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1.
毛岫峰 《盐城师范学院学报》1988,(2)
当东坡当年与客同游金山,随着“我欲乘风归去”的吟唱而欣然起舞于“妙高台”上,并顾客自诩为“此便是神仙矣”之时,他大概怎么也不会想到九百年后的今天,会有人将其“归去”之意归之于想回京做官的吧?“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”东坡在这里要表达什么?人说“写思君”,“言不知现在朝廷如何,本想回京,又恐受到谗毁陷害。”还有说得更具体的,认为这几句表明“他虽身在地方,却时时心在朝廷,关心着‘天上宫阙’的情况。”并引证分析道:“据说神宗读到‘琼楼玉宇’二句感叹道:‘苏轼终是爱君。’(《坡 相似文献
2.
《关雎》诗解辨正 总被引：2，自引：0，他引：2
孙桂平 《湖南大学学报(社会科学版)》2004,18(2):16-23
依照礼乐制度及相关文献材料,<关雎>当作于周召分陕而治时期.<关雎>本义应从主题义与主旨义两个层面来理解.<关雎>蕴涵着对殷周交替时期的淫乱风气与抢婚习俗的批判并确立了妇德观.<关雎>诗用发生过三次大的变化.<毛诗大序>释义准确而后来诸说多有误解. 相似文献
3.
《西北民族大学学报》2019,(6)
《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,具有重要的文献价值,已经得到学界的公认。郭璞的《山海经》注对我们解读《山海经》具有重要的价值,但它在流传过程中产生了不少的文献错误,为我们正确理解《山海经》带来了障碍,因此需要经过仔细校勘,尽量还原其本貌。同时,郭璞以后的历代《山海经》注家都做出了或多或少的贡献,但亦存在不当之处,同样需要经过辨析,以纠正其错误。 相似文献
4.
<正> 南阳堵阳韩氏是居住在今河南方城县东南部一带韩姓人的祖先。在先秦以至隋唐两千多年时间里,韩氏作为较有影响的家族之一,或封疆建国,或佐政安民,世系之相继,位势之荣宠,是南阳古代诸世族中较有代表性的一个。 一 辉煌的早期家族史(先秦西汉时期) 南阳韩氏的来源,相传与黄帝有关。据《古今姓氏书辩证》记载,黄帝裔孙姬发在灭商后建立周朝,人称周武王。武王封其庶子为韩侯,居于韩城(今山西河津东南)。至公元前 相似文献
5.
《渝西学院学报(社会科学版)》1998,(1)
南宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》:“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪头(桥)忽见。”该词有三个疑点,词坛名家歧解不一。究竟何解为宜?兹呈拙见,略加辨正。 相似文献
6.
张新武 《新疆大学学报(社会科学版)》2014,(6):126-129
从语法分析入手,讨论了《荀子》中的一些被前人误解了的语句的训诂问题,共十一条。所涉及的语法分析角度有：句子结构的句法语义分析,句式变换,承前省略了的主语的认定,代词的指代对象的确认,以及虚词用法分析等。 相似文献
7.
李绍明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(3):468-469
因为建立重庆直辖市的缘故,原属四川东部的黔江、万县、涪陵等地区及其所属县划入重庆,包括我的家乡秀山在内的1 0 0余万土家族及其丰富多彩的民族文化,便随之成为四川邻省(市)的范围。随着时间的推移,四川民族学界对于原川东土家族的研究,也就渐渐的少些了,发表的文章和出版的 相似文献
8.
张能甫 《渝西学院学报(社会科学版)》2003,(4)
研究汉语新词的方法,主要是依据某种事物或者现象产生于某个时代,从而确定代表它的用语为新词。《旧唐书》中记录的唐五代新生事物所涉及的新词,主要有科举考试用语、新兴的赋税名称、新兴的商业贸易类词语、新兴的职官制度词语、新兴的法制方面的词语等等。作为近代汉语的起点,研究唐五代的新词新语是具有重要的学术意义的。 相似文献
9.
