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朋友,您大概喜欢听那动人的《康定情歌》吧?一曲“跑马溜溜的山上”,使四川甘孜藏族自治州首府康定闻名世界。藏族青年记者阿沛陪我顺西坡便道登上了跑马山。快到山顶时,路旁有7棵大白杨树,华盖亭亭。我们坐在树下小憩。从这里远远望去,折多河象条洁白的哈达,从白雪皑皑的折多山上挂下来,美极了。俯瞰跑马山脚,滔滔的折多河又象条暴怒的银龙咆哮着冲过子耳坡下的公主桥,扑向康定城关。河两岸的旧瓦 相似文献
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还记得《尘埃落定》、《康定情歌》两部藏区题材电视剧跌宕起伏的故事情节中,不时穿插的优美的背景歌声吗?那粗犷中含着沙哑、婉转里和着忧伤的歌声久久萦绕在千万观众的心头。这些动人的歌声都出自一个人——登越顿珠,他现在已是最受人们关注的藏族歌手之一。近日,笔者在成都对登越顿珠进行了采访,意外地发现他的出道和成名,竟源自一份一见钟情的美丽爱情。(一)一个女孩子,矜持地坐在最前排,斜歪着脑袋,外表似乎很冷静,只是那目光中却跳跃着热烈的期盼。19岁那年,登越顿珠从康定民族大学毕业,在香格里拉乡城中学教汉语和藏文历史。虽然工作… 相似文献
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仓央嘉措情歌是藏民族灿烂文化中的一朵奇葩,它的广泛流传是民族文化互相融合、互为依存的缩影。对仓央嘉措其人其事的不同认识,会使人们对他的情歌产生不同的理解。这些不同的理解反过来又给人们留下了许多可以遐想和发挥的空间,从而使得对《仓央嘉措情歌》做出多种解释具有可能性。 相似文献
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我是在从来京参观并参加国庆42周年庆祝活动的全国少数民族参观团中,寻访到四川甘孜藏族自治州阿称州长的。在京的几天里,他很忙。这天,在北京北太平庄农贸市场附近的牡丹宾馆,他刚刚外出归来,我便抓住机会,进行了采访。他同我聊起了甘孜州,聊起了它的发展,它的未来……甘孜藏族自治州位于青藏高原东南缘,北邻阿坝藏族自治州和青海省,南接凉山与云南,西隔金沙江与西藏自治区相望,东有二郎山与雅安相连,是祖国内地通往西藏的主要通道,素有藏区三大文化中心之称。首府康定,距成都365公里,一曲《康定情歌》使之名扬中外。 相似文献
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“无粮无曲不成酒，无郎无姐不成歌”。爱情，是民歌中最古老、最普遍的主题。 情歌是鄂西土家族民歌中的主体部分，在数以万计的民歌中，大部分是情歌，而最具特色的又是五句子情歌。它显得姿态各异，情采纷呈，美不胜收，是土家族的爱情绝唱。 鄂西土家族五句子情歌的内容，大致可以分为望春、试情、巧恋、志趣、思爱、忠贞、苦情、相思、抗争等类。 姐儿想郎真想郎，煮米忘记放米汤。喂猪跑去抱茅草，喂牛跑去撮猪糠，魂魄掉在郎身上。 这是首望春的歌。望春，即少男少女对爱情的渴望，怀春少女，钟情郎儿，你看他们望春望得痴痴如醉。 … 相似文献
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清塘壮族乡地处江华瑶族自治县中部,面积37.56平方公里,人口6700多人,成立于1984年9月,是湖南省唯一的壮族乡。清塘壮族大部分是元末明初由广西南宁、宾州、桂林、平乐、南乡等地迁移而来的,迄今已在这里生活了600多年,壮乡风情十分浓郁。一、多姿多彩的民间歌舞清塘壮族乡的壮歌丰富多彩,多在节日里吟唱,可以分为哭嫁歌、盘问歌、倒茶歌、叙事歌、生产歌、诉苦歌和情歌等许多种。其中以情歌最为优美、活泼。情歌分五言、七言两种,随编随唱,触景生情,音韵铿锵。唱情歌在壮乡被视为谈对象的必备技能,可以用壮语、汉语及地方方言演唱。唱壮歌… 相似文献
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牙含章先生是研究中国传统民歌花儿的先驱，是临夏籍知识分子中研究花儿的第一人，也是中国共产党人中最早研究花儿的人。牙含章先生对花儿的研究著述是上世纪30年代初完成的。其中包括1篇花儿理论研究文章《花儿再序》，100多首搜集整理的花儿唱词，及1封《关于花儿地名注释的信》。其中《花儿再序》文章及100多首花儿唱词是他在民国二十一年到二十二年，即1932年到1933年写成的，于民国二十五年（1936年）十月寄给当时编辑《甘肃民国日报》副刊的张亚雄先生。《花儿集》一文连载于当年十一月《甘肃民国日报》副刊，署名冀达斋主。《关于花儿地名注释的信》是他于民国二十五年（1936年）看到当年九月十八日《甘肃民国日报》登载的一首花儿的注释错误后写给张亚雄先生的，随后由张亚雄先生刊登在当年十一月七日的《甘肃民国日报》上。牙含章先生以上著述后经张亚雄先生修改，收入其编著的《花儿集》中，这本书于民国二十九年（1940年）一月由重庆青年书店出版。《花儿集》的出版，使牙含章先生的花儿著述得以保存下来；同时也由于牙含章先生的花儿著述散漫于这本书中，使人难以了解其原貌。牙含章先生是一个终身献身于共产主义事业的忠实的共产党员。