实用主义对美国国民性格及中央情报局工作的影响

本文从美国的民族文化出发,探究了美国实用主义哲学理论、美国国民实用主义性格及实用主义对美国国民性格的影响。并结合中央情报局近些年来的隐蔽行动,分析出其秘密行动的出发点,改革的目的和情报失误分析的作用,从而解读出美国霸权主义背后所隐藏的和民族文化方面有关的潜在因素。     

水门事件对美国隐蔽行动的影响

水门事件作为一次非法的、失败的情报活动,对冷战期间美国的隐蔽行动的实施产生了重大影响。水门事件直接导致"帝王般的总统"权力的消亡和国会权力的加速复兴,并引发美国国内对中央情报局及其隐蔽行动的揭露高潮,中央情报局及其隐蔽行动名誉扫地,陷入信用空白;国会随之以前所未有的积极态度介入对中央情报局及其隐蔽行动的调查和监督中,并最终建立起对隐蔽行动的正式监督机制。所有这些都给中央情报局从事隐蔽行动带来了巨大束缚。因此,美国隐蔽行动在上世纪70年代发生大规模收缩的现象,绝不是一种简单的巧合,而与水门事件及其所引发的一系列连锁反应有着密切的关系。     

对情报公开制的评价

情报公开是世界各国的新思潮。近几年来,在日本除了不断提出情报公开的建议外,还在某些县、镇实施了情报公开条例或正向议会提出情报公开条例草案。根据这些情报公开体制来看,都认为在国民主权体制下,行政情报是国民共有的财产,国民有参与管理行政的权利和了解管理行政实况的权利。但是,仅仅依照原则是不够的。还需要对它给社会带来什么样的后果进行某种程度的预测,建立的体制应尽量避免所能产生的弊病。特别是新的情报公开体制是从行政情报“原则不公开体制”转变为“原则公开体制”,这是180度的大转变。因为它是新的革命制度,所以需要对它进行评价。现在根据日本最近几年来提出的情报公开的建议和情报公开条例及其草案的实际情况对情报公开制度产生的不利影响和可能发生的弊害考察如下:     

俄国特有圣愚文化现象分析

圣愚是俄国东正教特有的一种僧侣类型,圣愚现象和圣愚崇拜倍受俄国民众推崇,这种宗教文化现象对俄国民众的思想及社会文化的影响较为深远。本文主要阐释了圣愚的内外特征及圣愚现象对俄国社会文化所产生的影响,并从自然、历史、宗教、国民性格等方面分析了圣愚崇拜为俄国所特有的原因。     

美国历史上的实用主义问题

亨利·斯蒂尔·康默杰在1950年指出,毋庸置疑,“实用主义”是美国生活中的一个主题,它自然地产生于美国的经验,并且在二十世纪“几乎成了美国的官方哲学”。同年,一本题为《实用主义与美国文化》的小册子写道,作为美国人,讲求实用是如此地重要,以至于对实用主义的优点持有异议,就等于“把美国的文明本身……送上审判席”。的确,那些力图找     

实用主义与中国现代的政治和文化冲突

五四以来传入中国的现代西方哲学流派中,实用主义影响最大、受到的误解也最多。初期它受到广泛欢迎,后来却越来越被简单否定。实用主义有不同意义,其根本意义在于强调现实生活和实践在哲学中的主导作用,这在现代西方哲学中有一定代表性,与马克思主义哲学也有相通之处。实用主义在理论上有成有败,它在美国曾被普遍接受,既有积极影响,又有消极影响。这种双重影响在传入中国后也有表现,与中国现当代政治和思想文化上的冲突更有着密切联系。     

浅析伊朗政变中的美国情报思维困境

中东地区向来关乎美国全球利益的重点。而伊朗政权的变革直接影响了美国该地区的战略。因此对伊朗政变前后美国情报活动进行研究很有价值。本文从情报思维这一概念出发分析这一案例中美国情报与决策思维的特点,我们看到了思维认一知局限给情报和决策带来的巨大影响。     

实用主义视阈下我国企业文化实现科学发展的路径选择

实用主义在推促美国经济迅速发展的进程中,也培养了美国人的求实态度和开拓精神,被认为是"美国精神"的哲学表达.它将信念、真理、价值、效用等哲学概念不断融入商业交易的传统思想中,逐渐成为现代西方企业管理科学的文化基石.中国特色的企业文化构建,应在汲取实用主义注重价值、强调实效等优点的同时,消除其"功利色彩"的历史宿弊,努力拓展企业文化建设主客体换位思考的空间,培育科学的企业价值观,以执政党意志引领生态企业文化建设,回归民族文化本真,促进人的道德与企业道德的双重构建,最终实现企业文化的科学发展.     

从游戏规则看日中两国国民性差异——以日本将棋与中国象棋为例

一个国家民族所创立、传承至今的游戏规则,对于该国家民族的价值观、行为方式和文化心理等国民性格的型塑起着不容忽视的作用.从游戏规则的视角来进行国民性的比较研究,在中国学界尚属新的尝试.本文通过对日本将棋和中国象棋现行规则的比较,对日本人将善恶标准相对化且唯强者是从等行为方式的特点、重视"各得其所、各司其职、尽职尽责"的国民性格以及日中两国的社会流动特点进行了深入浅出的分析,并指出了通过古老的游戏规则的比较,来分析今日之国民性时所应该注意的问题.     

