德教育的整体协调性,加强全体市民道德教育,为未成年学生创造良好的社会道德环境;努力推进家庭教育工作,办好各级各类家长学校,优化家庭德育环境;加强社区未成年人中小学生思想道德建设工作,优化社区微观环境;全面改革和创新学校德育体制,强化学校德育效果。     

中国传统道德教育视域下的当前未成年感恩教育探析

中国古代历来重视道德教育,道德教育是优秀的传统文化,用传统的道德教育审视当前的未成年人感恩教育现状,通过孝教育、尊师道、修身律己的传统思想加强和提升当代未成年人感恩意识。     

农民工随迁子女的家庭德育问题及对策——以晋江市为例

家庭是未成年人进行道德教育的第一场所。作为特殊弱势群体的农民工随迁未成年子女,他们受到的家庭德育情况将直接影响到个人的思想道德素质水平,也将影响到城市未来的建设和国家未来的发展。采用抽样调查、实地访谈、文献参考等方法,对晋江500名农民工随迁未成年子女家庭德育存在的问题进行分析,并提出具体可行的对策建议。     

借鉴中华德育传统 加强未成年人道德教育

未成年人道德失范、未成年人犯罪率不断上升的现象 ,引起家长、学校和社会各方面的忧虑。纵观古今中外的历史发展 ,可以看到 ,重视道德修养和童蒙教育的儒家伦理思想 ,在治理人心、导人向善方面确实略胜一筹。我们要学习、借鉴中国古代道德教育的宝贵经验 ,切实加强未成年人道德教育。     

未成年人家庭保护之民事法律框架

未成年人是祖国的花朵,是祖国未来事业的建设者和接班人,但同时未成年人也是社会的弱势群体,需要社会给予其最大限度的特殊保护.我国1991年颁布实施的《中华人民共和国未成年人保护法》明确了对未成年人的保护分为家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护.其中,家庭是未成年人最先接触也是对未成年人影响最为深远的基本社会单位,因此家庭保护对于未成年人来说是最主要的途径.文章以未成年人的家庭保护为接入点,分析了未成年人家庭保护在民事法律框架下的现状和不足之处,并着重探讨了未成年人的监护制度问题,希望国家可以通过完善立法的方式加强对未成年人的保护,进一步强化家庭在未成年人保护工作上的突出作用.     

社会变迁中的家庭道德教育

社会变迁对家庭道德教育提出了全新的要求,终身学习、学习化社会、学习型家庭等社会教育思潮影响了家庭道德教育的走向.家庭道德教育的内容有心情教育、规范教育、伦理教育等,家庭道德教育的合理价值取向有科学精神、理性精神、民族精神、人文精神等.     

安徽未成年人思想道德教育的理念与策略

通过对安徽省2426名未成年人思想道德现状的调查,我们提出了安徽未成年人思想道德教育的理念与策略.主要是:加强人格教育,塑造完美个性;重视心灵的沟通;营造和谐的家庭伦理环境;增强学校环境的影响力;开展对未成年人的"网络道德"教育;为未成年人树立良好的榜样;进行感恩教育等.     

清代满族家庭教育的主要内容

在历史上,清朝统治中国长达近300年之久,这与清朝统治者重视满族家庭教育有着重要关系。文化、道德、体育、生活等四个方面的内容,支撑起清朝满族家庭教育的整体框架。清代满族家庭教育可以说是中国古代家庭教育的精华部分。     

高校素质教育应以德育为核心

在素质中 ,思想道德素质比专业知识和能力更能在深层上反映人才的质量 ,德育是灵魂。经济体制的大变革 ,大学生思想道德观念呈现出新的特征 ,给思想道德教育提出了新的挑战。为实现高校培养合格人才的目标 ,高校的素质教育必须以德育为核心。确立德育在高校素质教育中的核心地位 ,必须科学地构建德育的内容模式     

大学生潜道德行为原因分析

大学生潜道德是隐藏在大学生正式道德之下,却在实际上支配着当代大学生日常生活的行为规范。它的产生,既有大学生从众心理、侥幸心理、利益心理和认知偏差等主观心理因素的影响,也与社会不良风气、学校道德教育缺陷、家庭教育出现偏差和大学生对自身要求降低等客观因素有紧密的关系。     

试论和谐社会建设中的家庭道德问题

家庭具有十分重要的社会功能，在建设和谐社会的过程中必须重视建设有道德的和谐家庭。当前广东居民家庭道德建设中，必须关注和解决缺乏家庭责任感、对老者不尽孝道、对幼者缺乏爱心、追求庸俗生活方式等问题。建设有道德的和谐家庭的对策是：充分认识家庭功能，形成家庭工作机制；创建新型家庭美德，加强宣传普及活动；提高家长道德素质，指导家庭道德教育；认真研究家庭问题，采取有针对性的措施。     

从《歧路灯》看古代女性在家庭教育中的尴尬地位

<歧路灯>在表现家庭教育时,除父亲外的另一主要施教者母亲,对其子的误入歧途没有尽到应有的教育职责.究其原因,中国传统"女教"所赋予女性的"三从四德"等规范要求与其在家庭中"相夫教子"的职责是极其矛盾的,古代女性在家庭教育中所担负的责任与所拥有的权力以及自身的能力也是极不相称的.如此矛盾现象使得古代女性在家庭教育中处于一种极其尴尬的地位,由此也形成了家庭子女教育的一种严重缺憾.     

大学生社会公德建设分析

由于社会经济体制的负面影响,学校公德教育的比例失调和家庭道德教育的弱化异化,导致大学生道德水平与诚信度下降,社会责任感和正义感缺失,公共意识和法律意识淡漠,高等学校大学生社会公德建设的途径应该适应新形势的要求,开展行之有效的社会公德教育;实施大学生道德实践,在实践中形成健康的道德人格;加强道德立法,提高道德法律化程度。     

论文化视野中的家庭教育

家庭教育是人们普遍关心的一个问题,是对青少年学生进行素质教育不可或缺的一个重要组成部分。作者选择文化视角对中国传统的家庭教育作了一番审视,认为我国家庭教育的观念体现家庭本位,目标是望子成龙,方法上体现出家长本位．方式上采取保姆式。传统的家庭教育有其积极的一面,也有其消极的影响,分析其利弊得失,对于今天的家庭教育或许会有一些启迪。     

网络视域下青少年文化选择与德育观构建

网络视域下的文化丰富多彩而又内容庞杂,有积极的也有消极的.青少年正处在心理发育期,缺乏对多元文化的选择和判断能力,很容易受到网络消极文化的影响导致道德失范.实现学校、家庭和社会"三位一体"的德育模式,构建现代德育观,对提高学生的道德素质,实现网络德育具有重要意义.     

儒家文化与世纪之交的学校道德教育改革定位

从宏观的层面出发 ,在中国传统儒家文化的主要特征与西方文化特点的比较中 ,对我国学校道德教育改革定位作如下构想 :解构形而上学的道德传统 ,还道德以科学的基础 ;正确认识传统道德与现代精神的辩证关系 ,树立以超越传统道德为基础的新世纪的新道德教育观 ,以学校道德教育为基础 ,加强审美教育