土族民间文学浅说

土族是我省独有的民族之一。长期以来，土族人民依靠自己的聪明才智创造出了丰富的民族文化。作为土族文化的重要内容，土族民间文学不仅内涵丰富，而且形式繁多。本文对土族神话传说、民间故事、民间歌谣及谚语寓言等进行简要介绍。     

宁夏民间文学研究综述

随着国家"七五"、"八五"重点研究项目《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》和《中国谚语集成》三套集成的编撰工作在全国范围的陆续展开,民间文学的搜集、整理和研究进入了一个新的时代,宁夏民间文学的起步与发展几乎是与全国同步的。20世纪80年代后,宁夏的民间文学的搜集、整理、研究和出版出现了前所未有的繁荣,尤其是回族民间文学的搜集整理和研究不仅填补了多项国内和区内的空白,而且还引起了许多外国学者的关注。一些颇具影响的著作和论文被翻译成英文、土耳其文,介绍到了美国、巴基斯坦、土耳其等国家。宁夏民间文学的搜集整理和研究分三个阶段;第一个阶段是宁夏回族自治区成立前,搜集、整理的起步阶段;第二个阶段是宁夏回族自治区成立后至20世纪70年代末,搜集、整理和研究的深入阶段;第三个阶段是20世纪80年代至今,搜集、整理和研究出版的繁荣阶段。     

回族民间文学研究概况

文学发展的历史表明:在一个民族文学的兴起、繁荣和发展中,创造与研究,作品与评论就如同一对孪生子,彼此相互促进、相互影响、相辅相成。从某种意义上讲,研究与评论对于创作的影响还会更大一些。 回族民间文学的研究领域,在解放前几近空白。虽然也曾出现过若干屈指可数的回族民间文学作品,但人们当时不论从歌谣学的角度去考察它,还是从历史学的角度去运用它,都还没有从回族民间文学特定的含义、功能、作用等等方面去研究,更不消说旗帜鲜明地提倡和介绍了。可以说,对回族民间文学的真正研究始于开国以后,勃兴于三中全会以来。     

黄河三角洲民间文学概观

由于黄河三角洲独特的地理环境和人文环境,形成了具有独特风格和审美特征的民间文学。神灵福祉、超拔梦幻的神话传说,抑恶扬善、启智开慧的民间故事,具有朗朗诗韵和民族风骨的民谣以及具有黄土神韵的民谚,都体现了人与自然和谐互动的美学风格,并折射出民间文学的两重性和文化人类学意义。     

浅议民间文学调查

民间文学调查除了从口头上搜集记录“活态”的民间文学作品,包括讲述文本和展演现场外,还要注意搜寻民间传抄的过去时代或现在仍在流传的唱本、歌本、长诗、鼓词、皮影脚本、宝卷（宣卷）、经书、图画册页等手抄本。这里主要从面对面的访谈、大型民俗活动时的演唱现场采访和采录重点专人走访等调查方面探讨了对目前所传承和享受的民间文学的调查。     

澳门民间文学述略

澳门民门文学是长期以来澳门下层市民大众口头创作和流传的文学,它继承和发扬了古代作家文学、西方文化及内地与香港文化的优秀传统,具有集体性、口头性、变异性、传统性和匿名性等特征。     

毛泽东与民间文学

毛泽东历来对民间文学十分重视。大革命时期,他搜集和化用歌谣作为宣传革命的工具;延安时期,他从理论上明确了民间文学在革命中的性质、地位和价值,推动了民间文学工作的发展;解放后,他发起新民歌运动,希望通过借鉴民间歌谣发展新诗。毛泽东的民间文学思想是特定历史条件下的产物,是对"五四"民间文学运动的继承与发展,是中国民间文学史上的一座丰碑。     

泰缅民族民间文学与傣族民间文学题材类型比较

泰缅民族民间文学与云南傣族民间文学,从语言系统上看,共同归属于“Tai”,也即“Thai-Dai”系统。从民族文化上看,它记录了此区域民族的社会历史与社会生活,表达了居住于这一区域人民对世界特有的认知,他们的情感体验、审美追求和价值理想。     

网络文学与民间文学

网络文学体现了一种民间的自由精神。看取民间文学的主体尺度应是作者的创作立场。网络文学作者大部分取民间立场。网络文学与民间文学的四特征也有一种惊人的相似性。网络文学在体裁、题材和创作手法上也与民间文学类似。     

谈民间文学走向世界

在解放初期,我是由于工作的需要,组织的分配,参加了民间文学的工作。从前我也不是搞民间文学的。学生时代,我喜欢写诗。那时候,我是学经济学的,并没有学文学。我进入文艺界是很偶然的,当然也还是由于个人爱好。对于民间文学,虽然搞了这么多年,研究工作做得不多,主要是做了一些组织工作。因为我们中国的民族很多,民间文学非常丰富,需要组织搜集、研究。最基础和最大量的工作还是搜集和抢救,研究是建立在搜集成果之     

