拉达克王国：公元950-1842年（九）——拉达克政府及其施政

本文利用有限的资料,从国家体制、行政机构、财政、税收、商贸、邮政等方面论述了拉达克王国的管理体系。     

拉达克王国：公元950-1842年（七）——拉达克力量的衰退

本文论述了17世纪下半叶拉达克王国在来自喀什噶尔的突厥人和来自卫藏的蒙古－西藏军队的双重打击下，逐步走向衰落的历史进程，从而结束了拉达克王国作为喜马拉雅地区重要力量的角色。     

拉达克王国：公元950—1842年（五）——拉达克力量的衰退

本文论述了17世纪下半叶拉达克王国在来自喀什噶尔的突厥人和来自卫藏的蒙古一西藏军队的双重打击下,逐步走向衰落的历史进程,从而结束了拉达克王国作为喜马拉雅地区重要力量的角色。     

拉达克王国：公元950—1842年（八）——道格拉人占领拉达克

本文论述了19世纪中叶以来，拉达克被道格拉人占领的历史过程，从此，拉达克在历史舞台上失去了自己独立的身份和地位。     

拉达克王国：公元950—1842年（一）——拉达克的早期历史

有关10世纪拉达克王国诞生之前的资料很少。本文试图挖掘一些与拉达克有关的现有资料，而不是花时间以驳斥那些早已被推翻的无稽之谈。     

拉达克王国：公元950-1842年（十）——拉达克的宗教历史

本文简要梳理了藏传佛教各教派在拉达克传播和发展的历史脉络。     

拉达克藏传佛教寺院建筑地域性艺术特征研究

拉达克地区历史上属于藏传佛教文化圈,其境内现存的藏传佛教建筑有藏式宫殿、寺院和簌堵坡等。除了鲜明的藏传佛教建筑特征,拉达克藏传佛教建筑艺术因为受印度文化和中亚文化的双重影响,显示出一定的国际化特征。其寺院平面布局、建筑装饰以及塑像和壁画,对世界建筑史和艺术史研究都有重要意义。本文试图通过对拉达克藏传佛教寺院建筑与装饰的中亚元素、印度元素与西藏元素的比较,从建筑史和文化史角度说明拉达克藏传佛教寺院的地域性特征。     

拉达克王国:公元950-1842年(二)——拉达克史上的第一个王朝

本文探讨了9世纪中期吐蕃王朝灭亡,拉达克王朝建立,至15世纪中期拉达克第一个王朝灭亡的历史.     

拉达克王国：公元950-1842年（四）——森格南杰和拉达克在喜马拉雅西部的统治

本文论述了17世纪拉达克国王森格南杰在西部地区的统治。     

1919～1929年拉达克与中国新疆、西藏的贸易

本文主要依据来自英国印度事务部的贸易档案资料,对1919～1929年拉达克与中国新疆和西藏的贸易情况作了简要介绍和分析,归纳出这一时期它们之间在贸易额、主要贸易品种类和数量等方面呈现的特点,揭示出影响这一贸易的复杂的国际政治因素。     

拉达克王国：公元950—1842年（三）——第二王朝的早期统治者

本文介绍了15世纪中叶至17世纪初拉达克王朝历代国王的事迹。     

918年抑或978年——《青史》所载藏传佛教后弘期起始年考

《青史》主张的藏传佛教后弘期起始年是公元978年，而不是918年，这一年代应该置于文本的整个年代记述系统中加以确定和认识。对《青史》所记年代的可靠性应该分期看待，前弘期的诸多年代记载源自汉文史料，但作者使用时却往后误置了一个饶迥60年，而后弘期的诸多记载则基本可信。     

逻辑否定与绝对否定--黑格尔与阿多诺的否定思想之比较

探讨黑格尔和阿多诺辩证法中的否定思想的异同.指出黑格尔的否定观是形而上学的逻辑否定,阿多诺的否定观是建立在非同一性辨证法的绝对否定之上的.阐述了黑格尔和阿多诺在矛盾观、范畴观、本体论和辩证法上的一系列区别和联系.     

北宋崇宁五年的泰山碧霞元君封号

泰山玉女起源于唐代民间的祭玉女泉之俗,后来宋真宗更换玉女石像,宋哲宗时建玉女祠,使玉女神逐渐从玉女泉崇拜中分化出来,而成为泰山碧霞云雾奇观的化身。北宋崇宁五年,徽宗封泰山玉女为碧霞元君,就体现着泰山玉女与碧霞宝光的结合,也反映出北宋朝廷对女性之神的封号制度。