希腊化时代希腊人的“蛮族”观念

希腊化时代是希腊人民族观念发展的重要时期。此时的希腊人在区别自我与蛮族时,继承了古典时代以血缘、文化区分不同人群的传统,但根据时代的变化又赋予了其灵活性、地域性的特征,其背后所反映的则是希腊人以利益为取向划分民族的特点:不同地区的希腊人具有不同利益,这决定了他们在民族识别中对血缘和文化的不同态度。希腊人正是通过固有的血缘和文化观念,并结合变化的利益构建自我和他者的边界。     

从刀鱼看中国“吃”文化

濒危的刀鱼可以吃,可以卖出天价。但能整出这个活色生香、柔肠百结的大场面吗？希望中国富豪跑步跟进。     

从“目的论”看“平行文本”分析在应用翻译中的作用

“平行文本”指不同语言中话题、体裁和功能相同或相近的本土文本。在德国功能主义翻译理论（翻译目的论）的框架内,系统探讨“平行文本”分析在应用翻译,特别是汉英应用翻译中的作用,并列举例证分别阐述在翻译过程、译文评价和翻译教学／培训中如何有效地利用“平行文本”,发挥“平行文本”的参照指导作用,可以使译文实现设定的功能,使译文评价客观而有说服力并且使应用翻译教学卓有成效。     

从合肥市儿童福利院“阳光村”模式看家庭寄养

合肥市儿童福利院收养的孤残儿童除了采取机构集中供养、农村家庭寄养等养育方式外,还有一种全国首创的寄养方式——招聘“父母”进行家庭式寄养,即“阳光村”模式。这种在儿童福利机构内由双亲家庭同时代养多个孩子的养育模式,在国内同类儿童福利机构中还不多见。我们认为,“阳光村”模式应该是在现有多种儿童养育模式基础上的一种比较现实的尝试。     

从“畏官”到“畏民”看“民愤”风险的化解——法文化视角的透视

当下中国各种群体性事件频发的一个重要原因就是官民关系紧张,致使“民愤”堆积.因此,如何化解“民愤”风险已经成为迫切需要解决的问题.从中国传统法文化中汲取“畏民”的理念并进行当代转换,实现从“民畏官”到“官畏民”的转换,是化解当下“民愤”风险的有效途径,也是中国法治社会建设的重要内容.     

从“伦理人”到“科学人”——以民法为例看近现代中国法律上的“人”的变迁

自清末修律中国法律开始了近代化转型以来,我国法律对“人”的想象也发生了变化,由宗法伦理义务本位逐步转向了以人格平等为基础的权利本位,实现了从“伦理人”向“科学人”的转换。这种转换表明我国法律关注的核心从人一人关系转向了人一物关系,这是我国法律发展的进步,但这种进步的文本意义大于实践意义。当今中国法治建设的关键就在于让“科学人”从文本走向生活。     

“无间道”塞西：埃及新“真命天子”

现年59岁的塞西的＂升迁路径＂令人惊叹。穆巴拉克当政期间,他深受重用。穆巴拉克倒台后,他获前总统穆尔西提拔,出任国防部长。不到一年,他摇身一变,成为逼宫穆尔西的关键角色。塞西曾多次谈到他35年前做的一个梦,梦中已故埃及前总统萨达特告诉塞西,他知道塞西命中注定要成为埃及的领导人。塞西回复说：＂我也知道,有朝一日我会成为埃及总统。     

从俄罗斯“汉学热”看中国语言文化“走出去”之推进

中俄战略协作伙伴关系的成熟、稳健发展,拓展了俄罗斯对中国语言文化的需求,掀起了前所未有的汉学热:以孔子学院为龙头的教学机构为传播推广汉语创造了有利条件;俄罗斯高校的汉学研究十分活跃,文、史、哲、经、法等不同学科的学术成果异彩纷呈、相继出版,并涌现了一批年轻的汉学家。这是我国软实力提升的重要标志。鉴于当下存在的汉语师资匮乏、教材缺乏本土性、汉语推广模式创新不足等加快发展的制约因素,推进中国语言文化走出去,应实施的战略举措为:通过友好往来,提升中国文化的吸引力与感召力;实现师资本土化,发挥其得天独厚的教学优势;量身订做,编写满足不同受众群体需要的教材;鼓励中国有识之士赞助,提供充足的经费保证;致力创新,为中国语言文化走出去进行规律性探索。     

从“智猪博弈”模型看中国公务员的激励机制

团队建设被各方面领域都看重,合作效果的好坏直接影响着工作的成功与否。中国的公务员队伍担负着管理国家的重担,更需要团队建设和合作精神,而不是各自偷懒,互相扯皮与推诿。智猪博弈模型给了我们一个很好的解释,只有走出智猪博弈的困境,才能建设好公务员队伍。本文意在通过解释智猪博弈模型,希望能找出解决公务员团队建设的良好办法。     

应对人口老龄化——对“接力”模式和“反哺”模式的再思考

在养老方式研究领域流行着这样一种观点:我国养老方式为双向的“反哺”模式,西方为单向的“接力”模式。笔者通过对最新的国内外文献研究发现,由于现实条件发生了重大改变,以上的有关国内外养老方式的划分方法已经不能准确地概括现实情况。从代际关系角度看,中西方养老方式没有本质的区别,用“相互依存模式”代替“反哺”和“接力”更能准确地反映养老方式的实质。     