藏族民间文学的基本特征

本文首先对集体性、口头性、变异性、传承性等在藏族民间文学中的具体表现作了分析;其次,对藏族民间文学的个性特征作了初浅的归纳。     

鲁迅论民间文学

鲁迅先生十分重视民间文学。虽然他在这方面没有专门的论著,但是在他的全部著作中却散见有关民间文学的理论的片段。这些理论片段的出发点是唯物主义、马克思主义的,接触到的问题又非常广泛,把它们缀合联贯起来,就可以成为一套相当完整的民间文学理论体系。在民间文学理论的园地还呈现着荒芜的现象,民间文学还没有普遍得到正确的理解的今天,整理和阐述鲁迅先生有关民间文学的理论,是有着更为重大的意义的。     

土族民间文学概述

土族人民勤劳纯朴、能歌善舞,在其长期的生产实践和社会活动中逐渐形成了具有独特民族风格和浓郁地方色彩的民间文学艺术。由于土族历史上只有本民族语言而无文字(现已草创土族文字),因而这些珍贵的文学遗产大多是靠民间艺人一代又一代口传身授流传下来的。土族民间文学艺术丰富多彩,有歌谣、舞蹈、叙事诗、神话、童话、故事、寓言、谚语等等,是中华文苑中一枝别有芳馨的奇葩。 歌谣 土族谚语云:“饭可一天不吃,歌不可一日不唱”,凡有人烟的地方,就有“花儿”(民歌)的芬芳,而土族之乡尤显馨     

民间文学现代性的升华

对民间文学现代性元素的发掘和利用是实现民间文学由传统向现代的华丽转身、开创民间文学研究新局面的有益尝试。作家晓苏近期出版的《花被窝》短篇小说集利用民间现代性观念挑战了传统伦理道德,从民间现代性的视角来深化底层叙事和认知文本内涵。这种对民间文学现代性元素的吸收与转化技巧为现当代文学的研究注入了一股新鲜的血液,凸显出民间文学与作家文学、传统与现代的契合,为作家文学提供了一条可以尝试的写作路径。     

蒙古民间文学研究情况

蒙古民间文学的搜集、研究、出版工作,是从人民革命胜利后的头一年,即一九二一年十一月组建我国科研中心——学术委员会时开始的。一九二三年我们首次用俄文整理出版了《阿尔吉宝尔吉汗》、《魔尸的故事》、《喀尔喀车臣汗的传说》等书。从革命初期开始我们就注意了这类故事、传说的出版工作,并较多地注意了民间口头文学、     

民间文学中的历史记忆

民间文学中的历史记忆属于诗性记忆、群体记忆、流动性记忆与固化性记忆。民间文学中历史记忆的四方面性质,使它区别于一般的史学著作与作家文学,也规定了民间文学解读方法的不同,也就是说要理解民间文学中的历史记忆,需要独特的视角与方法论。     

论民间文学研究方法

近些年，中国民间文学的研究工作进展缓慢，这其中就有研究方法使用不当的原因。本文就民间文学研究中应用最为广泛、作用最为重大的三种研究方法：比较研究法、回归民间法以及文化学研究方法分别进行了论述。当然民间文学的研究方法当然不止这些，学者在对民间文学进行研究时，不能将研究方法孤立起来。     

略论侗族民间文学文化

侗族人民在创造物质文化的同时,用鲜明的语言、生动形象的艺术手法,创造了丰富多彩的民间文学文化,真实而广泛地反映了侗族社会的人情、风貌,再现了他们的理想愿望及对真善美的追求。侗族民间文学源远流长,根深叶茂、种类繁多。从作品的形式来看,大体可区分为三大类:即韵体文学、散体文学和说唱文学。本文就试从整体上、从大文化的角度,以枚举的方法,探寻侗族民间文学文化及其社会价值。     

汪曾祺小说与民间文学

汪曾祺小说受民间文学影响主要表现在两个方面、一是思想内容上的民间性,二是表现手法上的民间趣味,二者共同构成了汪曾祺小说的民间文化景观。     

蒙古民间文学浅论

民间文学在蒙古人民的精神生活中占有重要地位,她是研究蒙古古代文化的主要材料之一。民间口头创作先是由传说故事、民歌、史诗、童话、神话、俗话、谚语、祷词、谜语、祝词、赞歌、儿童绕口令和巫师祈祷词等组成。其中传说故事最为古老。在传说故事中出现有天界、人界和地界,并且有各自的人物。在天界里有腾格里·纳日及其敌手阿