列宁论无产阶级道德的社会作用

<正> 马克思主义的唯物史观认为,道德作为一种社会意识形态,归根到底是由社会经济基础决定的;同时,它不只是消极地反映经济基础,它的产生,就是要为经济基础积极服务的,它对经济基础起着重要的反作用。列宁捍卫了马克思主义的这个基本原理,一方面,他坚决反对把道德看作对社会发展唯一起作用的观点;另一方面,他又十分强调道德作为社会思想关系之一,对于社会物质关系的能动作用。     

略述我国古代选拔官吏的制度

选拔官吏的制度,是我国古代政治制度的一个重要方面,它是一定社会政治、经济的反映,又为一定的社会政治和经济基础服务。有什么样的经济基础,就有什么样的选官制度,这是历史唯物主义的基本规律。 原始社会,由于使用的工具简陋,生产力水平极为低下,为了生存,人们过着群居生活,氏族成员共同劳动,共同消费,平等生活,没有统治者,领导者,也无须选官。到原始社会末期,各个氏族部落,     

浅议社会主义市场经济条件下的道德建设问题

道德作为意识形态或价值观,对人们是一种特殊的规范调节方式,是通过社会舆论、传统习俗和内心信念维系并发挥作用的行为原则和规范的总和.有什么样的经济关系,就有什么样的社会道德,因此,在高校搞好社会道德建设,坚持对大学生的道德教育,是社会主义市场经济的客观需要,是改革开放、发展经济、保持稳定不可少的精神条件,也是对青年学生进行爱国主义教育的重要内容.本文试图从我国现实条件出发,就经济     

经验与假设及其整合的历史路向——道德文明发生与发展规律的一种探讨

历史唯物主义关于道德根源于一定社会经济关系的观点,如果被逻辑地解读为"一个社会实行什么样的经济关系,就应当提倡什么样的'伦理观念一'",道德文明发生与发展的客观规律就不能在逻辑与历史的层面上取得应有的统一.其实,直接来源于一定社会经济关系的"伦理观念"并不就是一定社会提倡的道德,它只是道德经验形成的逻辑基础.一定社会提倡的道德属于道德假设范畴,它是政治适应经济发展客观要求的产物,体现的是统治者的道德意志和特定时代的社会理想,通常以文本形式诉诸社会,传承后世.人类道德文明发展的历史路向,既不是道德经验铺垫的路径,也不是道德假设世俗化的简单结果,而是道德经验和道德假设整合的结果.     

青年暧昧道德意识成因与对策

当前,我国正处于社会主义初级阶段,正处于改革开放的社会急剧变迁的特定历史阶段,社会主义道德建设过程中必然呈现出新旧道德对峙的态势,在当代青年的道德意识中尤为突出地表现出一种进步与倒退相胶着的特殊状态,表现出一种改革开放背景下新旧道德观念的对抗。当代青年道德意识这种特殊表现,我们且称之为暧昧的道德意识。一道德是由一定社会经济基础决定,并为一定社会经济基础服务,是一定社会调整人们之间以及个     

从马克思主义的人性论看道德的共同性

<正> 在阶级社会里,道德有没有共同性?这是伦理学界长期争论的一个问题。本文试从马克思主义人性论的角度,对这一问题作些初步探讨。道德作为人与人之间一种社会关系的反映,同人性是有着密切联系的,它是人性向社会舆论的延伸和表现,在某种意义上可以说,有什么样的人性,就有什么样的道德。如果肯定和承认了人性的共同性,那么也就应当肯定和承认道德的共同性。然而,人性有无共同性?在马克思主义产生以前,对这一问题没有也不可能取得科学的解决。马克思主义以前的伦理思想家,由于站在剥削阶级立场上,没有科学的世界观的指导,     

