寻找超越时空的"在场"——试析电视谈话节目技术形态演变的内在动力

技术形态的不断演变给电视节目带来了前所未有的发展空间。通过对电视谈话节目技术形态发展脉络的梳理,认为电视技术在一个与其他技术渗透、汇聚、生成的过程中,正在不断满足人类最为原始的交流欲望———身体的在场交流。从而,得出一个推测性的结论:数字化媒介技术的出现,是满足人类实现跨越时空“在场”交流欲望的必然。随着技术日趋成熟,被现代媒介消灭的身体将会以一种新的形式被重新恢复。     

舞蹈身体的生成逻辑、表达图式和对美的塑造

身体是内联心灵、外通世界的媒介,亦是舞蹈艺术运用的形式与质料。舞蹈身体从生成逻辑、表达图式和对美的塑造三方面,通过“本质-方式-价值”的思维演进,展示出舞蹈艺术之终极“善”道。舞蹈身体的生成逻辑基于身体层次的窥视,一要以物质身体为实在呈现,二要将精神生活融入身体实践活动。通过身体再现、身体隐喻、身体间性与身心关系的四种表达图式,在舞蹈形象、动作形式、他者关系以及自我意识中,生成舞蹈艺术“肢体美”“概念美”“交互美”“状态美”的“四元”美学,目的是以艺术化身体促进人文生态的构建,旨在升华品格、净化人性。     

元宇宙空间的数字版权治理：创新价值、制度困境与调适

元宇宙是媒介的革命,其带来的虚拟和现实交融为人类构建了新的发展场景,拓展了人类活动的维度空间。元宇宙空间特殊的社会形态和技术形态对版权的生产与消费产生多重影响。从创新价值上看,元宇宙促进了数字版权公共服务政策目标的实现,有利于数字版权的有效保护和利益的合理分配,从而优化了版权的生产与消费结构。但也面临虚拟现实作品类型定性难题,针对文本与数据挖掘、临时复制等是否构成合理使用的制度不确定性,以及虚拟现实空间作品来源认定难及其引发的侵权风险。当前可以从确定虚拟现实作品为视听作品,对文本与数据挖掘、临时复制适度扩张为合理使用,采取包容审慎的数字版权监管原则三个方面进行相应的法律规制,促进元宇宙下数字经济的发展,落实“以虚促实”的国家政策。     

身体的认识论地位——论波兰尼默会认识论的身体性维度

在身体性这个维度上,波兰尼的默会认识论和梅洛-庞蒂的知觉现象学之间存在着某种思想的会聚.从知觉的身体性出发,通过对"身体在宇宙中的特殊地位"、关于身体的辅助意识的核心地位、"通过寓居而认识"等思想的阐发,默会认识论深刻地揭示了人类知识的身体根源.在关于他人之心的知识和身心关系问题上,波兰尼在强调心灵的身体性的同时,对心灵与其外在表现、心灵与身体作了区分,得出了心灵是其外在表现的意义,心灵是身体的意义的结论.     

梅洛·庞蒂身体哲学视域下的体验设计

受梅洛·庞蒂的“知觉在先”、“空间身体”、“动态身体”以及“身心合一”的身体哲学思想的影响,现代体验设计呈现出感官性、情境性、交互性以及情感性特征.现代设计由以“物”为核心开始转向以“人”为核心,关注人身体的体验设计将成为未来社会设计的发展趋势.     

波默气氛美学在场问题透视

气氛以其介于主客之间的间性而在场实存。特定气氛在场表现为主体知觉情感在场与身体在场、自然物在场、气氛居间在场。通过对于在场者光、空间、声音的营造为气氛的显现提供可能,三者皆可作为被营造的气氛显现在场佐证。光以明亮来点亮一切在场物,同时成为空间得以显现。空间以其场域规定性与时间流动性为气氛瞬间性与变流性在场阐释。身体以发声的基础在场为情感体察在场。主体作为体察与营造在场迈入了自我(主体性)的显现,更是气氛效果在场的体验者。当具有提高生命力的气氛出现后,美则自然地在场显现出来,气氛则脱离想象场或是不在场迈入审美之中。气氛与其显现之间的割裂,则通过发生学通道即在场条件与意识地在场能力走向同一。     