即墨的周氏家族早期本是一个世代务农的普通农家,自第五世周民于明隆庆元年(1567)考中贡生,始有读书人.此后数百年间,周氏家族有进士7人,举人10人,贡生14人,多人有文集传世,尤以第六世周如砥和第十八世周至元最为突出.其中周至元所著<崂山志>,与即墨人黄宗昌的<崂山志>,堪称崂山文化史上的双璧.它不仅是周氏家族的骄傲,是青岛文化史上重要的经典著作,对当代文化建设和旅游发展也具有重要的价值. 相似文献
10.
刘一友 《吉首大学学报(社会科学版)》1991,(Z1)
<正> “丑陋的凤凰人”,当我提笔来写本文时,在我脑中一闪而过的竟是这样一个标题.只是,立即把它否定了.我犯不着追崇时髦,像什么大文人那样哗众取宠,把祖宗说得一文不值.那么,换成“完美的凤凰人”吧,也不妥.在凤凰人的心性里,我曾见及那么多美丑交错的两重性现象,如果还一味叫好,岂不近乎阿谀或嘲弄!不如直书为“特定历史文化背景中的凤凰人群体心态及行为规范初探”,这一来又过份拖沓,因而,简化为“论凤凰人”. 相似文献
11.
张觉 《广西大学学报(社会科学版)》1992,(1)
《左传·僖公三十三年》所记述的“殽之战”一段文字,是历来传诵的名篇,古今文选选之者甚众。然而,其中栾枝所说的“其为死君乎”一语,却是一个十分难解的句子。所以,从古至今,众说纷纭,莫衷一是。今不揣愚陋,试将各种说法作一番辨正,以期获得正确的理解。若有谬误,尚析方家指正。为了便于理解,我们先将此段文字较完整地抄录于此:晋原轸日:“秦违蹇叔,而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵。纵敌患生,违天不样。必伐秦师！”栾枝日:“未报秦施而伐其师,其为死君乎?”先轸日:“秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?吾闻之:‘一日纵敌,数世之患也。’谋及子孙,可谓死君乎?” 相似文献
12.
刘美崧 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(5)
近年来 ,土家族研究较为兴旺 ,土家族文化研究成果迭出。中南民族学院教授段超博士潜心研究土家族历史与文化多年 ,成果颇丰。由民族出版社于 2 0 0 0年 9月出版的《土家族文化史》 ,是他近年来研习土家族文化的重要成果。读完全著 ,我觉得这是一部学术价值很高的著作 ,主要表现如下 :1 视野广阔。本著作者突破了就土家族文化研究土家族文化的狭隘思路 ,把土家族文化纳入中华文化的大格局中进行讨论 ,将土家族文化置于湘鄂渝川黔边区文化圈内来加以研究 ,从土家族文化与汉文化的关系 ,土家族文化与苗族、侗族等民族的文化交会整合中探讨土… 相似文献
13.
《中国古代文学史》是近年出版的一部有特色有影响的文学史著作 ,但部头较大 ,难免出现某些疏误。作为教材 ,这些疏误当尽量避免 相似文献
14.
《浙江师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
沈虎根的新作《黄黄的一生》标为动物小说,似觉值得研究。以动物为描述对象的小说,按内容大致可分两类:一类是写动物与人的纠葛关系,并以此来反映人的命运遭际的小说,如王凤麟的《野狼出没的山谷》,契诃夫的《卡希旦卡》便是;还有一类是完全写动物之间的纠葛,即它们的群体生活,它们的友谊、仇恨或生存斗争,并以此来曲折地反映人类社会的人际关系的小说,作家笔下的动物世界实质上是对人类社会的一种形象模拟,如蔺瑾 相似文献
15.