生产劳动是道德的逻辑起点

道德的产生、存在和发展源於什么?这是个早已解决而又似乎并未完全解决的问题。 说它早已解决了,是因为:道德作为一种意识形态,无疑是建立在一定经济基础上的;社会物质生活的生产方式和人们的社会存在,当然是它赖以产生、存在和发展的根本来源和起点。恩格斯曾明确指出:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。” 说它并完全解决,是因为:人们还不能满足于这个结论,还需要进一步知道:究竟是经济基础的什么机制直接引发出道德问题来的?这不是同道德的本原或根源相对立的问题,而是同一个问题的更深层次。本文所要探讨的就是属于这个更深层次的问题。探讨它,决不是用来同道德源于经济基础和人们的社会存在这个根本结论相对立,而是要把这一     

市场经济条件下广东道德新趋向

在市场经济中开风气之先的广东人，它在社会转型过程中的社会道德风气又是怎样呢？它究竟有那些变化？有没有值得借鉴的地方和积极的意义呢？市场经济对社会道德风尚又有什么内在的影响？这正是值得我们去探讨的地方，我以为广东的道德变化有以下几个特点：1．支柱道德发生的社会经济基础已经发生了变化，多元化的不同利益主体为基础的市场经济体制正在取代！目的大一统的计划经济体制。虽然，道德未必就完全等同于社会经济体制，但确实与经济基础有着直接重大的关系，旧的计划经济基础的瓦解，使维系在它上面的那一套道德体系失去了根基，…     

中国封建道德观念与经济结构的关系

马克思主义伦理学的基本原理告诉我们:道德,是社会存在的反映,它作为一种上层建筑,是由一定的经济基础决定的.恩格斯指出:"一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物".因此,要研究一种道德观念,就必须首先剖析产生这种道德观念的经济结构.中国封建社会发展进程十分漫长,其经济结构和道德观念都具有不同于西方的许多特征.特别是在中国建封社会道德体系中占主要地位的儒家伦理思想,成为两千多年来封建统治阶级奴役劳动人民的沉     

社会转型期道德的滑坡思考及选择

本文以道德的职能、道德的历史、道德的层次性、上层建筑和经济基础的矛盾运动几个方面论述了在社会转型时期我国道德出现滑坡的必然性,并从道德必须服务社会经济发展,建全社会道德监督机制,大力开展道德教育三个方面进行道德选择。对于解决人们在社会转型期内的道德迷悯有一定的现实意义     

关于竞争的道德性——简论人性与道德

人性就是人的本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里有一段名言:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《马恩全集》卷3—5页)即是说,人性主要不是属于思想意识范畴的问题,而主要是属于社会存在的范畴。道德则是对人的某种规范,它是一定社会为了调整人们之间及个人和社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。道德由一定社会的经济基础决定,并为一定的经济基础服务。即是说,道德主要不是属于社会存在的范畴,而主要是属于思想意识范畴的问题。     

对鄂伦春族婚姻方式的民族学考证

婚姻方式包含着婚姻关系、家庭形式和亲属称谓。婚姻关系是家庭形式的反映,有什么样的婚姻关系就产生什么样的家庭形式;而家庭形式又必然产生出与其相适应的亲属称谓制度。做为一种社会现象,婚姻方式是以一定的经济为其存在和发展之基础的。 马克思主义认为,社会的发展是以“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍”为条件的。本文论述的婚姻方式作为后一种生产的形式,是极其重要的。通过婚姻,人口得到延续和发展,并组成家庭。婚姻本身所固有的交换活动还产生了经济关系和社会关系。的确,婚姻方式是具有社会意义的。社会发展的每个阶段,都与一定的婚姻方式相联系。     

析重构社会道德的共同要求

马克思主义从历史唯物主义观点出发，认为道德是由一定的社会经济基础所决定、并为一定的社会经济。基础服务的。因此，在新的历史时期，必然会有与之相适应的道德要求，社会历史的发展必然导致社会道德进步。当前，社会道德进步的落脚点，应该落在重构社会道德规范的框架上。那么，重构怎样的社会道德规范？我认为重构社会道德的共同要求有以下五个方面：一自，即自律。瑞士著名儿童心理学家皮亚杰指出，青少年的道德观念发展有三个阶段，即无道德、他律、自律三个阶段。拿来“自律”为我所用，意义极为重大。首先是优秀传统道德自律。道德…     

