为什么丹麦被称为“童话王国”?

你要问丹麦为什么会被称为“童话王国”,很多人都会回答因为安徒生童话。可世界上有很多国家都有广为流传的童话,为何唯独丹麦被称为“童话王国”呢？就让我们走进丹麦,去寻找这个答案吧！     

童话在现实面前——《蜗居》中的童话情结分析

小说《蜗居》因其内容的现实映射性和伦理观的非主流化成为了近年来社会各界讨论的焦点。本文从小说文本出发深入分析《蜗居》创作中所隐含的童话情结,在现实与童话的激烈碰撞中,深度解析其深刻的人文内涵。     

铁皮玩具：我们永远的童话王国

一辆辆老式蒸汽火车、一架架锈迹斑斑的铁皮飞机,上了发条的青蛙和装电池的铁公鸡……原始、朴素的铁皮玩具,伴随着多少80后的孩子度过童年时光。“年轻的铁皮玩具国王和布娃娃公主结婚了。在铁皮玩具王国,他们过着幸福的生活……”一个收藏铁皮玩具的男孩讲道。     

《西游记》童话精神产生的机制

本文结合《西游记》童话精神的历史境遇,从作者的童年经验、作品中隐含的读者及晚明文学思潮四方面探寻产生这种童话精神的缘由,以揭开《西游记》受大众尤其是少儿读者欢迎的奥秘。     

中西童话的对话——评舒伟教授的《中西童话研究》

通过对舒伟教授的专著《中西童话研究》的研究,认为该著作从本体论和认识论出发概括童话发生发展的特征和规律,并科学地解读了西方童话理论。通过中西童话比较,立足本民族儿童文学,显示了中华民族悠久灿烂的文明。对增进中国儿童文学和西方儿童文学的相互了解与沟通以及建构起中国儿童文学自身的话语与言说方式具有一定的推动作用。     

论王一梅童话的童年生态观照——以《木偶的森林》为个案

当代童话作家王一梅的《木偶的森林》是一部彰显其童年生态观照的长篇童话。面对当前浮躁功利的社会环境及日益严重的童年失语状态,这篇童话表达了对儿童健全生命成长的关注、童年期情感的守护以及亲近大自然的理念,以此观照童年生态,显示出它在当代儿童文学中的重要价值。     

情结·情韵 发现·表现——论香港作家何紫的《童年的我》

《童年的我》在世界以战争为背景的浩瀚儿童小说艺海中,不过是一朵推波助澜的浪花,但它却以战争对儿童潜意识的改变的独有发现和恬淡、潇洒的独特表现铸就了自身的鲜明艺术个性。     

“黑暗王国”的叛逆者——评奥斯特罗夫斯基《大雷雨》中卡杰林娜的艺术形象

论文通过对悲剧《大雷雨》中女主人翁卡杰林娜艺术形象的评价 ,揭示了该形象鲜活的个性特征和独特的人格魅力 ,使人们懂得 :自由、平等、幸福的生活不会自行从天而降 ,唯有为之勇敢斗争 ,不懈追求才是高尚的 ,值得颂扬的。     

论中世纪德意志王国的《城市法》

中世纪德意志王国从公元919年亨利一世被选为国王开始,他的城市法的发展便跟欧洲其他一些国家城市法的发展情况大致相同。但在德意志国家的统一过程中及在欧洲的法律发展过程中,德意志王国的《城市法》在此期间却起到了极为重要的作用,其影响极积而深远。     

“最佳关联域视角”下的童话翻译——以《安徒生童话全集》中译本误读为例

针对安徒生童话的中文译本进行比较,并且第一次在关联理论和关联翻译理论的基础上尝试性地提出最佳关联域这一概念,同时阐释译者翻译思维推理过程的三个主要阶段。对安徒生童话的中译本而要从文化方面进行研究。同时还探讨安徒生童话译本在中国的误读及其产生的原因。     

小说《小王子》原型象征手法的探究——一部献给成人的童话

《小王子》写于20世纪中期,正是二战期间。战争的惨烈、发达的科技生产出的杀人机器、种族之间国家利益团体之间的矛盾冲突,打破了原来人与自然、人与社会、人与人之间的和谐状态,人们普遍出现了一种信仰危机,圣埃克苏佩里在这部作品里,借助隐喻和象征的艺术手法,妙笔生花地在现实生活和书中的意象情节间搭建桥梁,带给读者深刻的阅读体验。     

《一千零一夜》对安徒生童话的影响

在安徒生童话的结构、叙述方式层面都或隐或显地存在《一千零一夜》的影响踪迹。可以说,这部中世纪的阿拉伯故事集持续地对他的人生及其童话书写产生着影响。在个人书写中,对来自他人的影响,不论照单全收还是创造性地利用,安徒生都能够将他者的影响、自我对他者的认知、以及自我的美学理想有机地融会贯通。因而,安徒生童话中虽然处处有着《一千零一夜》的痕迹,但这些痕迹却似乎又同时是作者本人的个性化标签。     

