京畿文化及其自觉意识觉醒的意义

国家＂十二五＂规划中列入了＂京津冀区域一体化＂、＂首都经济圈＂战略项目,这是从根本上解决京津冀三地经济社会发展过程中的矛盾和问题的济世良方。从文化的视角看,这是理性的回归,即回到了京津冀三地共同的京畿文化根脉上。     

从“举牌哥”到“拇指妹”——公众参与意识在觉醒

近年来公众投身公共事务相关案例 “希望人社局能帮我分担压力”——乙肝斗士 雷同，现为上海交通大学研究生，中国1亿乙肝病毒携带者的“草根代表”。     

可怜天下父母心——从《孔雀东南飞》看焦母之苦

本文运用心理分析的方法,探讨了焦母悲苦的内心世界,从而展示出古代妇女在封建礼教桎梏下的深广悲剧.     

从政女性应着重凸显四种意识

随着社会的进步和思想的解放,越来越多的知识女性走上了政治舞台,并且发挥着越来越重要的作用。女干部的加盟,既激发了广大妇女的政治参与意识和热情,增强了女性的政治责任感,也有利于领导班子成员在思维方式、工作方法、气质结构等方面的互补。然而,女干部要彻底打破传统思想的束缚和社会风气的干扰,在政坛上展示应有的风采,笔者认为,还应着重凸显以     

论女性图书馆员的成才意识

当代社会正处于高度信息化的发展阶段,网络技术、数字技术的发展渗透,给图书馆传统服务带来了极大的冲击。图书馆参考咨询信息资源、参考咨询技术、参考咨询方法都在不断地变化。数据交换和网络互连形成资源共享,极大地扩充了馆藏文献资源     

从女性心理视角看贪污腐败的预防措施

导致贪污腐败的诱因是多方面的,既有心理方面的原因,也有生理方面的原因;既有客观社会环境方面的影响,也有主观思想道德方面的因素,这些因素相互作用、互相影响导致了犯罪行为的发生。本文从女性心理的视角对贪污腐败的犯罪心理进行了剖析,建议政府部门从女性的心理特点入手对女性进行引导教育。虽然女性在经济犯罪率上并不高于男性,但却间接导致男性犯罪。而且在市场经济快速发展的今天,女性参与经济活动的比率也逐步上升。因此,通过舆论引导,加强女性道德教育、法制教育,鼓励广大妇女独立自强、培养健康心理,对预防贪污腐败的发生有着特殊意义。     

依顺与反抗——中国古代女性心理的二元对立

在整个中国古代社会的进程中,男尊女卑是不容质疑的社会现实。面对男权主义的压迫,女性们也表现出了一定程度的反抗,但由于社会制度、舆论环境等因素制约,这种反抗又往往显得十分苍白无力,这就造成了中国古代女性心理明显的二元分离现象。一方面,她们要反抗带给她们苦痛的男权主义的压迫;而另一方面,他们又不得不依附于以男权为中心的社会而生存。这就形成了一种看似悖离的逻辑——依顺与反抗并存。本文试着对这一关系进行简要阐述。     

从《中国的品格》谈文化主体意识建设

近日阅读楼宇烈先生《中国的品格》一书，颇有收获。楼先生多年从事中国传统文化的研究，博古通今，出版过多奉学术专著，涉及玄学、儒学、佛学，涵盖中国古代与近代哲学的多个领域，是造诣颇深的国学研究者和宣传者。而《中国的品格》与他以往的众多研究著述相比，显示出异样的色彩，那就是一个文化研究者民族文化观和历史责任感的强烈交融。     

从重用马谡看诸葛亮的圈子意识

刘备蜀地立国,其麾下军政官吏队伍的构成基本上来自于四个方面,在此基础上遂形成了鲜明的地域团体特征。这首先是涿州起兵到寄寓荆州之前的核心圈子,其次,是刘备寄寓荆州刘表期间,所延揽、笼络、收买的荆襄人物。蜀汉政权人员构成的第三部分,是刘备进入两川,反客为主,取刘璋为自代,拥有整个巴蜀之地后,所接纳的刘璋部分旧属与益州当地豪强、士人。蜀汉政权人员构成的第四部分,乃是曾令曹操吃足苦头、大伤脑筋的凉州名将马超及其部属(曹操尝云:马儿不死,吾死无葬身之地也)。在四大圈子中,凉州马氏实力最小,基本上是一种摆设。马超兵败来投,势…     

从社会性别视角看女性领导发展障碍

由于时代与社会变化所带来的文化变迁和妇女解放运动的推动,自20世纪中后期以来,在整个世界范围内出现了女性人数在工作领域中所占比例上升的趋势,与之相应,女性在管理和领导岗位上的人数也在迅速增加。尽管女性领导古已有之,但女性作为研究对     