领导道德与道德规律

本文认为：任何一种经济基础,无不要求作为意识形态之一的领导道德为其服务;在阶级社会,道德具有阶级性,由于阶级、阶层利益的不同,必然出现官德与民德的差异和矛盾;各朝各代,尽管道德规范不断变化,但变化中也有不变的东西———经济基础和阶级利益对领导道德的制约以及其他同一的、稳定的、反复出现的东西,这就是道德规律所揭示的内在根据     

代孕现象的伦理学思考

代孕现象作为现代生殖技术发展的产物,其存在有一定的道德合理性,但就目前我国社会整体的道德准则、普遍的人伦常理以及可能产生的社会道德隐患而言,其道德合理性亚于其道德弊端。     

社会主义商品经济促进职业道德的变化

社会主义商品经济的活动,不仅使社会主义的物质生产跃上了新台阶,也使社会主义的职业道德发生了明显的变化。因此,探讨社会主义商品经济如何促进职业道德的变化及其相关规律,对进一步建设社会主义职业道德具有理论和现实的意义。恩格斯早就精辟地阐述过:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第134页)。依此而论,任何一种道德,包括职业道德,都与一定的社会经济状况相联系,都是在一定的经济基础之上形成和发展的。在原始社会的后期,简单的商品交换出现时,就产生了某些职业性的道德。职业道德发展     

试论我国的社会转型与道德重建

改革开放以来,随着我国社会经济、政治、文化的转型,道德文化体系也进人了一个转型期。道德体系是一定社会秩序的产物并反过来维护这种社会秩序。当一种类型的社会秩序向另一种类型的社会秩序转变时,旧道德体系的解体与新道德体系的重建就成为历史的必然。自觉认识和顺应道德发展的客观规律,是搞好思想道德和整个精神文明建设的根本保证。一、社会转型与道德转型社会转型是指由一种类型的社会性质或社会秩序向另一种社会性质或社会秩序的转变过程。我国当前的社会转型不是社会性质的转型,而是社会秩序的转型。它意味着社会经济基础和上…     

社会主义社会的道德建设问题

道德是人类社会特有的现象,是建立在一定的社会经济基础上的社会意识形态,是由一定社会经济关系决定,调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。人类经历了原始社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德这样几个道德历史类型。今天,我国已进入了社会主义时期,道德建设和发展完全进入了一个新的社会阶段。 在社会主义时期,道德的建设和发展具有了空前的良好条件。在社会主义社会,道德摆脱了剥削阶级利益的局限,先进的道德建设得到了政权的保证。不仅如此,社会主义道德建设有了明确而先进的目的性。原始     

道德榜样和共产主义道德教育

<正> 共产主义道德,是人类道德发展史上最崇高、最纯洁的美德。要把共产主义道德原则和规范变为人们的内心信念和良好习惯,必须通过共产主义道德的宣传教育和自我修养。在这个过程中,充分发挥道德榜样的示范教育作用,有着十分重要的意义。(一) 道德榜样,就是一定社会一定阶级的理想人格(或道德理想)的典范、楷模,是一定阶级的道德原则和规范在具体人物身上的集中反映。道德榜样也是一定社会历史条件和社会关系的产物,它在一定历史条件和社会     

谈谈社会主义科学道德规范问题

科学道德是人们在长期的科学实践中逐步形成和发展起来的,它必然要同科学的历史发展及其职业特点相联系,从而具有一定的历史继承性;另一方面,作为一种社会意识形态、道德观念和道德规范,它又是在一定阶级思想体系的指导下,反映着一定经济基础的客观要求,因而又具有一定的阶级性。