驳"文学经典的终结"——与吴兴明教授商榷

就影响文学经典的各种因素而言,虽然今日之"经济力量"不容忽视,但要说它已断送或能断送"文学经典"的生命,则明显是太过于夸张了.令人感到遗憾的是,吴兴明教授在分析"文学经典的商业扩张"时明显表现出一种贬斥文学经典"精英取向"的态度.假使真的出现了文学经典全都消失的这一天,那么,这一天既是文学最为悲哀的一天,又是人类极其不幸的一天.     

"天禄永终"辨正

<论语·尧日>:"咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中.四海困穷,天禄永终."其中"天禄永终"一语在后世典籍中频仍出现.现代通行的<论语>译注大多翻译成:"上天的大命已落在你身上了,你要诚实地掌握正确的原则.假如天下的百姓陷于困穷,上天给你的禄位就永远完结了."<论语译注>[1]可以作为代表.杨伯峻先生认为这一章前后不连贯,从宋朝苏轼以来便有许多人疑心有所脱落.因此,<论语通译>作:"[如果你执行有偏差]天下百姓陷于贫困,[那么]上天赐给你的禄位就会永远中止了."[2]钱穆先生也翻译作:"苟四海人民皆陷于困穷之境,则君禄亦永绝."[3]<汉语大词典>"永终"条引<论语>为书证,解释为"永远终止".[4]如此看来,把"四海困穷,天禄永终"当作假设复句似乎是理所当然的了.     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

论"人作为目的"的教育理想

"人作为目的"原本应该是一种教育现实,但是真正的现实却往往是"人被遗忘",于是它才有必要成为我们今天对未来教育的一种合理想象和希望--一种教育理想.针对人被异化为金钱和分数奴仆以及"我-它"关系遮蔽"我-你"关系的现状,教育应当做到"把人当人看",珍视每个人的尊严,最大限度地适合每个儿童;应当"使人成为人",引领人超越自身,"相遇"在"我-你"关系中.     

谈论思孟学派的"性-天思想"模式

"性天思想"是一个以"天-命-性-道-教"为心性论基调的思想模式,重点在"性"与"天".它所要讲的是"性"的起源,所要解释的,是心性问题,以及如何"存养省察"的修养功夫.它系统地解释了宇宙道德生命是上天降命、赋予人性而衍化的原理.人们通过诚、敬之道,尽心、知性、知天,而能以天之德为法则,致力于使道德生命与"天"合而为一,达到形上与形下的超越性统合,已立立人、已达达人、人人成圣成贤的社会终极目标.这也是思孟学派建构道德圆满形态之理想社会的重要实践途径.     

买房的20种"死"法

1.看房子的各种广告,词藻华丽,图片精美,描述的生活很美,爱死。 2.房子太多,性价比不错的太少,一到周末四处看房子,跑死。 3.售楼小姐态度太好,一天一个电话,来来回回就几句话:"快来买吧",烦死。 4.售楼小姐态度不好,见衣着一般的人爱理不理,眼神就表示"这房子你买不起"。看不过其势利眼,气死。     

消费者小心"入套"

购物“满200元送100元”,你想不想买?花600元到泰国玩8天,你想不想去?不掏钱的“免费美容”,你想不想做?某一天,你被突然告知中大奖了,你想不想要? 眼下,诸如此类的“好事”似乎越来越多。但这些“馅饼”的背后往往是一个又一个的陷阱。这些陷阱大致可分为如下类型:     

"网开三面"与中国文化

幼时读陈樨常的《中国上古史演义》,其中的一个故事引起了笔者极大兴趣:"汤既然以武功建国,诸侯对他自然十分敬畏,汤便以仁厚来收揽人心.一天,汤出外游玩,看见一个农人在树木上挂了一个鸟网,挂好了,在网下面祝告说:'不论东西南北哪一方面来的鸟,都飞入我的网里.'汤说:'你不要太过分了吧!哪里可以这样网尽杀绝?'便叫他把网放开三面,只留下一面,替他祝告说:'要飞去左边的鸟儿,便往左去.要飞去右边的鸟儿,也便往右去.只有不听我的话的鸟儿,才进入我的网.'各国听见汤这样说,都说汤实在太仁爱了,对于飞鸟都这样的仁爱,还能虐待人民吗?大家就都愿意听他的命令.后来把宽大的政策叫做'网开三面'."当时虽然不知道这个故事出自哪部典籍,我却愿意相信它.     

