松赞干布和文成公主陵墓考

松赞干布和文成公主安葬在何处? 关于这个问题有多种传说,但传说终归是难以置信的。据史书藏文《新红史》记载:松赞干布“死于彭域塞莫岗,随后建陵于琼结索达。其间填以稀有之珍宝,称此陵为松赞干布陵,今仍称此名。”《松赞干布遗训》中记载说:松赞干布墓葬于琼结之雅隆顿卡塘,墓名称“红陵”。《松赞干布年谱》中     

文成公主入藏路线再探

我的一篇拙作《文成公主入藏路线初探》,已于一九八○年在《西北民族学院学报》第一期上发表。三年来我收到了一些来信,有的同志认为,我论证文成公主入藏是由长安经东道康区而去的提法,比较新颖,材料有据,内容翔实,有可取之处;另一些同志则认为,我的文章仅以康区入藏说来否定青海入藏说,而对青海说的史实,剖析、否定不够有力,美中不足。有鉴于此,我拟就此一问题,再作一些说明。     

文成公主入藏

松赞干布是一位少年英俊的赞普,十六岁时就当了西藏的君长。那时,西藏老百姓穿的是兽皮,吃的是泽达。松赞干布一心想使西藏繁盛起来,想了许多办法。后来,有一位名叫噶瓦东泽的大臣,出了一个主意,他对松赞干布说:“唐朝是个繁荣富强的地方,听说唐皇帝有个文成公主,聪明、漂亮、善良,各地君长都去求婚,我们如果     

兀良合台征大理路线考

前人对1253年蒙古三路大军远征大理路线虽有一定研究,但迄无定论,而兀良合台西路军进军路线在学界仍有较大争议.文章在前人研究基础上,根据1244年蒙古军自吐蕃进至大理九和路线、1253年八思巴入藏路线,以及蒙古汗国初期吐蕃地区所设驿站,对兀良合台西路军进军路线作了一番新的探讨.通过对西路军进军路线的详细考证,有助于进一步了解蒙古汗国初期入藏路线和藏彝走廊的交通状况.     

“文成公主”

唐朝文成公主远嫁吐蕃(即今西藏),在我国历史上是一个十分动人的故事。它不仅反映了历史上汉藏两族人民的友好关系,而且由于文成公主的远嫁,还給吐蕃带去了中原地区的物質和精神的文明。因此这个故事千百年来流傳不衰,深为汉藏两族人民所喜爱。据流傳在西藏人民中的傳說,說文成公主当时带去了谷物三千八百类,牲畜五千五百种,工匠五千五百人。新旧唐書的吐蕃傳上也記載着:文成公主到了吐蕃,还派人到長安要去了蚕种,請去了釀酒、制造碾磑、紙墨等各行各业的工匠。話剧“文成公主”是田     

唐代西蜀经吐蕃通天竺路线考

张星烺先生《中西交通史料汇编》说:“史记大宛传载张骞自西域回,已明印度与中国,在西南方久有交通”。是印度通西蜀的道路,较之河西走廊通道,反在其前。可是当时王朝,要正式开发这一路线时,“又皆闭昆明莫能通”。而典籍内,却又经常提到天竺与西蜀的直接往来。如: 一、《法苑珠林》卷二十二说:“(西洱河)其地西北去巂州(凉山彝族自治州)二千余里,问去天竺非远,往往有至彼者”。二、《高僧传》卷七说:“释慧睿,冀州人。少出家,持节精峻,常游方而学经,行蜀之西界,为人所抄掠,常使牧羊,有商客敬信者,见而异之,疑是沙门,请问经义,无不综达,商人遂以金赎之。即还袭染衣,笃学弥至,游历诸国,乃至南天竺界”。     

关于文成公主的传说

文成公主在汉、藏两个民族的关系史上占有很重要的地位。这个人物在藏族人民中间有着深远的影响,在藏族人民口头上,至今还保留着关于她的传说,这是世代藏族人民对文成公主的歌颂,也是一曲汉、藏民族友好团结的赞歌。文成公主是公元六四一年进吐蕃跟松     

文成公主与汉藏友谊

在我国首都北京天安门广场新建的雄伟的历史博物馆隋唐部分,展出了一幅距今一千三百年前,由当时著名的人物画家阎立本画的“步辇图”。这幅名面描述了贞观十五年(公元641年)唐太宗李世民接见吐蕃(即现在的我国西藏地方)赞普松赞干布的求婚使者禄东赞的生动场面。这幅画的一侧是:唐太宗坐着“步辇”,六名宫女肩负着这个坐具,两名宫女掌着扇,一名宫女持着红色伞盖。另一侧是,站在前面红袍虬髯的可能是当时的典礼官员,中间一人穿着民族服装、     

文成公主与大昭寺、小昭寺

长期以来,很多人把拉萨的大昭寺和小昭寺都说成是为文成公主所建。这种说法普遍地流传着,在一些报纸上、书刊中皆可看到。一九八○年第九期的《民族画报》的一篇文章,一九八○年八月五日的《北京晚报》的一篇文章,一九八○年中华书局出版的历史小丛书《文成公主》,也都持这种说法。其实,这是不符合历史事实的。历史事实是怎样的呢?     