他既是无产阶级革命的实践家，又是无产阶级革命的理论家，是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。花儿研究则是他早期的一项重要的学术活动。展现和了解牙含章先生的花儿著述，不仅对研究他的人生轨迹有重要意义，同时也大有裨益于人们了解花儿整理研究工作的早期历史。这是编校者竭力复原牙含章先生花儿著述的根本动机。编校者在翻阅相关资料、调查相关人士的基础上，根据张亚雄先生在初版《花儿集》89—90页、148页、150页、151页、178页上的内容提示，及牙含章先生在自己保存的初版《花儿集》扉页、第89页、90页、113页、120页、148页、151页、178页、181页、199页上的批注及标示，对牙含章先生的原著进行了校勘复原。对《花儿再序》一文，张亚雄先生在《花儿集》中有数处提示，牙含章先生也有明确批注；《关于花儿地名注释的信》，张亚雄先生在《花儿集》中原文录入，这两部分内容很清楚，校勘原稿时容易确定。关于牙含章先生寄给张亚雄先生的100多首花儿，按照张亚雄先生在《花儿集》中点明的：“冀达斋主所录花儿，略以杨家将、三国、清朝、十二月、五更、野花儿分别次第”的提示进行复原。其中杨家将、三国、清朝、十二月、五更5部分，有72首，加牙含章先生标示的“杏花二月天”10首，合计82首。这部分是清楚的。就是《野花儿》部分，张亚雄先生在《花儿集》中只是点了题目，没有指示具体内容。只能推测复原。根据牙含章先生“河州花儿多为男女对唱”的主张，以及《花儿集》下编花儿选中的“雄花和雌花”下“所录各首虽非对唱，但分写起来，可见风格”的括注，这部分男唱的14首、女唱的5首共19首，似为牙含章先生所搜集整理。另外，描写牙含章先生故乡和政太子山及河州一带的花儿18首疑为牙含章先生提供。这两部分合计37首。如此，明确的82首加上推测的37首。总数119首，约合张亚雄先生“冀达斋主白拉卜楞军次寄来河州花儿一百余首”之数。以上考证，详见拙文《牙含章对花儿的研究》一文（载于《甘肃民族研究2004年第4期》）。现将牙含章先生关于花儿整理研究方面的三部分著述的校勘稿发表于后。由于查阅有关史料的困难，复原稿一定存在误差。敬请方家教正。 相似文献
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１９５０年１１月２４日 ,在青藏高原东南缘、四川省西部 ,诞生了我国第一个专区级民族自治地方 ,这就是孕育了《康定情歌》的故乡———甘孜藏族自治州。这块幅员１５ ３平方公里的土地 ,有着美丽的山川景致和丰富的文化底蕴 ,生活着以藏民族为主的８７万各族人民。解放前 ,由于封建农奴制严重地制约了生产力的发展 ,甘孜州社会、经济、文化都十分落后。１９５０年和平解放后 ,特别是１９５６年至１９５９年 ,具有划时代意义的民主改革在全州胜利完成 ,彻底废除了反动、没落的封建农奴制 ,极大地解放了生产力 ,调动了广大农牧民的生产积极… 相似文献
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恩施土家族＂五句子＂赏析田发刚读者是否还记得中央电视台今年春节晚会上的《土里巴人》？在这里我们谨向您推荐土家族摇人心旌的情歌．．．．．．恩施土家族五句子传统情歌是劳动人民的情歌。它所表现的劳动人民爱情婚姻生活中的传统美德具有摇人心旌的魅力。青年男女追... 相似文献
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赵元任先生是中国使用科学方法记录藏语第一人,也是中国运用语音学和音系学原理为拉萨话整理出科学语音系统的第—人。他在《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的拉萨话记音影响深远,其拉萨话语音系统至今仍是研究藏语方言和拉萨话的基础。文章从语言学的角度对《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的记音进行了综合的述评。 相似文献
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赋到沧桑句便工──略谈鲜卑族大诗人元好问的诗歌创作杨子才元好问（公元１１９０年－１２５７年），字裕之，号遗山，金代大诗人，属拓拔氏（鲜卑族的一支）。传世的《无遗山诗集》，有诗１３００多首；今人编《全金元词》，收入他的词有１０３首；另有散曲若干首。他以... 相似文献
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《祝英台近·晚春》是辛弃疾的一首闺怨词,"有徘徊宛转之思、刚柔兼济之笔"[1],但这首词中多个字词存在异文共行于世,用字多符合诗歌对仗及平仄的要求.考虑到用字在词句中的表现力,它们所体现的语言意境有所不同,各类异文的差异中流露出的情感也略有分别,本文将以四卷本、《花庵词选》《草堂诗余》《阳春白雪》《绝妙好词》等书中字词... 相似文献
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民族区域自治法修改与完善的几个问题吴大华《中华人民共和国民族区域自治法》自１９８４年１０月１日施行以来，已经１２个年头了。随首改革开放的深入和社会主义市场经济体制的逐步建立，在民族工作实践中，出现了大量的新情况、新问题，需要从立法的角度加以解决。制定... 相似文献