密尔的法国革命观

约翰·斯图亚特·密尔对法国革命与政治发展的关注贯穿其一生,其基本观点是,法国人尚不具备实现与维持自由宪政的意愿与能力.这种将政治自由与一国的国民性格紧密联系的观念,其实是看到了政治变迁背后社会力量(包括风俗习惯、民众情感)的作用.自由社会不能仅仅依赖于抽象原则,而是需要共同的民族文化.另一方面,强调法国国民性格与自由宪政的不匹配,也强化了英国人持有的自由观与法国人的自由观之间的区别,强调英国特殊性.汉     

美国马克思主义哲学的历史进程及其特点

美国马克思主义哲学创造是与马克思主义进入高等院校相联系的,代表了美国激进知识分子的思想和传统。它的形成和发展经历了两个大的历史阶段第一个阶段是20世纪20～40年代。在这一阶段,美国马克思主义哲学创造了文化哲学传统,同时,实现了马克思主义哲学与实用主义哲学的结合。第二个阶段是20世纪60年代末至现在。在这一阶段,美国马克思主义哲学研究的领域和规模空前扩大,形成了文化唯物主义、分析的马克思主义哲学、实用主义的马克思主义哲学、现象学的马克思主义哲学、生态学的马克思主义哲学等5种哲学形态。美国马克思主义哲学的历史进程及其特点展示了它与欧洲西方马克思主义哲学的区别,从而启示我们开展马克思主义哲学国别史的研究,以揭示20世纪马克思主义哲学发展的丰富内容。     

实用主义与美国精神

美国精神是指美国人的自由竞争、锐意进取、积极行动、注重实效的精神。推崇主观经验、着眼现实环境、强调个性行动、求得实际效果正是实用主义的核心内容。实用主义正是美国精神在哲学上的升华和提炼,它的产生又促进了美国精神的完善和发展,并进一步成为美国精神的本质。     

刘易斯实在观的现实意义

<正> C·I·刘易斯 (1883——1964) 是活跃于本世纪初中期的美国哲学家,他继杜威之后成为实用主义的主要代表,他对实用主义的贡献主要在于提出了"概念实用主义",修正了前期实用主义彻底经验论的极端倾向.刘易斯从实用主义认识论出发,抛出了独具特色的实在观,以变相的形式搬回     

美国民族精神中的矛盾性主题

本文运用社会学、历史学、文化人类学和美国学等文献资料,探讨了美国民族精神中存在的相互矛盾的价值取向和性格倾向,包括:追求个人自立和自尊的个人主义与崇拜时尚的从众主义相并存;清教徒式的宗教精神与物质崇拜相结合;强迫性的平民化享乐主义与作为无意识心理习惯的工作伦理相同处。文章认为,这些矛盾既反映了美国人的典型性格倾向,也说明整个美国文化中充满了悖论。     

费耶阿本德哲学的实用主义批判精神

费耶阿本德哲学虽然不是从美国的实用主义的哲学传统中生长出来的,却充满着实用主义的精神:从思想来源看,费耶阿本德哲学充满了实用主义的批判精神;从思想内容看,"什么都行"的认识论无政府主义是最彻底的实用主义。     

实用主义:过去与现在

本文分 4个部分 :1 .经典的实用主义。讲述皮尔斯、詹姆士和杜威这三个代表人物的学说 ,强调他们的自然主义立场和反形而上学唯心论的观点 ;2 .“转向语言”之后的实用主义。介绍2 0世纪美国哲学在接受“转向语言”洗礼之后出现的新趋势 ,特别是奎因、塞拉斯、普特南复活了有实用主义倾向的整体论、反基础论和自然主义 ;3.反再现论的实用主义。实用主义者认为语言是工具而不是再现世界本来面目的图像 ,否认知识是精确再现实在或者符合实在的看法。戴维森更是直截了当地说“信念有真有假 ,但并不再现任何事物”;4.实用主义与人类的自我形象。实用主义者一向反对柏拉图、亚里士多德所主张的以认知为中心的人类形象。在这一方面他们得到了大陆哲学家如尼采、海德格尔、萨特、德里达等人的呼应。全文勾画出 2 0世纪美国实用主义演变的主要脉络 ,是一篇条理分明的历史性概述。     

罗蒂新实用主义真理观述评

真理问题一直是实用主义的核心问题,实用主义认为真理是人的真理,真理是为人类的生活而确立的。作为美国新实用主义的主要代表,罗蒂的新实用主义真理观也继承了这一思想传统。他以实用主义态度对待一切哲学问题和理论观点,包括对传统真理观的质疑和批判。罗蒂通过否定各种普遍性真理观来坚持一种反真理观的普遍立场,提出了一种通过说服而不是通过强制使真理符合我们的信念,使我们能够应付世界,从而使我们的预测和控制力得到提高的小写的追求真善美的真理观。     

实用主义同马克思主义的对立

实用主义对马克思主义的态度在实用主义对马克思主义的态度的发展过程中,可以分为两个不同的阶段.在十九、二十世纪之交,当社会主义运动在欧洲蔓延并在某种程度上甚至搅动了美国时,马克思主义吸引了某些机敏的美国学者和知识分子的注意.特别是它的经济学说被芝加哥学派的比较     

罗蒂的后哲学文化观

理查德.罗蒂是美国实用主义传统最有成就的继承者和20世纪美国下半叶后现代主义思潮的代表。后哲学文化观是他思想的核心。罗蒂认为哲学根本无法成为文化的基础,我们应该放弃过去那种把哲学作为各文化部门基础和各学科法官的大哲学观念;各种学科都有其自己的目的,文化应该是多元的。     

战后日本实用主义哲学

实用主义产生于19世纪下半期的美国,盛行于20世纪前半期,是现代西方哲学的主要流派之一。当实用主义在美国形成并开始普及的时候,它就传播到日本,迄今已有近百年的历史。本文旨在评介战后日本的实用主义哲学,但是,当我们把日本实用主义作为一个完整学派来描述和认识的时候,首先有必要回顾一下它在战前日本传播的历史和形态。