禁果与僧侣--弗罗洛与丁梅斯代尔的剖析

雨果是 19世纪法国文坛的浪漫主义领袖 ,他用浪漫主义手笔在《巴黎圣母院》中塑造了一个宗教的叛逆者———副主教弗罗洛 ;霍桑是 19世纪美国文坛的著名作家 ,也采用浪漫主义手法的他在《红字》中雕琢了一个宗教的妥协者———牧师丁梅斯代尔。两位基督教“僧侣”皆因欲而死且多遭评论界指责。探究他们命运背后的宗教蕴蓄和作者的人生理念有助于查明他们的死因 ,发现问题的实质 ,从而更好地理解两部巨作文字里流淌的弦音。     

丁梅斯代尔的忏悔与救赎——霍桑的《红字》

《红字》是美国19世纪杰出的浪漫主义作家霍桑的代表作,文学评论家们对其主要人物-丁梅斯代尔的评价褒贬不一,但太多把他当做虚伪和懦弱的对象,而他的忏悔以及最终的救赎常常被人们忽视。     

人性的挣扎 神性的救赎——克洛德与丁梅斯戴尔人物形象比析

克洛德和丁梅斯戴尔同为社会地位特殊的神职人员，他们具有众多相似之处，都拥有超凡的学识和毅力，信仰上帝，却涉足不被允许的爱情，然而在神性与人性的冲突之中，在爱情与宗教的选择中，他们对信仰采取不同取向来追寻各自的人生价值，展现出性格各异的人物形象，透射出作者不同的宗教观和人生观，及两部作品中相异的创作基调和主题。     

《红字》中奇林沃思与丁梅斯代尔的关系新解

霍桑笔下的奇林沃思被广泛认为是一个冷酷无情的真正罪人，这主要是由于他对丁梅斯代尔的报复行为，但他们并不是简单的复仇者和被报复者的关系。文章按照时间发展顺序分析了他们从朋友到敌人再到亲人的变化，从而对他们的关系进行了重新解读。     

《红字》中奇林沃思与丁梅斯代尔的关系新解

霍桑笔下的奇林沃思被广泛认为是一个冷酷无情的真正罪人,这主要是由于他对丁梅斯代尔的报复行为,但他们并不是简单的复仇者和被报复者的关系。文章按照时间发展顺序分析了他们从朋友到敌人再到亲人的变化,从而对他们的关系进行了重新解读。     

站在上帝和人之间——克洛德和戴维逊形象比较谈

当基督教将异教诸神一统化并进而人格化后,在西方人面前,耸立起一尊全知全能、至高无尚的神。为了使上帝能起惩戒、安抚作用,庞大的教会组织,众多的神职人员应运而生,在他们不遗余力地鼓吹和灌输下,基督教提倡的行为准则和价值观念渐渐融进西方民族的精神之中,于是文学作品中出现了引人注目的人物类型:神职人员。这些人担负起超人的责任,     

克洛德形象再认识

1830年法国七月革命使雨果受到了巨大震动，也使他更加接近民主主义。就在波旁王朝垮台的欢呼声中．雨果开始了他的长篇浪漫主义杰作《巴黎圣母院》的创作。小说于1831年2月出版。它以其紧张非凡的故事情节、色彩浓烈的对中世纪社会背景的描绘和鲜明夸张的人物形象而成为浪汉主义小说的著名代表作。、小说所写的故事发生在1482年，以路易十一统治下的巴黎为背景．一开始就是巴黎圣母院前，狂热的人群在欢度宗教节日。作者把情节的线索集中在这情调奇特、色彩鲜阻的中世纪场景中，然后以戏剧性的铺陈，演成一个悲惨、可怕、震撼人心的悲剧故…     

人性的上升与沉沦 --《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德之比较

卡西莫多和克洛德在遭遇爱情而不可得时,一个走向了崇高的自我牺牲,一位却走向了邪恶的深渊.原因在于二人心灵内质的巨大差异、不同的社会文化环境和爱情认知的影响.     

略论布罗代尔的文明史观与历史教学

法国史学大师布罗代尔曾为中学生撰写《文明史纲》作为教材,并提出自己的中学历史教学理念。《文明史纲》努力将新史学理论贯彻于中学历史教育中。文明史教学适应时代发展的需要和学术潮流,对中学历史教育具有重要意义,但其要求高、难度大,面对中学教学实际可能呈现诸多困难。     

文明、经济与布罗代尔的现实情怀

作为政治范畴的文明在20世纪早期得到了较多的讨论,但都不同程度地忽略了文明要素的多样性,也未曾考虑时代处境和史家的生活经验对文明史写作的影响。法国史家布罗代尔侧重探讨文明与经济之间的关系,将物质文明看作是文明的普世形态,并且使用跨学科和历史比较方法,揭示了文明没有固定的边界,只存在象征性边界;文明并不等于进步,从而承认文明的相对价值。在文明史的写作上,布罗代尔从长时段的角度有选择地考虑政治事件和经济现象,关注资本主义,不考虑创伤事件,目的在于维护西方文明的价值,同时倡导不同文明之间的交流与借鉴。布罗代尔的历史论述是关照现实的产物,带有宿命论的怀旧情结,这与他的监狱经历、海外旅行经验、基督教信仰密切相关。20世纪早期新史学和当下全球史的一些重要议题,都可以在布罗代尔的著述中找到或明或暗的表达。     