《史记会注考证新增正义的来源和真伪》辨正——程金造《史记》三家注研究平议之三 总被引：1，自引：0，他引：1
袁传璋 《河南大学学报(社会科学版)》2000,40(2):37-44
唐人张守节《史记正义》系学术价值最高的《史记》古注之一。宋人合刻《史记》三家注,于《正义》删削甚多。合刻本大行于世后,单本《正义》即在中土失传。20世纪初叶,日人泷川资言从传人彼邦的《史记》古本栏外标注,手辑《正义佚存》一千余条,散入《史记会注考证》相关史文之下。读《史》者盛赞其便。20世纪中叶,程金造发表《史记会注考证新增正义的来源和真伪》,宣称佚存《正义》系以伪为真,十分之九出自彼邦人士的伪托。其说迄今仍被学界奉为定论,备受尊崇。细审程文,其引据立论的泷川资言的一段文字,竟是经他精心剪辑而成以利其批评的伪本。 程氏从佚存《正义》中精心选来欲证明其为伪托的例句,经逐条平议,反而证明其非张守节所作莫属。佚存《正义》实为失传已久的部分《正义》的重见天日。泷川资言不愧为张守节功臣。程氏的妄说则须推倒,以免贻误后学。 相似文献
16.
王志刚 《吉林师范大学学报》2009,37(5):99-101
把《读者》和陶渊明的诗相比,是因为二者确有相似之处。《读者》在整体设计上注重情性,讲究品位,书卷气浓。淡淡的、儒雅的,和她的＂隐士＂形象非常吻合。从她的栏目的安排、版面的设计,一切都是那么简约自然、清新淡雅。她从内容到形式传达给读者的是和谐一致的文化信息,确有春风拂面,景色宜人之感。 相似文献
17.
詹安泰 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(2)
词之初起,盖同乐府,无特定调名。调名果起于何时,历时久远,未易究诘。《朱子语类》论诗篇曰:“古乐府只是诗,中间却添了许多泛声。后来怕失了泛声,逐一添个实字,遂成长短句,今曲子便是。”《全唐诗》词类小叙云:“唐人乐府,元用律绝等诗,杂和声歌之。其并和声作实字,长短其句以就曲拍者为填词。”以歌唱之理推之,似长短句之发生在诗之后,而词之调名,亦从诗之题 相似文献
18.
詹安泰 《武汉大学学报(人文科学版)》1984,(2)
词之初起,盖同乐府,无特定调名。词名果起于何时,历时久远,未易究诘。《朱子语类》论诗篇曰:“古乐府只是诗,中间却添了许多泛声。后来怕失了泛声,逐一添个实字,遂成长短句,今曲子便是。”《全唐诗》词类小叙云:“唐人乐府,元用律绝等诗,杂和声歌之。其并和声作实字,长短其句以就曲拍者为填词。”以歌唱之理推之,似长短句之发生在诗之后,而词之调名,亦从诗之题名渐渐脱变而出。故若《江南弄》、《忆江南》、《杨柳枝》、《竹枝》等调名,殆与诗题无异;然谓词即承五、七言律绝诗来,则又不尽然 相似文献
19.
子甲 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
《中国古代文学文》（系列）为郭预衡老教授主编的部颁高校文科教材．包括四卷本《中国古代文学史》、一卷本《中国古代文学简史》、五卷本《中国古代文学史长编》、六卷本《中国古代文学作品选》．总计十六卷约800万言．因其卷浩繁．由上海古籍出版社和首都师范大学出版社等分期分批梓行．这部系列丛书堪称体大思精．律外立中，立论析领，涵盖全面，史料丰赔．为拉国后所仅见．在文学殿堂里．诗文门赋．各领风骚，本书以时代为线索．按类分体．各说其详．其中更具独到之处者．是它对重点作家的介绍．既全面论述其生平．又全面评析其作品．… 相似文献
20.
从《开天辟地与伏羲姊妹》看古代土家族的朴素哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>土家族远古民间故事《开天辟地与伏羲姊妹》(以下简称《故事》)在土家族地区源远流长,家喻户晓.现以《故事》为依据,对古代土家族的朴素哲学思想作一初步探讨.《故事》说:“古时候,宇宙间一片黑暗,昼夜不分,无天无地.突然,一阵狂风,把黑暗吹散了,出现了一朵白云,白云里面有一个卵,卵白似天形,卵黄似地形.卵生下无极,无极生下太极,太极生下两仪,两仪有阴有阳,就象两个人.阴 相似文献