晚清时期的泰山石刻研究

晚清时期泰山石刻资料著录数量比清代前期有明显增加。学者们在泰山石刻的考释、辨伪与综论上,取得显著成就,提出秦泰山刻石很可能是后人仿制品等卓见。法国汉学家爱德华·沙畹等人对泰山石刻的纪录和解析均有重要参考价值。泰山石刻研究从这一时期走向系统化。     

泰山诗学的集成之作与奠基之作——评《全泰山诗》与《全泰山赋》

在数千年中华文化源远流长的历史传承中,一座名山,一条大河,往往就是一道亮丽的文化风景带.五岳独尊的泰山正是这样一座文化名山.近年来,泰安的一批文化界人士,在搜集、整理和阐扬泰山文化方面兀兀穷年、成绩可观,为当代的文化积累和繁荣做出了引人瞩目的贡献.泰山出版社新近隆重推出的《全泰山诗》与《全泰山赋》,即为其中一项具有标志性的重大文化工程.     

孔子与泰山文化

泰山的精髓在人文,孔子是泰山文化最主要的奠基人之一。孔子对夏商周文化典籍的系统整理和传授推广为中国古代文化的传承发展做出了突出贡献。大量文献留存表明泰山独尊地位的形成与孔子及孔门弟子关系密切。研究泰山文化应从孔子编著的历史文化典籍中溯其源,并从孔子之后的儒家思想文化发展中理其流。     

泰山文化研究的一部力作——读刘慧著《泰山宗教研究》

<正> 巍巍泰山是中国的一座历史文化之山。泰山以其深邃、丰富的人文内涵,特殊的文化现象和性质,成为中国传统文化的缩影。伴随着我国社会科学事业的发展,泰山文化的研究引起了不少专家、学者的关注,初步形成了一个研究泰山文化内涵的学术群体,开始了多学科、多角度的选题     

"泰山《西游记》文化"论证

一、“泰山《西游记》文化”的提出这里提出的“泰山《两游记》文化”是指泰山作为百回本《西游记》人物、故事背景所形成的文学——人文内涵。这在泰山文化是一个大而新的增量,在《西游记》文化是一个深而广的开拓,二者结合并依托于泰山,是名著与名山结合的文化典范。泰山为天下名山,近又有号称中国“国山”,亿万年发展的历史使泰山多层类地积聚了无比富厚的传统文化;而《西游记》为古典小说名著,从某一方面说,堪称中国文学上的“泰山”。但是,泰山亿万年,西游故事一千余年,《西游记》成书四百年,这两大文化长期形成的内在联系,历史上并没…     

名家主持·泰山文化研究

<正>[主持人语]泰山,是中华传统文化的重要载体,也是中华民族精神的主要象征。为实现中华民族复兴,应深入研究泰山历史,并对泰山文化进行创造性转换。20世纪30年代,易君左倡议将泰山定为中国的国山,以激励民族抗战精神。80多年后的今天,这一倡议余音犹存。我们组织的4篇论文,或     

泰山石刻的书法意义——兼谈袁明英先生的《泰山石刻》一书

山石刻是一座蔚为壮观的中国书法艺术的博物馆.一山的石书,既有千言大观,也有一字之惊;既有帝王御笔,也有布衣盈尺小碣;既有精雕细磨的龟碑,也有粗犷急就的凿石;大字如斗,小字如蝇;真草隶篆,代不绝书;琳琅满目,瑰丽多姿.其内容有封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、墓志造像、题景楹联…….纵横二千多年历史,煌煌六千多处石刻,构成了浩大的泰山人文奇观.     

应建立“泰山学”

泰山研究应当成为一个规范、系统、科学的体系，我们建立泰山学的目的即在于此。泰山学是一门以泰山为中心研究对象的专门学科，它的组成至少应该有这样几个部分：泰山史料学、泰山地质学、泰山地理学、泰山宗教学、泰山诗文研究、泰山民俗研究、泰山美学、泰山旅游研究。泰山学的概念不同于泰山文化，不同于敦煌学，也不同于其它名胜研究。泰山的特质在于山石、神鬼与皇帝，在于三者间的特殊而奇妙的关系     

地域文化视角下的泰山画派研究

泰安具有悠久的历史文化传统底蕴,博大精深的泰山文化孕育了孔子、孟子、墨子、孙子等中华民族的代表性人物,早已成为中华民族文化的重要组成部分。根植于地域文化的泰山画派形成了突出的美学特征和艺术风格,在其题材和内容上借助绘画来表现泰山丰厚的自然景观与人文景观,并以此彰显泰山文化精神。在社会环境和文化日趋多样化发展的今天,泰山画派的发展意义重大。     

关于泰山文化研究的认识路线和方法论问题

坚持从泰山文化现象入手,扎扎实实地展开挖掘、整理,形成泰山文化的大框架和系统;综合运用历史与逻辑相统一、文化与自然地理环境和社会发展状况相联系、多学科结合参互论证、多向联系比较、历史研究与现实发展相统一等多种方法,才能比较准确地揭示出泰山文化的本质和精华。在此基础上,进一步探讨泰山文化的继承和发展,从而发挥建设山东文化强省的积极作用。     

弘扬泰山文化的又一力作——初读袁明英主编的《泰山石刻》

前几天,袁明英先生差人给我送来了他的新著《泰山石刻》.接过这印刷精美、卷帙浩繁的煌煌巨著,我心头一热,万端感慨油然而生:十年辛苦不寻常,毕竟有志者事竟成啊.     