元宇宙浸入“智缘政治”:构建数字空间治理的一种思考

数字技术的迭代升级不断丰富着地缘政治理论,由数字技术架构的元宇宙将成为地缘政治继海陆空天并行发展的新空间,成为未来大国国际竞争的重要战场,进而引发“智缘政治”博弈。“智缘政治”博弈是行为体通过引领元宇宙数字技术、控制元宇宙虚拟世界的数字主权和数字疆域以实现政治博弈的目的。元宇宙逐渐对“智缘政治”的浸入,将威胁国家数字主权安全,激化“数字疆域”博弈态势,加剧“虚拟边界”模糊而催生文化冲突。为此,应从完善数字空间战略布局,树立元宇宙空间命运共同体理念,从“以人为本”的价值共识角度构建数字空间治理方案,以防范化解元宇宙空间的“智缘政治”风险。     

论“生命经验”

本文尝试提出与界定“生命经验”这一独特的感性经验范畴。“生命经验”与一般感官经验同为人类感性意识形式,但它超乎单纯感官知觉基础上形成的准生物性感知,是我们涉身“生活—历史”世界累积生成的综合性内在人文“阅历”和“体验”。从哲学,人文科学方法论的角度看,正是这一人文历史性体验,构成哲学、人文科学独特的感性经验基础,深刻影响了其区别于一般经验实证科学的思辨性、历史性等重要理论特征。     

旅游表演何以可能——黄河乾坤湾转九曲的主客互动与地方感知

民俗文化表演作为重要的旅游吸引物,在乡村/乡愁旅游中的作用愈益凸显。转九曲从娱人与娱神合二为一的传统年俗活动,随着乾坤湾旅游的不断发展,表现出传统与现代的双重文化属性,既是乾坤湾人展现“地方性”的表演的“前台”,也是承载“现代性”生活的“后台”。研究发现,东道主作为民俗表演的“主人”,为了更好地展示在地文化,往往通过对“原生态”文化符号的选取、抽离、改造等方式,使传统文化富于表演性以增强游客的旅游体验。游客作为民俗表演的“客人”,已不再满足于单纯的视觉感官体验,而是通过身体化的实践和表演性的参与,追求“在场感”与“介入性”的多感官体验。     

媒介权力何以可能——技术媒介的权力图式及其现代逻辑

作为人类实践对象世界的介质形态，媒介的技术衍化在创新现代审美场域表征图式及其审美体验的同时，也不断更新着人类对其自主意识生产可能性的认知框架。现代媒介基于形式元素的权力生产体例、跨媒介的表征结构与“劝服”策略、双向互动的权力公约机制以及愈益生活化的实践向度，形构了技术治下媒介权力的典范性征，在更为亲民、在场的感官体验与劝服结构中营造了权力生产的现代效应，同时也架构了审美场域权力表征的现代张力与异化之可能，而由之生发的知识话语对人工智能技术及其“后人类”图景不无启发。     

意象图式、隐喻和转喻在词义扩展中的认知机制——以set为例

从认知语言学角度看,在词义扩展中,基于人类自身的身体体验的意象图式是认知的出发点;隐喻是各义项相互关系的认知基础,转喻是在隐喻的基础上词义转换的重要认知工具,两者的根本认知依据源于由自身的身体体验形成的认知经验基础。     

自我、身体及其技术异化与认同

在形而上的自我中,自我与身体的实体性关系被纯粹的心灵、我思等所取代,漠视了身体直觉在自我行动中的价值。而在形而下的自我中,身体只是盛装智力、潜意识等精神的容器。理性、反思、潜意识等活动及自我概念的形成必须有身体的在场,并通过身体展示自我、体验自我、生成自我。身体是人之自我的表征,自我由身体所体现,自我认同与身体具有内在的关联性,身体在场是维持连贯自我认同感的基本路径,应当将身体归还于自我,在自我的人格、尊严和价值中给身体留下应有的位置。异化身体的自我认同是个体与社会互动建构的过程。生命技术对人的干预必须以维护人的身体的存在和人格尊严为前提,一切利益取舍和价值判断必须以身体为准绳。     

“美好生活”视域下新时代青年生活美育的在场

“美好生活”作为新时代中国人民的生活审美理想，对新时代青年具有一定的审美价值导向意义。随着日常生活审美化浪潮的兴起，青年群体的生活审美价值观念趋于多元化，对于“美好生活”的审美认知也逐渐从“脸谱化”走向“具象化”。从社会认知角度来讲，新时代不断满足人民群众日益增长的美好生活需要，解决社会发展需要与国民审美现状之间的矛盾，需要生活美育的介入。“美好生活”的审美阐释为新时代青年生活美育的出场提供了可能，而更深层次的问题是基于美好生活视域，从美好生活的主体、美好生活的创造以及美好生活的价值维度，剖析美好生活场域中青年生活美育的在场意义。     