纳赛尔时代埃及对中东阿拉伯国家的外交政策

纳赛尔时代的埃及大约指1953年埃及共和国成立至1970年纳赛尔逝世这一阶段的埃及。埃及在纳赛尔领导时期国力比较强大,并以阿拉伯世界的核心和领导者自居,展开了与中东地区各阿拉伯国家的一系列交往。在这一时期与埃及有较密切交往的国家主要有叙利亚、伊拉克、沙特阿拉伯和也门四国,交往的过程既有合作,也包含了冲突。从总体上说,埃及在纳赛尔时代对阿拉伯国家的外交虽然也有一些成果,但挫折和失败更加突出,造成这些挫折与失败的原因是多方面的,既有埃及自身外交指导思想不切实际与政策失当的原因,也有当时的国际环境给埃及造成的局限。     

New avenues to be opened for social protection in the Arab world: the case of Egypt*

This article looks at social protection in the Arab world. Giving the example of Egypt, it asks why poverty is so widespread and why – despite the country's numerous social protection systems – social risks are a major contributing factor to it. It concludes that reforms are due. The existing systems are well funded but inefficient and more to the benefit of the better‐off than the poor. A reform approach is proposed which builds on both conventional and more innovative strategies: campaigns should be launched to raise public awareness of social risks; social assistance spending should be increased; and the operating public pension schemes should be reformed. At the same time, new avenues have to be opened to meet the specific needs of informal sector workers who have extreme difficulty in being covered by social insurance or social assistance. To this purpose, micro‐insurance is a promising approach for the Arab‐world region.     

从汉语新词构造看汉民族思维方式

从语法角度可总结出汉语的不足与缺点,实际上在语用中几乎都可以得到相应的补偿与完善。因为汉语在使用中,非常注意贴近语境及汉语信息与语境假设之间的关联,并且非常注意从语境中吸取信息补偿的功能,使得汉民族语言显示出更为丰富多彩的魅力。汉民族独特的思维方式也使汉语新词形成有着自己的特点。     

伦理视角下的工程失败问题

工程失败以对生命造成显在或潜在危害,投入和收效成反比,失误超过可控范围并造成人财损失以及对环境的可持续发展造成巨大破坏等等为特征;个体利益与职业伦理的矛盾、团体利益与社会公益的矛盾是导致工程失败的价值根源;工程师、施工团队、企业以及政府等不同工程主体的角色伦理冲突是导致工程失败的主体根源。对此,应以富有伦理和法律意义的责任概念为核心,从预防、监督、惩戒、伦理约束等方面着手,以解决问题。     

社会工作介入信访实践的拓展性探讨

随着现代化、城市化进程的加快,我国社会各群体正处于利益格局调整阶段,社会问题数量增多,且冲突化的趋势愈加明显。传统信访工作遵循以至上而下为主的工作逻辑,仅仅依靠思想政治宣传教育、行政管理作为主要工作模式,已经不能适应当前中国社会的发展。本文从助人自助的社会工作价值判断出发,分析社会工作与信访工作的内在联系,凸显社会工作对信访工作理念的完善和案件技术支持的功能,认识社会工作介入信访实践的重要性。     

论中国共产党的"五大作风"

执政党的党风建设 ,也关系到国家的兴衰、民族事业的成败。中国共产党在长期的革命和建设实践中形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、艰苦奋斗、民主集中制五大作风。我们党在领导人民全面建设小康社会的伟大实践中 ,应把这五大作风发扬光大 ,真正做到“三个代表”才能完成历史赋予我们的使命。     

和谐社会视野的学校德育新路径

在和谐社会视野中,应全面把握和落实科学发展观,使学校德育与整个社会文化建设的进程对接,把社会主义核心价值体系融入学校德育。在此基础上,基于建构学习模式,促进个体道德与社会道德的良性互动与对立统一。     

理解生活：从二元对立到多元共存

提倡一种对生活的多元式理解,不再把生活简单地分为相互对照的物质生活与精神生活两个领域,而是分为多元共存的物质生活、社会生活、政治生活和精神生活四个领域。从多元共存关系出发,才能把握好现实生活的发展状况,推动社会整体进步。     

千古金台安在哉

战国时,燕昭王于公元前311年即位后,为了振兴破败的燕国,采纳郭隗建议,拜隗为师,为他修筑了一座崇台,并经常来此受业;崇台上置千金,广招天下贤士。结果,贤士凑集,燕国由弱变强,一举打败强齐,成为战国七雄之一。是以金台招贤被千古传为尊重知识、尊重人才的佳话。金章宗时将黄金台列为燕京八景之一,名曰“金台夕照”。以后燕国各地出现了十几个黄金台,孰是孰非,莫衷一是。本文通过大量历代史地资料、文人笔记诗作及今日街巷走向、地形地貌,反复印证,去伪存真,辨明了当年黄金台的确切方位。     

试论汉代注重养老制度建设之根源——以生产方式及思想文化为视角

汉代注重养老制度建设的根源是多方面的,其中以农耕为主体的生产方式应为其物质根基,尤其是西周及秦汉间土地制度的变迁也对养老产生了深刻的影响;儒学之主流地位在汉代的形成与巩固,则为汉代注重养老制度建设之主要文化驱动力。