关于“无限宇宙”的新探讨

人们对宇宙的认识始终存在着分歧,争论最多的是:整个宇宙究竟是有限的,还是无限的?宇宙无限论认为,整个宇宙是无限宇宙,即哲学宇宙;而人类在一定时代观测所及的最大天体系统是物理宇宙,它永远是无限宇宙的一部分,因此物理宇宙自然是有限宇宙。宇宙无限论还认为,无限宇宙是由无数的有限宇宙总和构成的,并且总是通过无数的有限宇宙表现出来的。笔者认为,宇宙无限论的上述认识是值得商榷的。     

浅析宇宙爆炸模型和夸克幽禁对辩证唯物主义的新挑战

近几十年来,自然科学得到了迅猛的发展,新发现捷报频传,新理论不断涌现,而且还正蕴孕着一些重大的突破。与此同时,也提出了不少新的哲学问题。这些问题往往被称之为对辩证唯物主义原有理论的新挑战。所谓宇宙爆炸模型对宇宙无限论的新挑战和夸克幽禁对物质无限可分思想的新挑战,就是其中的一部分。关于这一问题国内     

论回文诗蕴涵的中国古典哲学意蕴

回文诗与中国古典哲学关系密切,《周易》＂阴阳变易＂的宇宙观,古代＂天圆地方＂的思维观,＂天人合一＂的哲学观都在回文诗中有完美体现。     

《学习与探索》一九八七年总目

【文化与人】社会现代化与现代伦理精神中国近代中西文化比较研究的萌生与拓展试论萨特存在主义人道主义历史性的反拨:中国文化语言学论艺术接受的文化机制中国传统文化人文精神的特点揭开《九歌》十神之谜以语言为主体的符号学文化重构与马克思主义在中国的发展 《周易》背后的人哲学论直觉论科学想象论实践的普遍性康德“人为自然立法””的认识论意义毛泽东哲学思想与中国古代哲学社会规律·实践活动、个性自由堕负论札记从历史主客体关系的视角认识历史唯物主义论唯物辩证法的科学方法论意义关于“无限宇宙”的新探讨论人造物和科学意识…     

略论考茨基有关“农民土地问题”的思想

考茨基坚持了马克思恩格斯在农民土地问题上的观点,对＂小生产没落论＂、＂农民阶层分析论＂、＂两重性论＂与＂自愿合作论＂给予了进一步的系统论证,考茨基有关农民土地问题思想有其理论贡献与现实意义。笔者所见有关马克思主义＂农民土地问题＂的研究中,鲜有论及考茨基相关思想的研究,笔者以正本清源、实事求是的态度考察,试作初步探索。     

对“大爆炸宇宙学”、“奥伯斯佯谬”的疑问和对“西利格尔引力佯谬”的猜想

宇宙是有限的还是无限的?争论由来已久。持有限论的宇宙大爆炸学说是根据声音的多普勒效应和哈勃定律得出来的。然而,声音也有另一种现象:随着距离的增加而波长变长。再根据电磁波在它们的路径上与电荷有力的作用原理,推出光的红移与距离的关系式S=c/βLn(1+Z2)。这比哈勃定律更能说明问题,也能证明奥伯斯理论是不成立的。因此,宇宙大爆炸学说是值得怀疑的。     

努力发掘马克思主义理论宝库的可喜尝试——读乌杰主编《马克思主义的系统思想》

《马克思主义的系统思想》一书的出版,对于马克思主义理论宝库的发掘和整理、探索和研究以及坚持和发展马克国主义并用之来指导我们的社会实践,都具有十分重要的现实意义。关于马克思主义系统思想的专著,目前几乎是空白。1976年苏联哲学家库兹明出版过《马克思理论和方法论中的系统性原则》一书,主要阐述马克思个人学说中蕴含的系统观念以及马克思运用系统原则所作的理论贡献。库兹明的工作无疑是个有益的开端,他留下工作也正是《马克思主义的系统思想》一书的编纂者企图去完善和深比的。乌杰在1988年出版的《系统辩证论》一书中就明确指出:马克思、恩格斯创立唯物辩证法实际上是“开拓了系统思想的新时期”,他们“在自己的著作中,多次从哲学的高度来明确使用系统概念和系统思想”。乌杰将马克思和恩格斯系统思想的哲学表述方式分为四个方面:(一)相互联系的宇宙体系;(二)系统整体的自然观;     