多重感受和反身的薄幕：一项对虚拟现实技术的生活体验研究

从媒介演化历史来看,虚拟现实(virtual reality,简称“VR”)是一种建立在技术层面上的个人体验。人类体验有着复杂的心理体验和体验结构,因而人类身心与VR情境发生互动后产生的体验可能远非“沉浸”可以完全囊括。VR体验是两个过程的合一：以身体为媒介而生的感受过程,以及“我”与“我”的感受发生互动的反身过程。在感受和反身的双重过程中,沉浸并非VR体验的唯一感受。沉浸既独立生成,又往往和非沉浸、无沉浸交织在一起,形成了融入、并置和搁置这三种体验结构和三种虚实关系。反身不仅构成了人类体验和技术之间的滑动界限,个体可以在亲历者、参与者和旁观者三种内隐身份上滑动,而且通过个体体验的更新而使得自我、社会、文化乃至文明处于反身建构的过程中,人类的生命时间由此循环向前。体验的反身及其建构特征意味着技术可以趋近但是无法抵达人类基本经验形式的原初地带。随着文化体验及文化实践活动越来越成为具有挑战性的适应性问题,立足于精微的人类反身体验以运用人类主体性,是理解技术和人类关系的一个角度。     

论媒介艺术中知觉的真实性实现

从观看到沉浸,从影像的真实感知到在场交流,当代的媒介艺术正在实现一条知觉实现的多样化道路,这就是从记录真实到感知真实,虚拟数字技术和互联网更为这种实现创造了技术和社会条件,本文就知觉的真实性突破为媒介艺术形成成因进行了论述。     

形象审美与人文生命——蔡元培身体教育思想的媒介化解读

作为近代著名的教育先驱，蔡元培把美育教育作为实现理想社会的推进动力与高级形态，而美育其实又植根于身体教育。以个体生命的身心健康保持为教育进程的出发点，蔡氏赋予了体育运动以修身畅神与息心、社群交往与融合以及人类精神意志的形体刻画等媒介化表征功能。均衡化的身体教育和际群之间互动性的运动参与，生成了以身心协调中和为内涵的形象审美媒介，以及通过身体在场而促进际群身份沟通的情感融合媒介，而竞技体育则凸显了人类身体在展现人文荣誉、生命智慧以及意志品格活动过程中的精神书写媒介。     

体验认知方式或程度的一种实证研究

任何体验认知都需要身体的参与，然而从词汇角度开展的相关实证研究较少。为此，本文采用大型语料库对英语主要身体部位词汇的名—动表征进行了考察，结果发现:1）从共时角度看，身体词汇主要出现在事件或事态较多的文体中，比如小说或叙述体；2）从历时角度看，近200年身体词汇作名词时的变化不大，作动词则处于不断增长态势；3）从国别角度看，英国是身体词汇使用最多的国家。总之，不管共时还是历时，身体词作名词的频率远超作动词；“hand”作名词最多，“face”作动词最多，同时主动态远超被动态。以上之深层理据可能在于人们积极主动参与主客观世界的认知活动，但因每个部位自身功能不同，有的参与较多，有的则较少，主要通过隐喻或转喻式来参与，具有深厚的体认、自我、经济和哲学根基。     

论体验经济与管理及管理会计创新

社会经济的发展,使社会需求由物质层面向精神、文化层面提升,人们理性的物质形态消费向感性的“体验消费”转变;消费者对消费对象的选择,追求的是能使消费者产生“体验效应”、并在精神上得到满足的“文化价值”,而不仅是对象的物质价值。“体验经济”条件下形成的以“文化价值”为主体的价值运动,导致企业以至社会的价值体系产生实质性的重大变化。为此,在管理和管理会计领域要进行相应的创新。     

体验认知视角下的汉英“山/mountain”概念隐喻对比

现代认知隐喻理论认为隐喻是一种认知工具,是人类思维的基本方式。隐喻同人类的身体体验紧密相关,同时隐喻体验的背后具有文化特殊性。通过概念隐喻理论,从体验认知的视角,归纳比较出汉英语中“山”和“mountain”的隐喻映射的异同, 并讨论了其异同的认知和文化原因。     

复归与解放:身体社会学视阈下“安吉游戏”价值探析

"安吉游戏"是安吉幼儿园游戏教育的简称,近几年得到了世界范围内政府和学前教育界的认可,这与其特质和价值密切相关。从身体社会学视阈来看,"安吉游戏"不仅看到了儿童的身体,而且关注儿童的身体体验,更具有解构意义。"安吉游戏"复归了幼儿园教育中不总在场的儿童身体及其行动体验,即是对完整儿童的复归,是对被权力规训的儿童身体的解放,是对结构化的身体形象的消解,尤其是对阶层化身体形象和被社会建构的性别形象的消解。