评藏戏“文成公主”

“藏戏”是西藏地方戏,起源于八世纪的土风舞,正式形成于十七世纪,流行于前后藏地区。藏戏有许多民间剧团和许多传统的优秀剧目,“文成公主”就是这种优秀剧目之一,为藏族人民所热爱,很多藏戏剧团都以能演出“文成公主”为极大的光荣。藏族人民不论男女老幼,只要一谈起文成公主和松赞干布就自然地流露出无限亲切和崇敬的感情。     

夏日仓进藏促和谈

已故青海省黄南藏族自治州第一任州长夏日仓,是原隆务寺第七世大活佛,在西藏噶丹寺获得过格西学位,曾任该寺“赛池”和西藏地方政府堪布。解放前备受马步芳反动军阀欺压,多次身遭劫辱。解放后,他积极拥护中国共产党的领导,坚持民族团结,维护祖国统一,为和平解放西藏曾作出重要贡献。     

重走父辈进藏路

我们的父辈为西藏的和平解放和建设事业献出了他们的青春年华和聪明才智,有些甚至献出了宝贵的生命。我们作为他们的后代。在西部大开发的新形势下,是不是也应该为西藏的发展做些什么?     

进藏从医三十年

在所结识的众多汉族同志中,西藏自治区人民医院主治医生、外科副主任王明元,给我的印象最深。也许因为他进藏工作多年,举止言谈流露出一种藏族人的气质——憨厚、朴实。肤色、神态、衣着,也和     

送《文成公主》入藏

U叼钊口U目目口U划划岁岁心叼叼叼︺心岁岁心貂口叼丫目心岁公心公︺︾U叨U口户心丫妙丫曰心叨划口U口U︺砂少针心叼心目们何必戮肩悲远家,至今昭寺仰容华‘:①八十里外傅竿磨,四十年简息鼓茄。’故事漂斤排逛些剧,②惊才多出明生一家。③雪、与春吹花开日,汉藏黄。潮看牌葩。④注:①今拉窿大昭寺小昭寺都有文成公主塑象。拉藤唐时称邃些。期生,藏斋农奴。饰文成公主的演员名蒋葩,年十八,藏族姑娘。②③④送《文成公主》入藏@田汉~~     

藏族人民支援解放军进藏

40年前,人民解放军进军西藏,完成了最后统一祖国大陆的历史任务。这次进军,由于它的正义性,符合藏族人民的根本利益,因而从始至终都得到了藏族人民的拥护、支援和参加。(一)藏族人民要求、拥护人民解放军进军西藏,始于熟悉中国革命和了解、接触人民解     

多民族共同书写的文成公主历史及其舞台叙事:以越剧《文成公主》为例

文成和蕃及其在吐蕃的史实,不仅在汉藏蒙等史籍中有所记载,还在裕固族、门巴族和蒙古族等周边民族的民间文学中广为流传,甚而还被搬上戏曲舞台。在多元叙事与交融共生的过程中,文成公主形象被不断地层累与叠加、深描与塑造。而文成公主形象塑造的过程,可以视为多民族形成共同认同符号的过程。尽管不同的历史书写、民族记忆和舞台叙事表现出风格迥异的文成公主形象,其侧重点也有所差异,但有一个共同点贯穿始终,他们对于文成公主和亲及其在吐蕃作出贡献的颂扬是一致的。与文成公主相关的历史记忆和戏曲叙事,不仅颂扬了中华民族亲如一家的深厚感情,还促进了中华民族的交往交流交融。因此,文章拟从多民族的历史与记忆出发,并结合越剧《文成公主》的舞台叙事,试图说明文成公主形象究竟是如何在多民族交往交流交融框架中有序生成的。     

清代中晚期进藏熬茶概述

“进藏熬茶”,是中国信仰藏传佛教诸民族的一项重要宗教活动,是对到西藏礼佛布施、晋谒达赖、班禅喇嘛活动的通俗称呼,在中国民族关系史上具有不可忽视的影响。可是,这一课题至今却没有人从事全面探讨。究其根源,主要是因为现存记载凤毛麟角,且多支离破碎,语焉不详,给这一问题的解决造成困难。为了更好地了解清代中晚期信仰藏传佛教诸民族与     

谭冠三率军进藏纪实

谭冠三率军进藏纪实辽沈、平津、淮海三大战役结束；渡江战役结束。共产党与国民党军队最重要，也是最后一场决战———解放大西南，也告结束。蒋介石在大陆的军队基本上被歼灭。中华人民共和国宣告成立。几十年敢打敢冲，屡建战功的二野五兵团１８军驻守在盛产美酒的川南...     

良马济邢兄弟情 铁牛进藏一家亲

正当西藏自治区迎来民主改革４０周年之际,３３年前藏汉民族亲情佳话,重又在河北省邢台大地上广为传颂。１９６６年３月８日,邢台遭受了严重的地震灾害。这是新中国成立以来发生在我国华北平原人口稠密地区最大的一次强烈地震,惊动了党中央、国务院,也惊动了全国。地...