欲知国色天香句,须是倚阑烧烛看——纵观中国古代女性文学的发展历程

进入父权制以来,女性作为一个"人"的权力被剥夺已经很久了。即使在现代社会,某种程度上依然存在着以男权为中心的文化模式。女性文学作为文学中一个重要的分支,在几千年来实现了两个历史使命。一是不断地寻求用自己的意识、自己的声音、自己的文笔,表达自我。二是以文学的书写行为介入了对文化的创造之中。本文试图顺着历史的脉络,揭示女性对中国文学作出的卓越贡献。     

从祈求到反抗——从《最蓝的眼睛》和《秀拉》看黑人女性的成长

一、白人主流文化冲击下黑人女性白化自我的祈求 《最蓝的眼睛》的切入点是主流文化下的审美观.美国社会是一个由欧裔白人控制的、曾有过奴隶史的发达社会.     

论《绿化树》中的死亡意识

生命意识是每一个现存的生命个体对自已生命的自觉认识，其中包括生存意识、安全意识和死亡意识等等。与其他作品中表现死亡不同的是，中篇小说《绿化树》中表现出来的却是隐性的死亡。通过对《绿化树》中的死亡意识的研究，可以反观到死亡对于生存的意义，亦可以对现代人树立正确的生命意识有所裨益。     

从《长短经》看中国古代的识用人才之道

<正>作为中国古代的谋略经典,唐代赵蕤的《长短经》备受历代读者推崇。赵蕤,字太宾,梓州人,为唐朝中期的一名隐士。他操行高尚,屡征不仕,潜心研读,学问高深。他以历史学家的博大、政治学家的敏锐和谋略学家的睿智,纵观上起尧舜下迄隋末的历史事实,分门别类、高屋建瓴地总结了历史的经验和人生     

从一则案例看班组长的执行意识

<正>我们并不缺少可供选择的方案,缺少的是有效执行。在某炼油厂班组长管理培训中,我们援引了网上的一则案例供学员讨论。大家发言积极,提供了不少可供选择的管理方案,却没有一人从班组长的角色出发强调管理方案的执行问题。由此似乎可以得到一个启示,我们并不缺少可供选择的方案,缺少的是有效执行。     

从杜十娘看明代女性新的婚恋观及其成因

《杜十娘怒沉百宝箱》是《警世通言》中的名篇,曾被改编成电影。这样的名篇在“三言”“二拍”中还有很多。这些作品塑造了众多女性形象,并通过她们折射出明代女性新的婚恋观。这既和明代新的社会思潮有关,也和作者独特的情教观有密切联系。     

十九世纪中国女性形象研究——以《中国丛报》为中心

女性形象在中西文化交流中成为不同性别观念交汇和冲突的焦点,而作为国外中国学研究内容之一的中国女性研究,逐渐成为一个十分活跃的研究领域。本研究将以中国近代最大英文期刊《中国丛报》(Chinese Repository)中有关中国女性描写的文章为研究对象,通过对文本更加深入的挖掘与解读,揭示这些文章中所建构的十九世纪中国女性形象及其产生的历史根源,从而阐释传教士们对中国女性认识背后的深层次原因,并揭示该形象对中国二十世纪女性解放思潮产生的影响及在中国社会演进过程中所发挥的重大作用,进一步认识中国社会发生重大变革的根源,从而加深对汉学在西方世界发展的思想史根源的认识。此外,研究英文报刊中的中国女性形象更促进了对传播学领域的女性研究。     

从叙事策略看“十七年”时期的女性文学

从叙事的角度实践考察十七年时期女作家的创作,可以发现其不同于男性作家文本的女性视角和女性体验,女性立足于自身的性别身份,在竭力融入十七年主流意识的宏大叙事中仍不自觉的流露出女性的审美体验和生命经验。     

浅谈女性的性别意识对艺术创作的影响

女性主义艺术史的发展起源于西方的女权运动,确切地说,它是从上世纪60年代的第二次妇女运动浪潮中发展出来的。1971年,琳达·诺克林发表文章《为什么没有伟大的女艺术家》作为女性主义首次在艺术领域对男权发起的挑战。此后一直至今,越来越多的女性投入到艺术创作的领域,越来越深的女性意识觉醒,女性艺术家们以独特的女性视角解读艺术创作。     

从先秦儒家思想看中国古代的礼法关系

先秦思想曾有过"诸子蜂起.百家争鸣"的盛况。其中的礼法之争是中国历史上第一次大规模且影响深远的关于道德与法律关系的辩论,先秦礼法之争可以概括为儒家的"礼治主义"和法家的"法治主义"的对立。就儒家而言,孔子开"礼治主义"之先河,孟子的思想以孔子为宗,至荀子发扬光大,形成了"礼治一德教一人治"三位一体的礼治主义理论体系。本文就从儒家的礼法思想看中国古代的礼法关系。