神性与人性的悲剧性遇合——克洛德形象再透析

在西方文学作品中，神父形象是一个特异的系列，这类形象蕴含着巨大而神秘的悲剧力量和审美价值。雨果小说《巴黎圣母院》中的克洛德·浮罗诺，便是其中最具代表性的范例。克洛德的“信仰生存”包含着悲剧性的分裂和冲突；他与爱丝梅哈达的相遇，是神性与人性相遇并贯通的奇迹，并蕴藏着戏剧性的隐喻含义；他的爱情追求所表现出来的深刻的信徒般的狂热和宿命般的悲剧结局，具有生存论的和审美的特性，也鲜明地体现了宗教观念中信仰的彻底性原则。     

陶渊明与谢灵运诗比较谈

通过对陶渊明与谢灵运山水田园诗的具体分析,比较二者的异同:他们同为扫荡玄言诗做出贡献,奠定了山水田园诗的基础。但由于他们的身世不同,所以诗的内容和风格也多有不同:谢灵运官高位显,陶渊明则家境贫窘,所以二者对人民、对山水、对隐居生活的态度不同。在诗的风格上,谢诗富艳雕刻,陶诗平淡自然。     

普列姆昌德与鲁迅小说比较谈

普列姆昌德与鲁迅虽然分别是印度和中国两个不同国度、不同民族的作家,且从目前所得资料看,这两位作家彼此之间也没有直接发生过影响,但由于时代、社会以及作家个人的原因,他们二人却有许多相似相近之处(当然,也有不少相异之点),具有相当多的可比性。将这两位在世界现代文学史上熠熠闪光的一代小说巨擘作一比较研究,不仅可加深我们对这两位小说大师创作的深刻理解,还可从中探寻出文艺创作的一些共同规律性的东西,给人以启发。     

简·爱与林黛玉形象比较谈

简.爱和林黛玉都是世界文学史上独具特色的不朽形象,她们的处境有一定的相似之处,但命运却截然不同。全文从她们所处的环境、人格魅力、爱情理想和反抗精神及爱情结局等方面进行了对比分析。     

勃鲁代尔:历史方法论问题

卡博内尔(Щарль-ОливьеКарьонель)把他论述19世纪下半叶法国史学问题的著作中的一章定名为“实证主义史学:没有实践家的学说”。这一标题包含的论点是否准确,要看如何理解“实证主义”这一术语。如果从狭义上把它理解为“孔德主义”,那末,我们不得不同意这位法国学者的意见。但如果从广义上把史学中的实证主义看作以结构和规律范畴的方式理解历史实际的一种方式,同时看作用现象学范畴认识结     

华人数学家陈省身与丘成桐比较谈

陈省身、丘成桐是师生关系，他们先后代表着华人数学家在国际上的最高成就，在各自的领域内都做出了开创性贡献。两人有着大致近似的人生经历，也同样具有炽热的爱国之心，为中国数学界培养了大批英才。     

杜甫与贾岛炼字艺术比较谈

杜甫和贾岛均为炼字大师,二人在炼字艺术方面有同有异。相同之处在于他们都非常重视炼字且所炼之字多为动词。不同之处在于杜甫所炼多为平易之词,于平易之中蕴涵丰富内容,且极自然;而贾岛炼字则较雕琢,给人一种生涩硬僻之感。而形成他们炼字有同有异的原因在于他们似中有异的生活经历和思想以及由此产生地审美情趣的差异。     

阅读教学比较思路谈

要使阅读教学中的“比较”形成一个完整的多元化思维过程,静态比较和动态比较这两种思路很有参照价值。一、静态比较思路1.多篇求同比较阅读教学中多篇求同比较的目的在于通过比较,找出一类文章的共性,以便认识规律,掌握“定法”。从文章学的角度看,同类文体有很多相同处,不同文化也有许多相同点。以结构为例记叙文、议论文、说明文都有所谓“纵式”、“横式”和“纵横交错式”乃至表达方式上也往往在某些地方有异曲同工之妙。教师在讲读教学中,应抓住它们的可比性,不失时机地进行多侧面的比较。2.多篇求异比较阅读教学中多篇求异比较的目的在于通过比较,找出课     

海峡两岸伦理思想比较谈

海峡两岸经济、政治体制不同，衍生出不同的价值取向和道德规范，各沿着自己的轨迹变化、发展。但是作为一种文化现象和民族意识的伦理体系又包含有共性，爱国主义是其重要特征，是两岸人民共同信奉的伦理原则，恪守的道德规范。这种千百年来积淀的深厚情感根植在两岸民众的心底，将大陆和台湾牢固地连结在一起。     

也谈比较教学

人们认识事物,往往始于比较。有比较才有鉴别。从教育学观点看,比较教学可起到温故知新,触类旁通的作用,符合“巩固性原则”。教师自觉地把新旧教材联系起来,把各类知识加以比较,由易到难,由已知到未知,由浅入深,循序渐进,又符合“可接受原则”。一、单元与单元之间不同体裁文章的比较体裁,即文学作品的样式,同一题材,可用不同的体裁来表达。如高一课本散文单元的《荷塘月色》与说明文单元的《芙蕖》,写作对象都是荷花,体裁不同,立意各异,手