欧洲房子:我们懂"吃"的乐趣

若追溯食物对人类的影响,你会发现其中大有学问.从最初的食物形式,到后来的饭菜,乃至美食,"吃"这件事一次又一次地改变着人们的习惯,甚至生活方式、思维方式、交际方式,你甚至可以说它推动着人类文明的进化. 就拿"吃"的乐趣来说,它可以分为纯粹的饮食之乐与宴席之乐.到现在,饮食之乐自然已不止是对食欲的满足,乐趣的产生须得在色香味的融合之下才能实现,美食应运而生.而当人们发现食物给人味觉的满足感已达到一个高度后,便意识到"吃"其实还可以给我们更多的享受,比如精致的餐具或精心设计的用餐场所让人身心放松,音乐或器乐的现场演奏能给用餐增添新的魅力,而人们也能借一个优雅的用餐场合将自己盛装打扮,甚至你的某种才华也可以因用餐这件事而得已展现,这便是宴席之乐.     

董仲舒的"天"与《圣经》中的"上帝"

董仲舒的天是多义的,一是整个宇宙,一是与地对应的上空,一是本原,一是神灵.神灵的天会与人君发生精神感应,天人感应经过一系列论证以后才确立的.董仲舒的天与<圣经>中的上帝相比,有位置、形象、说话、创造、祭祀等许多方面的不同.<圣经>中的"上帝"有很多故事情节,而"天"则没有任何故事情节,也不说话,天比上帝更抽象.上帝与天,是信仰的不同,没有优劣之别.     

卖"吻"发家

卖衣服、卖小吃、卖书……这些生意你肯定都知道,可是你听说过“卖吻”吗?南京女孩陈韵就独辟蹊径,成功地把“吻”当成商品出售,两年多的时间狂赚百万。今年28岁的陈韵原本搞设计工作。一天,心血来潮的她在一张白纸上印下吻唇扫描到电脑上打印出来, 再添上花边和甜言蜜语进行塑封,做出了一个漂亮的“吻”送给男友。男友看到这个特别的小礼物非常激动,     

"斯芬克斯之谜"的伦理意蕴

古希腊神话"斯芬克斯之谜"是对"人"的最好注释,其深邃的人本内涵在于它以腿的多少的变化隐喻了人性、人生、人类的嬗变性,它的"三条腿"设问,揭示了人与人的精神意志力是一个发展变化的不解之谜.而猜谜者的命运和谜底、问谜语的女妖以及谜面浑然交织,使人的本质的哲学命题转向"认识你自己"的伦理追问,使得它千古以来散发着无穷尽的审美魅力和伦理意蕴.     

解开"性福死穴"

有一天,突然发现性高潮似乎消失了,你是否了解这种尴尬的原因呢?医学专家把这种性高潮突然消失的现象称为"暂歇性高潮中断".只要找出原因,正确调适,即便不吃药,你的性高潮"死穴"亦能解开. 方法一:学会和自己的身体对话性欲及快感的下降,很多时候是因为夫妻间缺乏亲密抚触,或是对自己的身体一无所知.了解自己的身体,探索自己体内欢悦感的来源,当你把那份体验融人性爱时,你会有意想不到的收获.     

"狼性"与二十世纪现代中国文学(下)

近代以来,随着西方文化进入中国,其文化中所特有的"狼性"也进入了现代中国文学,并成为其中重要的角色之一.在很长一段时间里,它是以一种外来的、异己的,但又是充满活力的面目出现,兼有恶魔与天神两种特质,参与了中国文化内在的剧烈变化、转化、矛盾与挣扎,是一种非常复杂的精神现象与文学意象.     