64泰山

泰山立于华北大平原边上的齐鲁占国，几千年米，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。     

民国泰山的政治文化建构

民国时期,经过国共两党与新知识人的建构,泰山在新的政治文化语境中,不仅成为凸显革命烈士牺牲意义的政治符号,而且成为中华民国、中华民族固有文化及其精神、"人民不朽"的文化象征。这种建构体现了民国时人对传统泰山文化资源的创造性转换。其中,易君左提出的泰山"国山"论意在从政治符号的层面应对日军侵华造成的民族危机,而对这一主张的舆论批评则从民生的角度重新诠释了"活的泰山"与民国政治责任的文化关联。在不同政治文化力量的演绎下,民国泰山获得了新的时代意蕴。     

黄山与泰山

中国被联合国教科文组织列入世界文化和自然遗产名录的共有30处，其中4处为文化与自然双遗产，位居意大利、西班牙之后占世界第三。黄山与泰山便是这4处双遗产中的2处。     

研究泰山文化的力作——评袁爱国《泰山名人文化》

泰山在祖国千万座山岳中 ,既不最高大 ,也不最绮丽 ,它之特立独出 ,称为“五岳之尊”,则由其悠久历史积淀和深厚的文化内涵。中国人 ,从帝王、官绅、文士到平民 ,其内心深处都藏有一个泰山情结。这从传说中的远古帝王相继登封 ,史籍记载大舜开始的秦皇汉武 ,唐宗宋帝等国家元首举行的封禅大礼 ,以及历代王朝都把泰山列入国家祀典之内 ;也从自新石器时代大汶口文化的陶文 (是由“日、山”,或“日、翼、山”的象形叠合而成的图案 )的显示其神圣的标志 ,以及民间自古相传的人死后魂归泰山的信仰 ,宋代以后泰山老奶奶 (碧霞之君 )的祠庙香火 ;更…     

浅论泰山精神

泰山精神的主要内涵是会当凌绝顶的攀登意志;朝气蓬勃的旭日活力;扶正压邪的敢当正气;重如泰山的价值取向等等。泰山精神作为中国传统文化、中华民族精神的重要组成部分,对唤醒民族灵魂,陶冶民族的集体意识,弘扬、坚持民族文化具有十分重要的意义。     

易君左《定泰山为国山刍议》的法学观察

易君左先生是我国近代著名报人,也是享誉文坛的著名作家,他的《定泰山为国山刍议》一文是泰山文化研究的重要文献。易先生此文,缘起"国难日迫"、"一新国民耳目,鼓舞同仇敌忾精神",详述定泰山为国山之"理由"、"计划"、"办法",既关乎泰山历史地位的重申,关乎民族精神的认同,亦关乎训政时期政治与法律制度的秉承与改革。正是基于以上认识,我们以法学的视角,重新审视此文,重点探讨了易君左先生《定泰山为国山刍议》所涉及的议事权主体、立法程序等问题。     

从泰山道教石刻看武则天的宗教信仰

武则天对道教是颇为迷信的,她不但亲临泰山参加了封禅大典,而且还9次派遣道士赴泰山行道,是唐代奉祀泰山最勤的统治者。她巧妙地利用泰山行道为自己的政治目的服务,同时还利用泰山行道来祈求长生神仙。她打破了历代封禅不准妇女参加的陈规,表现了极大的勇气与反传统精神。她是中国历史上在泰山留下最多历史痕迹的统治者之一。     

泰山“国山”议的历史考察

中国历史上有数次"国山"之议。除去三国时代孙吴曾确立国山外,20世30年代,学者易君左发表文章,指出当民族面对日寇侵逼、危若累卵之际,亟应招唤国魂,推出中华精神"具体之象征",倡议将泰山定为中国的国山。该文承接了传统中国以泰山为王朝"宗山"的历史脉络,通过自然风景、文化积淀与民族品德象征三个方面,细致论证了泰山独具的"中华国山"之地位。其论在当时引起了一定的社会关注,并在21世"国山"新论中产生了深远的影响。     

泰山文化与齐、鲁文化

齐、鲁地域文化,分别促成泰山宗教性神山和伦理性圣山形象。秦泰山刻石的“法家辞气”和始皇求仙活动,明显受到齐文化濡染。汉代封禅典礼的完备,得力于齐文化阴阳五行理论框架。封禅特重祭“天”,具有帝王自显和自警双重意义。鲁文化“亲亲尊尊”观念,导致汉封禅突出帝王权威和祖考之祀。“国泰民安”则是齐、鲁文化共同营构的泰山文化主旋律。