“永恒轮回”与尼采形而上学重建

作为＂思想的思想＂的＂永恒轮回＂,是尼采形而上学重建的核心环节,也是沟通尼采形而上学的解构与建构的桥梁。在尼采的形而上学体系中,＂永恒轮回＂是贯通哲学诸观点的理论纽带,稳定形而上学架构的理论支撑,整合形而上学体系的理论枢纽。然而＂永恒轮回＂也面临着某些悖论,成为尼采哲学中＂最棘手的思想＂,并最终使尼采哲学陷入困境。     

怀特海过程哲学及其当代意义

怀特海在其主要著作《过程与实在》中提出了一个开放的、能动的、创造的无限宇宙观 ,其中根本的东西是过程和事件。怀特海有关创造性的、综合的和相关性的教育理论是其哲学宇宙观的应用。而传统的中国文化和美学思想中表现出的运动、生命和发展主题与怀特海的过程哲学息息相关。怀特海的整合学说对当今全球化经济和社会发展具有重要的启示意义。     

无限性问题和绝对相对的辩证法

在20世纪50年代中期以前,马克思主义哲学著作中阐述有限无限问题、特别是辩证唯物主义无限观问题的著作是比较少的.20世纪50年代后半期,在探讨这个问题方面有些进展,这不仅是由于马克思主义哲学本身进一步发展的需要所引起,而且可能在更大程度上是由于必须用辩证唯物主义观点领会宇宙学和微观世界物理学的成果和假说所引起的.在这方面В.И.斯维杰尔斯基的文章起了重要作用(见В.И.斯维杰尔斯基:《论无限性的矛盾性     

对现行真理论中几个“范畴”的重新认识

对现行真理论中几个“范畴”的重新认识现行的真理论体系基本上把＂客观真理＂、＂绝对真理＂、＂相对真理＂这三个概念作为马克思主义真理论的基本范畴加以阐发。但是理论界对它们的解释很混乱。张正明、刘俊红在《理论探讨》１９９３年第５期撰文通过对经典作家原著的深...     

“可知论”是个超党性概念

马克思主义哲学创始人之一恩格斯提出的哲学基本问题以及根据对哲学基本问题的不同回答划分哲学派别的原理,为哲学研究提供了科学的方法论。列宁发展了恩格斯的思想,进一步指出:运用这一科学方法论要求坚持哲学的党性原则。列宁还严厉地斥责了愚蠢的无党性和虚伪的超党性。什么是哲学的党性?第一,任何哲学都归属于一定的派别,全部哲学区分为两个基本派别——唯物主义和唯心主义;第二,唯物主义和唯心主义是哲学中两个斗争着的党派,这种斗争是不可掩盖、调和、取消的;第三,不同的哲学派别都是站在一定社会集团、一定阶级的立场上的。国内的马克思主义哲学著作中出现一个标题:“可知论和不可知论的根本对立”认为唯物主义和彻底的唯心主义都是“可知论”。这种包容唯物主义和唯心主义的“可知论”不能不是超党性的     

“诗经”审美心理论

明人万时华云:“今之君子知《诗》之为经,而不知《诗》之为诗,一蔽也。”①李泽厚和刘纲纪主编的《中国美学史》、叶朗的《中国美学史大纲》虽然把握了《诗》之为诗的视角,但他们把中国古代美学的起点或定于孔子,或定于老子,均未对《诗经》所涵盖的审美心理作系统的阐论,这是中国古代美学研究的一大缺憾。其实,任何理论的起点既不可能是不可穷尽的无限,也不可能是十分精确的有限,它只能是一个无限与有限相统一的动态过程。不揭示《诗经》的审美心理,就不可能真实把握中国古代美学的起点乃至整个中华民族的审美心理结构。《诗经》作为我国最…     

陈亮宇宙观剖析

陈亮是南宋时代著名思想家,与朱熹、陆九渊几可鼎足为三。学术界多数同志对这三家的哲学评价是:朱熹是客观唯心主义的理学大师,陆九渊是主观唯心主义的心学领袖,而陈亮是唯物主义的功利学派的代表,陈亮在哲学上“与唯心主义朱、陆等人的观点展开了尖锐的斗争”。陈亮的哲学是否唯物主义?要弄清这个问题,需要首先剖析一下他的宇宙观,才好下个比较切近的结论。首先,我们知道陈亮说过“夫盈宇宙者无非物,日用之间无非事。”(《陈亮集》,     