"狼性"与二十世纪现代中国文学(上)

近代以来,随着西方文化进入中国,其文化中所特有的"狼性"也进入了现代中国文学,并成为其中重要的角色之一.在很长一段时间里,它是以一种外来的、异己的,但又是充满活力的面目出现,兼有恶魔与天神两种特质,参与了中国文化内在的剧烈变化、转化、矛盾与挣扎,是一种非常复杂的精神现象与文学意象.     

职场止"痒"五法

一向乐观的你对现实开始不满了,一种奇怪的情绪在你心里蠢蠢欲动,可你表面上又尽量假装着没事。你其实已成了一只心不在焉的办公室木偶,而不再是以往那个精明能干的好职员。这就是职场里的"三年之痒"。这里介绍几种止"痒"方法,希望能对你有效。 1.积极社交:无论是选择与网友聊天或与客户共进午餐,还是参加一些志愿者社团的活动,都有助于开拓你的视野和思维。千万不要把自己关在家里为工作的事苦恼,这样你对职场和人生都能有一个更深刻的了解。     

儒家"天人合一"观与现代人天和谐观之比较

儒家的"天人合一"观中具有丰富的环境保护观念,体现了其积极的思想内涵.但是由于它产生于生产力水平非常低下的封建社会,不可避免地具有历史的局限性,从而与现代的人天和谐观有着根本的不同它以内省自思的思维方式过分强调人与自然的和谐而忽视了其冲突的一面,过于强调自然的伦理道德意义而忽视对自然规律和奥秘的探索.而现代的人天和谐观则从认识和实践的结合出发,立足于实践,既要求科学认识自然,又要求积极探索、改造自然,实现人与自然的和谐相处.     

"小中风"易发大问题

平日生活中,你有没有出现过短时间的讲话不清、看不清东西,面部或手足麻木,或突然身体一侧无力甚至跌倒等症状呢?如果有,那就得注意了.这很可能是"小中风"发作了.别看它"小",却是个可致命的危险信号.据权威数据显示,一旦患有"小中风",有40%在近期内会发生中风,如不控制危险因素,以后发生中风的几率可达80%以上.     

教女"说谎"

女儿11岁了,还不会"说话",急! 这不,新搬来的邻居李阿姨正带着她的小丫来串门,女儿竟然发现新大陆似地嚷开了:"我说小丫怎么这么胖,原来有个胖妈妈!"气得李阿姨拉起小丫就走,再也没有登过门.老婆急了,一把拽过女儿,掀着她的耳朵说:"如果人家小丫说你是猪耳朵,你喜欢听不?你什么时候才能学会善意的谎言哦!"     

"和平崛起"论反对什么?

在<世界新秩序与新兴大国的历史抉择>(载<战略与管理>1998年第2期)中,笔者指出:中国作为一个新兴世界大国的崛起,必然导致世界新秩序的出现.在世纪之交的关键时刻,作为一个新兴大国的中国,应当焕发起一种梁启超所说的"少年中国"的蓬勃朝气,而不应表现出一种看破红尘、老于世故的暮气和锱铢必较、言不及义的俗气.21世纪的中国要有新的理想、新的风貌.首先,要认真塑造自己的大国形象.中国应当是一个既充满理想主义又脚踏实地建设世界新秩序的负责任的大国,而不是一个"不先生"或专门在安理会中投弃权票的角色,更不要成为令世人猜不透的隐藏在竹幕后面的神秘大国.中国应当成为世界文明主流不可或缺的一部分,并努力为之做出较大的贡献,同时要高度警惕来自各方面的让中国边缘化、孤立化的图谋.英国历史学家保罗·约翰逊曾经写道:"最大的历史教训之一就是没有一种文明被视为当然.它的获胜决不是确定无疑的.如果你出了很糟的牌、犯了足够多的错误,角落中的黑暗年代便总是在等着你."崛起中的中国,应当时刻把这一历史教训牢记在心.