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《元宵歌》歌本是“唱元宵”仪式的文本呈现。歌本浓缩了仪式的时间、场合、人物、事件等叙事要素。歌本的打开过程是还原生活仪式、回归社会生活本身的解构及建构过程。从歌本形态来看,船是叙事的核心符号,构成了以年为主的叙事线索;而“唱元宵”则隐喻了歌本描述的时间点上元节。歌本的自足性并不足以解说其丰富的社会内容,歌本的形体特点处在变动中,在某种程度上是由社会生活中的仪式活动决定的。仪式决定歌体,而仪式的形式则是村落社会内部力量与外部力量纠合斗争的结果。 相似文献
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陈美静 《贵州民族学院学报》2008,(4):130-132
清时期歌本的存在具有重要现实的意义,歌本的内容不仅丰富,而且歌本的多样式为歌曲教学提供教材,为歌唱表演提供曲谱,对中国的声乐艺术发展产生了重要的影响作用。 相似文献
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杨婷 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2014,(4):158-159
"不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。 相似文献
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在某市的一个长途汽车站附近,待业女青年小刘新近承租了一个水果摊位,生意还算红火。 一天下午6点左右,小刘正在清点货款,一名中年男子慢悠悠地来到了小刘的摊前。他看看香蕉,瞧瞧橘子,不紧不慢地说:“我是民政局的干部,要去看一个老干部。香蕉、橘子我每样买8斤。不过你得快一点,我还等着赶汽车哩!”“您放心吧,一会儿就得。”小刘边回答,边飞快地挑选好香蕉和桔子,称好后交给了中年人。 相似文献
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