元宇宙：人类存在状况的最新征候

"元宇宙"的火爆为人们整体反思智能数字虚拟技术对当代人类的影响提供了契机。元宇宙在为人类打开新的可能世界的同时,也因极致的现实倒置、所谓"增强现实"的遮蔽导致原初现实的隐退,世界及世界中的人都被改写。在元宇宙,人们把握世界更多依靠感性的知觉,对象则是信息化、符号化的观念,而把握的主体日益变成孪生的数字分身、数字人。元宇宙将带来公共生活的部落化、公共空间的领主化、公共领域的非批判化和价值共识的"粉丝"化,构建元宇宙秩序本质上是对人的想象进行治理,这将要求政治哲学转向。元宇宙是所谓技术"人性化"发展的必然结果,人们日益"宅""卷"在意向性世界,为工具理性所支配,反智和愚钝化,这些都是"人性的,太人性的"悖论的体现。个体意向性与外延性的交互关联,技术创新带来严重后果的风险,使得个人的自由选择都牵涉存在问题,必须吁求再道德化,再道德化的基点则是个体修养。哲学工作者面对元宇宙既要坚持开放的态度,又要保持思考的姿态。     

作为认识论的马克思主义哲学——评万斌等编著的《哲学原理》教材

从一九八四年开始,我国理论界对马克思主义哲学的对象及教科书体系问题,展开了热烈的讨论,作为这一热潮的回声,浙江大学出版社新近出版了浙大哲学系万斌副教授等编著的《哲学原理》教材(以下简称《原理》)。《原理》的作者突破了把马克思主义划分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大块的传统逻辑结构,简洁明快地指出“马克思主义哲学实质上是一种科学的认识论”(见该书第40页,下凡引该书,只注页码),并在此基础上以认识论作为基本原则,构筑了新的马克思主义哲学的     

气论与工夫：张载哲学的根基与实践——读陈政扬博士《张载思想的哲学诠释》

台湾学者陈政扬博士的大著《张载思想的哲学诠释》（以下简称《诠释》）,围绕＂气论＂和＂工夫＂两个关键点,对张载思想做了全面而深刻的哲学诠释,这无疑是近年来张载思想研究的一部力作。《诠释》在台刊印,大陆并不多见,故有必要略作介绍,以期对当下的张载哲学研究能有所助益。     

科学的文学艺术发展论

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)经历了48年风风雨雨的考验,经历了一次又一次赞同或挑战的考验。几十年的时间证明她是我们党和人民的一面鲜明的文艺旗帜,是指导文艺工作的理论武器。《讲话》是一篇杰出的马克思主义的文献,她也经历了马克思主义的同样的曲折发展的命运。马克思主义从诞生的时候起,就经历了曲折、流亡、漂泊、失败的考验,终于在和工人阶级群众相结合中,取得斗争的胜利。《讲话》在中国的大地上,也经历了顺利与困难、波峰与浪谷的种种命运,从而证明她是一面永不衰褪的旗帜。《讲话》中论述了丰富的内容:方向论、源泉论、发展论、创作论、典型论等等,闪耀着马克思主义的光芒。     

从“辩证唯物主义”到“政治哲学”——当代中国马克思主义哲学的形态演变及内在逻辑

改革开放40年来,我国的马克思主义哲学研究经历了从"辩证唯物主义"到"实践唯物主义",再到"历史唯物主义"和"政治哲学"的形态演变。这一形态演变的背后,实际上体现了马克思主义哲学的理论性质从"客体论"到"主体论",再到"存在论"和"价值论"转换的内在逻辑。而形态演变和内在逻辑转换,又意味着我国的马克思主义哲学研究逐渐实现了从照着"宣讲"苏联模式教科书,走向了创造性地"回到"和阐释马克思主义的经典文本,最终走向建构马克思主义哲学新形态的发展和进步。     

维特根斯坦“家族相似性”概念刍议

＂家族相似性＂是维特根斯坦《哲学研究》中的一个关键概念,通过这个概念,维特根斯坦认为自己成功地批评了传统哲学中的＂本质＂概念。通过仔细解读维特根斯坦《哲学研究》中的文本,本文对＂家族相似性＂这个概念做出了自己的解答。