童年、童书与童话——英国儿童幻想小说发生的社会历史视域

18世纪,卢梭对儿童的发现使浪漫主义诗人成功地捕捉到了"童年",而后,19世纪的英国社会以它特有的社会历史语境赋予童年象征意义。18世纪40年代,世界首家儿童书店在伦敦开设,引发了儿童图书出版与儿童教育理念的变革。与此同时,欧洲经典童话的翻译、引进与沿革进一步推动了理性主义说教式儿童文学的瓦解。19世纪50年代,张扬着无限想象力的幻想小说终于在英国厚积薄发,并迎来了儿童幻想小说的第一个黄金时代。     

诗意地栖居——论乡村家园想象中的客居者“回家”之旅

人生如寄是自古以来中国文人面对当下种种不堪而生出的苍凉感叹，喻指主体的一种精神客居状态。在某种意义上，这种状态规约着张炜、莫言、萧红、张承志等现当代作家的乡村想象。其小说叙事形态共同体现出一种精神客居者“回家”的意向。基于言说主体自身的差异，其笔下大致呈现出三种回归精神家园的路径，那便是回到大地、回到童年、回到心灵。     

追寻《我们的祖先》实现自我的“童话”之旅

《我们的祖先》是意大利当代著名小说家卡尔维诺五十年代的代表作。在这部小说中,作家深刻地关注社会现实和人类生存的本质问题,以童话(寓言)手法隐喻了现代社会里人迷失自我、失去完整性、焦虑迷惘的生存状态,并对人的追寻自我、确证自我的艰辛历程进行了深入的思索。本文着力通过对《我们的祖先》三部曲的分析来探讨现代社会中个体的生存本质、并寻觅出一条通向"存在"——"完整"——"自由"的实现自我之路。     

论王尔德童话的“变态美”

王尔德的童话集《快乐王子及其他》和《石榴之家》表现出一种变态美,这种美是通过对肉体痛苦的过度渲染、对死亡意象的反复书写和同性恋意识的自然流露而形成的残酷且怪异的美,而王尔德生活的时代,他自身的变态心理以及他的美学追求则是形成这种变态美的原因。     

“好玩”的童年游戏——基于对20世纪60-90年代生人童年游戏记忆的调查

每个人都拥有属于自己的童年游戏。为了探寻多年后,记忆中不曾忘却的童年游戏是否有着何种特殊意义,本研究以童年游戏记忆为切入点,运用访谈法于D市N市共抽取40名20世纪60-90年代生人进行访谈,并总结提炼。研究发现,即便在时代变换下不可抵挡的发生了游戏群体消解、游戏条件商业化、游戏文化多元化的变迁。但由“自由自在”、“紧张刺激”、“忐忑不安”等情绪体验以及在“视觉”、“听觉”、“触觉”上的不同感受构成了60-90年代人对童年游戏“好玩”这一深刻而一致的印象,也是对游戏本质的理解。记忆是连通过去和当下的桥梁,通过记忆的重现和审视也有助于更好的理解和把握童年游戏的意义,更好的对待当下儿童的游戏。     

童话作品中“爱”的主题书写

童话是一种特别的儿童文学品类，是有符合儿童心理、生理和想象特点的文学形式，是每个人心灵成长的起点。本文探讨童话中爱的主题书写对“真”、“善”、“美”的诠释和表达。“爱”作为童话不朽的主题之一，在情感价值观上有一定的现实教育意义。童话以幻想的形式出现，却寄寓了丰富的情感，“爱”成为幻想世界融入现实的精神载体，并成为生命存在的最终意义。     

现代娱乐影视的童话建构--从《还珠格格》的童话原型谈起

作为现代影视重要表现手法的童话建构手段,深刻影响了当代娱乐影视发展模式与方向。无论是对经典童话故事的反传统审视,还是对于童话内核的基架式成人建构,抑或是融合魔幻、神话等元素的现代娱乐改编,童话以其想象、梦幻与自由等浪漫主义因质,契合了潜涵于人类内心深处的原始梦想。经典童话所蕴含于集体无意识中的认知方式与审美体验,促发了现代都市娱乐剧与魔幻主义影视的繁荣与发展。     

城市规划学科解析——从康德的“三个王国”思想谈起

文章从康德的"三个王国"思想谈起,通过对城市规划学科的发展历程和当前危机的分析,指出空心化使规划学科找不到发展的立足之本,失衡化让规划学科失去了成长的平衡之心。认为未来城市规划学科的发展必须认清学科本质,即协调"物质性"与"社会性"之关系,不断提升对"城市杠铃"的认知,关键在于对两者关系的把握、对目标—空间过程的理解,从而构建学科自身的"三个王国",走一条综合性的实践之路。